ЕС Индрадьюмна Свами - Дневник странствующего проповедника 1-14

• Название: Дневник странствующего проповедника 1-14
• Автор: ЕС Индрадьюмна Свами
• Жанр: Книги

---

Глава 28

11 декабря - 11 января 2003

Когда я покидал первую страну, посещённую мной на Среднем Востоке, официальные лица из эмиграционной службы несколько раз останавливали меня с расспросами. В конце концов, они поставили в мой паспорт печать и разрешили подняться на борт самолёта. Во время полёта я сидел позади одного американского бизнесмена, проявившего симпатию к испытанной мной ситуации.

"Простите, если я слишком любопытен, - сказал он - Вы принадлежите к какой-то религиозной организации?"

Немного удивлённый, я ответил: "Да, я член движения Харе Кришна".

"OK, теперь я понял, - сказал он с улыбкой. - Я из Нью-Йорка. Мне знакомы Ваши люди, и если Вы не возражаете, я мог бы дать Вам небольшой совет. Вы слишком выделяетесь. По этой причине они и отводят Вас в сторону".

"Чем же?" - спросил я.

"Вы выглядите слишком счастливым" - заявил бизнесмен. "Я видел это на пропускном пункте. Это необычно, поэтому люди замечают Вас. Другой момент - Ваша одежда. Иностранцы, приезжающие сюда, или занимаются бизнесом, или военные, и одеты они соответственно. В своих брюках, футболке и бейсбольной кепке вы похожи на бедного туриста".

Во время полёта я размышлял над его словами. Находясь на протяжении последних двух месяцев в Индии, я старался погрузиться в настроение садху, подразумевающее ношение простых одежд и отказ от излишних удобств. Поэтому я покинул Индию с одной маленькой сумкой, купленной на Лой Базаре за 120 рупий, в которой в основном находились книги. Но молния и ремни уже пришли в негодность, и я допускал, что это будет привлекать внимание. К тому же моей мирской одежде уже несколько лет. Неудивительно, что люди выделяют меня в странах Среднего Востока, ориентированных на бизнес и высокий уровень жизни.

Я медитировал на данный Шрилой Прабхупадой принцип использования материальной энергии в служении Кришне. Шрила Прабхупада разрешал своим ученикам носить мирскую одежду для проповеди, но акцентировал, что они должны выглядеть "как леди и джентльмены". Я решил, что буду продолжать культивировать настроение отречения в своём сердце, но для проповеднических целей мне следует внести необходимые изменения.

По прибытии в следующий пункт моего назначения перед прохождением таможни я зашёл в магазинчик "дьюти-фри" и купил футболку с узорами и пару нарядных брюк. Я также приобрёл небольшой чемоданчик "Самсонайт". Переодевшись в туалете аэропорта (мои вещи заняли только треть чемодана) я подошёл к таможне со скорбным выражением лица. Офицер мгновенно проштамповал мой паспорт и, пропуская меня, сказал: "Приятного отдыха, сэр".

Остановившись, чтобы поправить воротничок на моей новой футболке, я ответил: "Спасибо. Надеюсь, с моим бизнесом будет всё в порядке".

Население страны, в которую я приехал - одно из самых либеральных на всём Среднем Востоке. В путеводителе я прочитал, что эта страна была первой, кто принял ислам после ухода пророка Мухаммеда, но последние 30 лет торговли нефтью раскрыли её западной культуре. Это стало очевидным, когда пригласившие меня преданные везли меня на квартиру, где я должен был остановиться на время моего трёхдневного визита. По дороге мой взгляд отмечал признаки самого богатого города, когда-либо виденного мной. Роскошные отели, парки, сады, небоскребы украшали ландшафт. Дороги были замечательными, а все машины - новыми. Универсамы были переполнены западными продуктами, и рестораны McDonald's и Pizza Hut были разбросаны повсюду.

Хорошо декорированная сцена была не тем, что мне хотелось бы увидеть, поэтому я не был слишком впечатлён. Если и было что-то, чему я научился за годы проповеди сознания Кришны по всему миру - так это что богатые нации не обязательно счастливее своих бедных соседей. В прошлом году радио ББС решило провести опрос, какая из стран является самой счастливой. К всеобщему удивлению, первое место занял Бангладеш. Великобритания оказалась девятой! Счастье не определяется мирским богатством.

