Лотроп Стоддард - Бунт против цивилизации

• Название: Бунт против цивилизации
• Автор: Лотроп Стоддард
• Издательство: Белые альвы
• Жанр: Науки: разное
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-91464-001-6, 978-591464-139-6

Эта книга представляет российскому читателю яркого ученого американской национальной расовой школы Лотропа Стоддарда (1883–1950). Он наглядно описал характерные психические симптомы назревающего бунта против цивилизации и показал, что идея автоматического прогресса ложна по своей сути, поскольку факторы всеобщей деградации также являются неотъемлемой частью исторического процесса. Л. Стоддард автор множества научных монографий, посвященных философии истории на расовой основе, в которых проанализированы причины подъемов и падений цивилизаций, их конкурентной борьбы за мировое господство. Во всём остальном мире его справедливо считают защитником цивилизации. Он был и остается прекрасным расовым диагностом социально-политических ситуаций.

Правоту предсказаний Стоддарда сегодня с легкостью можно обнаружить в любом выпуске новостей, показывающих, как толпы современных варваров, объединенных общностью низменных инстинктов, устремляются уничтожать основы цивилизации. Методы Л. Стоддарда сегодня востребованы и модифицированы в рамках такой современной науки, как биополитика.

---

Для предотвращения этой опасности мы должны совершить интеллектуальное действие. С одной стороны, общественное мнение тщательно исследовать основные вопросы. Если люди оценивают истинную природу социальной революции, непоправимые культурные и расовые потери, то страшные неудачи множатся, и они поймут, что все слои населения кроме низших и вырожденных элементов, будут неудачниками, и они будут решительно сохранять цивилизацию от разрушения.

Под «информацией» я самым решительным образом не имею в виду «пропаганду». Правда о социальной революции открывает глаза всем, кто верит в последовательный прогресс Ни аргумент, ни мольба не могут конвертировать темперамент, предрасположенный к насильственным подрывным действиям. Мы должны чётко понимать, что существует непримиримое меньшинство врождённых революционеров рождённых восставать против цивилизации, которые могут быть ограничены лишь превосходящей силой. Это меньшинство повстанцев развивало свойственную этим смутным временам перехода заманчивую философию, используемую при изобилии недовольства, разрушении старых убеждений, а новых целей ещё не было. В этих условиях философия бунта привлекла толпы народа, лиц нетерпеливых при нынешних бедах и цепких в надежде насильственных коротких путей к прогрессу. Это особенно верно в отношении некоторых видов эмоциональных либералов, которые играют с революционерами и которые используются в качестве марионеток. Здесь у нас есть главные причины этой идеализации революции, которая имеет такую моду во многих слоях населения. Тем не менее, эти невольные простофили на периферии врагов общества. Они просто не понимают, что они находятся на пути, ведущем к хаосу. Если бы они поняли неизбежные последствия социальной революции, большинство из них прекратило бы пособничество революционерам в своих атаках на общество, и они должны были бы объединиться с теми, кто стремится к конструктивному прогрессу эволюционными методами. Реальные революционеры были бы таким образом в значительной мере лишены их нынешней численности и можно было бы легче решать проблему.

Теперь это может быть достигнуто путем поучительной информации. Это не может быть достигнуто путём «пропаганды». Истерические осуждения большевизма, специализирующиеся на рассказах о зверствах и на байках о «национализации женщин», побеждают свой собственный объект.

Они отвлекают внимание от основ к деталям, генерируют тепло без света, сеют панику, а не резолюции, и вызывают слепую реакцию вместо разборчивого действия. Такая пропаганда подогревает множество глупых людей, которые бегают в поисках коммунистов под кроватью и называют всех «большевиками», кто с ними не соглашается. Эта современная охота на ведьм не только глупость, но и вред. Многие из тех, кто были осуждены как «большевики», не являются подлинными социальными повстанцами вообще, однако люди так преследуются социальными бедами или личными несчастиями, что слепо принимают ложные обещания большевизма по их номинальной стоимости. Эти люди нуждаются в образовании, а не в преследовании. Принуждение и оскорбление толкает их в объятия большевиков. Что нужно сделать, так это понять, кто именно является реальными большевиками, обратить внимание на них тщательно, а затем дать подозреваемым презумпцию невиновности.

Реальные социальные повстанцы должны получать по заслугам. Нет сентиментальность не должна ограждать тех, кто разрушает цивилизацию и производит деградацию расы. Совершая то, что они совершают, они объявляют войну социальному порядку. За этими непримиримыми следует внимательно наблюдать, строго наказывать, когда они оскорбляют, а там, где есть попытка подобной революции, выследить и искоренить. Те, кто возьмут меч против общества, должны погибнуть от меча общества.

Тем не менее, мы не должны забывать, что репрессии, сами по себе, ничего не решают. Зная, что большевики в основном родились такими, а не были созданы, мы должны понимать, что новые социальные повстанцы будут возникать, пока их рекрутинговые основания не будут устранены. Если общество захватило в свои руки способы повышение жизненного уровня расы, когда вырожденным и подчинённым больше не разрешается размножаться как вшам, то хаос вскоре иссякнет.