В Чайтанья Бхагавате описывается, что Кхолавеча Шридхар, бедняк, но великий преданный Господа, достиг той же реализации. Однажды Господь Чайтанья обратился к нему и спросил, не чувствует ли тот неудобств из-за простых условий, в которых живёт. Кхолавеча Шридхар ответил: ратна гхаре тхаке, раджа дивйа кхайе паре' пакши-гана тхаке, декха, врикшера упаре кала пунах сабара самана хай' йайа сабе ниджа-карма бхундже ишвара-иччхайа

"Царь может жить в драгоценном дворце, в то время как птица живёт на дереве. Но проводят своё время они одинаково, наслаждаясь теми же радостями, только на разном уровне. Поэтому меня полностью удовлетворяет тот образ жизни, которым я живу". [Чайтанья Бхагавата, Ади-Кханда, Глава 12, тексты 189-190]

Точно также как люди испытывают схожие материальные наслаждения, так же они чувствуют и похожие страдания, ибо существовать в материальном мире можно лишь в одном из этих двух положений. Когда я отметил богатое убранство города, один преданный напомнил мне, что в конце концов, это всё-таки пустыня, с температурой воздуха, зачастую превышающей 50 градусов по Цельсию. В результате этого практически вся жизнь проходит внутри - в хорошо проветриваемых домах, офисах, школах и автомобилях. А дожди - редкость. Фактически, временами на Среднем Востоке дождей не бывает по несколько лет. Преданные рассказали мне, что недавно, после дождя, выпавшего впервые за последние три года (он шёл всего семь минут) всё в городе замерло.

"Почему же всё в городе остановилось из-за небольшого дождика?" - спросил я.

"Потому что людям так необычно было видеть дождь, что они побросали все свои дела, вышли на улицы и стали смотреть", - ответил преданный. - "Даже движение остановилось, потому что ни у кого нет опыта езды по мокрым дорогам. А иногда здесь бывают песчаные бури, проносящиеся через пустыню и засыпающие всё песком. В холодных странах люди разгребают снег после снежных бурь, здесь же жители разгребают песок после песчаных ураганов".

По прибытии в мои апартаменты, я был забран на программу в Дом собраний общины. Как и в первой арабской стране, посещённой мной, моя проповедь проходила в обществе индийцев. Даже если местные мусульмане проявляют интерес к сознанию Кришны, преданные не вдохновляют их, опасаясь репрессий со стороны исламского правительства. На одной из программ, что мы проводили в маленькой деревеньке в предыдущей стране, местный фермер-мусульманин, проходя мимо нас, остановился и какое-то время смотрел на нас. Этого было достаточно, чтобы преданные остановили программу и быстренько увезли меня оттуда. "Кто-нибудь может донести, что мусульманин заинтересовался нами", сказали они. "Мы не хотим рисковать никоим образом".

Индийские семьи, которые я посещал и в домах которых проводил программы, здесь, на Среднем Востоке, были хорошо образованы и культурны. Многие из них приехали из Южной Индии, в основном из Кералы, и старались поддерживать свою культуру вдали от дома. Звучит смешно, но проживание в исламском обществе помогает им в их усилиях. Порнография запрещена, и исламистам не разрешено употреблять алкоголь. Все Интернет-сайты внимательно отслеживаются и контролируются правительством. Мне не удалось войти на новый веб-сайт преданных (www.dipika.org) где сейчас печатаются главы моего дневника.

Семьи, встреченные здесь, напомнили мне виденные мною раньше - те, что помогали Шриле Прабхупаде, устраивая домашние программы в Индии в начале 1970-х. Этикет, которого они придерживались по отношению к Шриле Прабхупаде и замечательные блюда, что они предлагали ему, произвели на меня неизгладимое впечатление. На протяжении моей поездки по Среднему Востоку я часто вспоминал Тамал Кришну Госвами, который научился от Шрилы Прабхупады тем же стандартам Вайшнавского этикета в общении с культурными людьми Индии. В результате он несколько раз приснился мне. Однажды ночью я проснулся, испытывая сильное чувство разлуки с ним. Как и все прочие отношения в сознании Кришны, дружба не прекращается со смертью, напротив, она становится даже более уместной с течением времени. Я поднялся с кровати той ночью, чтобы почитать и так утешиться, но боль лишь стала сильнее, когда я наткнулся на чувства в разлуке Шрилы Нарот-тама дас Тхакура со Шрилой Рупой Госвами, которые отражали мои собственные чувства по отношению к Госвами Махараджу: се рупа мадхури-раши, прана кувалайа саши прапхулитта хабе ниши-дине

"Отсутствие тебя перед моим взором подобно глотку сильного яда, и я буду страдать, пока жизнь не покинет меня". [Шри Рупа Манджари Пада, текст 4]

Каждый день я проповедовал в собрании индийцев, но в уме я удивлялся, каков же план Господа Чайтаньи для мусульман Среднего Востока. Очевидно, что этот план ещё не проявился полностью, но, несомненно, он будет явлен в своё время. Точно так же, как Господь Чайтанья послал Шрилу Прабхупаду в Нью-Йорк в самый подходящий момент за всю историю Америки, когда множество молодых людей, разочаровавшись в материальной жизни, искали духовную альтернативу. Это приложимо и к другим частям света.