До тех пор репрессии будут продолжаться. Но мы должны точно знать, что делать. Репрессии опасное оружие, которое должно использоваться только в строго определённых пределах — и даже тогда с сожалением.

Теперь каковы пределы репрессий? Они — пределы действия. Революционное действие должно быть мгновенно, неумолимо пресечено. Нет фальсификации свободы мысли ни при каких обстоятельствах и нет сокращению свободы слова, за исключением случаев, подстрекающих к насилию, и, таким образом, практически нет пересечения предела.

Общество должно сказать своим недовольным: «Вы можете думать, что вы хотите. Вы можете обсуждать то, что вы хотите. Вы можете выступать как угодно, воздерживаясь от призывов к насилию, явному или подразумеваемому. Если вы проповедуете или намекаете на насилие, вы будете наказаны… Если вы бросаете бомбы, вы будет индивидуально наказаны. Если вы попытаетесь совершить революцию, вы будете вместе уничтожены. Но так долго, как вы избегаете делать эти запрещенные вещи, вы можете наблюдать свободу, но вы не будете создавать помех».

В этот момент робкий или глупый реакционер может воскликнуть: «Но это даёт большевизму шанс спрятаться за юридические тонкости!» Да, «Это позволит революционерам провести замаскированную пропаганду!» Да. «Результаты могут быть опасны!» Допустим всё как должное. И всё же мы не можем поступить иначе, потому что весь вред большевики могли бы сделать по умному злоупотребив своей свободой.

Этот вред будет многообразен. В первую очередь, такие действия будут побеждать свой собственный объект и поощрять, а не подавлять революционное волнение, потому что для каждого замаскированного большевика, который может быть невидимым, а идеи, заложенные пятью — десятью свободными умами, будут побуждать стать революционерами, так как в их глазах (единственный парадокс!) большевизм будет связанным со свободой. На втором месте любое серьёзное сокращение свободы слова сделает невозможным формирование этого интеллектуального общественного мнения, которое мы уже видели, что так необходимо для понимания трудностей и зачатия эффективных средств правовой защиты. Наконец, такая политика могла бы парализовать умственную деятельность, возвести на престол реакцию и блокировать прогресс. Чтобы защитить общество от разрушения, необходима всего лишь часть большего целого. Общественный порядок должен быть сохранён, потому что это важнейшая предпосылка конструктивного прогресса. Но конструктивный прогресс должен продолжаться. Всё не может быть оставлено, как есть, потому что в нынешних условиях мы приближаемся к расовому обнищанию и культурному упадку. Наша главная надежда на будущее научный дух. Но дух процветает только на неограниченных знаниях и истине. Без этого пропитания он увядает и распадается. Одним из смертных грехов большевизма является его жестокое подавление интеллектуальной свободы. Должны ли мы быть виновны в самом преступлении, мы так гнушающиеся нашими врагами? Плохой результат: чтобы избежать разрушительной тирании большевизма — попасть под оцепенение тирании бурбонизма!

Слава небесам, человечество не ограничивается таким плохим выбором. Другой путь открытый, путь расового улучшения. И наука указывает путь. Мы уже знаем достаточно, чтобы сделать верный старт, и расширение знаний будет направлять наши шаги, когда мы пойдем. Это положительный аспект ситуации. Мы не должны догадываться. Мы знаем. Всё, что мы должны сделать, чтобы применить то, чему мы уже научились, — продолжать использовать наши мозги. Результат будет в столь комбинированном увеличении знаний и творческой интеллигенции, что многие проблемы, сегодня непреодолимые, решатся.

Наука, указывающая путь в будущее, даёт нам надежду на настоящее. Материально силы хаоса могу ещё расти, особенно через расовое обнищание, но морально они подрываются. Наука, особенно биология, выбивает почву из под ног. Даже десять лет назад, когда ошибки в защиту влияния окружающей среды и «естественного равенства» обычно принимались, Недочеловек был в состоянии поступать рационально. Чтобы сегодня важность наследственности и реальной природы неполноценности становилась всё более и более понятой и оцененной.

В самом деле, именно распространение научной истины приходится в основном на период нарастания социальных волнений. Сознательно или подсознательно революционные лидеры считают, что «моральные непредсказуемые факторы» подвели их и что они должны поэтому больше полагаться на силу. Не большевизм ли признаёт, что он не может мирно преобразовать мир, но может восторжествовать только диктатурой безжалостного меньшинства, уничтожая целые классы, а затем насильно преобразовывая оставшееся население с помощью длительного процесса интенсивной пропаганды, проходящей, возможно, в течение нескольких поколений? Какая чудовищная доктрина! Но и монументальная исповедь морального банкротства! Это — совет от отчаяния, не гарантия победы.