ЕС Индрадьюмна Свами - Дневник странствующего проповедника 1-14

• Название: Дневник странствующего проповедника 1-14
• Автор: ЕС Индрадьюмна Свами
• Жанр: Книги

---

Глава 2

19 января, 2001г. Сегодня, после 4-часового сна, мы встали в 5 утра, чтобы успеть подготовиться к программе в доме культуры г.Барнаула. Этой ночью мне тяжело спалось, потому как мое тело, похоже, все еще продолжает ехать: чувствуется ощущение тряски, очевидно из-за 34-часовой поездки в поезде. Но мне приснился интересный сон. Мне снилось, как будто я иду вместе с моим духовным братом Бимал Прасад дасом вдоль реки Кали Гандхаки в Непале и ищу шалаграм-шилы. Мне часто снится либо как я иду по направлению к реке Кали Гандхаки, либо вдоль ее берегов. На самом деле эти сны настолько ярки, что я могу отнести это только к тому, что я действительно путешествовал по горам Непала несколько раз в этой жизни. Или может быть я был там в прошлой жизни? В ком-ментарии к Шримад-Бхагаватам (4.29.64) Шрила Прабхупада подтверждает такую возможность. Он пишет: «Во сне с нами иногда происходит то, чего никогда не случалось наяву. Порой нам снится, что мы летим по небу, хотя в этой жизни нам никогда не приходилось летать. Это значит, что в одной из прошлых жизней мы были полубогом или астронавтом и летали по небу. Память об этом сохранилась в запасниках ума и теперь неожиданно всплыла в сознании. Так, процессы брожения на дне водоема иногда проявляют себя в форме пузырьков на поверхности воды». Две недели назад мне приснился необычный духовный сон. Мне снилось, что по прошествии долгого времени я возвращаюсь в Нью Маяпуру, во Франции. Во сне меня удивила открывшаяся картина, что все вокруг заросло и разваливается. Но внутри храма, я услышал, трубела раковина и раздавались звуки, означающие, что вот-вот откроются занавеси алтаря. Я поспешил вовнутрь и попал туда за несколько мгновений до открытия занавесей, страстно желая получить даршан Шри Шри Радха Говинда Мадхавы. Вдруг занавес открылся и на алтаре все сияло, как солнце. Алтарь был очень красиво украшен, там было очень чисто. Мои глаза искали Шри Шри Радха Говинда Мадхаву и когда я увидел Их, я заплакал. Чем дольше я смотрел на них, тем сильнее плакал. Утром, когда я проснулся, я обнаружил, что моя подушка вся мокрая от слез. Я встал с кровати и посмотрелся в зеркало. Глаза были красными от слез. Я сказал самому себе в зеркало: «Ты - негодяй! Почему ты не можешь плакать так по Кришне в реальной жизни!» Но внутренне я был счастлив, понимая, что где-то внутри моего жесткого, подобного камню, сердца, есть может быть малюсенький проблеск любви к Шри Шри Радха Говинда Мадхаве! К сожалению, мои сны не так часто столь духовны. Из-за того, что я путешествую и проповедую в столь необычных местах, и из-за беспокойств вследствие множества обязанностей, которые возложены на меня, мне часто снится война или как я пытаюсь убежать от неизвестных врагов. Приняв душ, я, Шри Прахлад, Рукмини Прийа и Вишну Таттва прабху вышли из жилого дома на программу. Когда я переступил порог двери подъезда, я был шокирован! За те несколько часов, пока мы спали, гигантский снежный буран покрыл все вокруг покрывалами снега. Вишну Таттва сказал мне, что в Сибири этой зимой снега больше, чем выпадало за последние 25 лет. Холодное лицо Сибири предстало перед нами в самом ее худшем виде. Нам пришлось повозиться, чтобы попасть в свою машину. Потом скольжение и заносы нашего автомобиля на городских дорогах, и каким-то образом мы попадаем в зал на утреннюю программу. Я не мог себе представить, что там соберется столь много преданных, потому как по такому снегу передвигаться по городу очень трудно, но как это свойственно для российского ИСККОНа, когда мы вошли в зал, там было более 200 счастливых вайшнавов, жаждущих услышать Кришна-катху и киртан. Так как книги рядом не оказалось, я рассказывал о важности общения с преданными. В основу своей лекции я взял стих из Чайтанья Чаритамриты, Мадхья Лила, 22.128: садху-санга, наме-киртана, бхагавата-шравана матхура-васа, шри-муртира шраддхайа севана «Необходимо общаться с преданными, воспевать святое имя Господа, слушать Шримад-Бхагаватам, жить в Матхуре и поклоняться Божествам с верой и благоговением». Рупа Госвами утверждает в «Бхакти Расамрита Синдху», что эти процессы настолько могущественны, что даже слабая привязанность к любому из этих пяти может разбудить экстаз преданности даже в неофите. После лекции мы вернулись на квартиру, провели пуджу нашим Божествам, приняли прасад, а потом я встретился с группой учеников. Я должен заметить, что это была достаточно насыщенная встреча. Потому как многие из этих учеников не видели меня 2 или даже 3 года, они впитывали буквально каждую секунду: наблюдали за каждым моим движением, слушали каждое слово. Я устал, у меня начала болеть голова, но я заставил себя не обращать на это внимания и выпрямился в спине, стараясь быть правильным представителем Шрилы Прабхупады, каким должен быть. Рассказывая философию и цитируя соответствующие стихи из Бхагавад-Гиты, я вдохновлял преданных - но как только они ушли, я рухнул на кровать, чтобы отдохнуть полчаса перед вечерней программой. Когда мы приехали вечером в тот же зал, преданных там было в два раза больше, чем утром - более 400 человек. Они приехали с окружных городов и деревень. Там также было много гостей. Атмосфера «наэлектризовалась» в ожидании лекции и киртана. Настроение атмосферы мне немного напомнило Польшу 12-летней давности, когда я впервые начал там проповедовать. В аудитории было много подростков. В них чувствовалась невинность, что я могу отнести к тому факту, что Сибирь все еше остается по сей день в какой-то мере изолированной от «мэйнстрима материализма», который в наши дни буйным цветом разрастается уже в Восточной Европе и Западной России. Под конец программы все эти юные создания пели и танцевали, не расходясь. Это разбудило во мне чувство ностальгии по прошлому. Более 50 преданных участвовало в замечательном спектакле о явлении Господа Чайтаньи. Он был поставлен настолько хорошо, что мне показалось, что его готовили несколько недель подряд. То, что ради меня они принимают столько беспокойсти и затрат, это тронуло мое сердце, и когда подошла моя очередь говорить с преданными и гостями в зале, я дал пылкую лекцию о цели жизни, и я думаю, эту лекцию приняли очень хорошо. После лекции Шри Прахлад провел замечательный киртан. В заключение вечера преданные вынесли на сцену огромный торт, который я раздал, кусочек за кусочком, более чем 500 человек. Число людей в зале разрасталось, потому что после нашей программы здесь должна была начаться дискотека. Когда наша программа заканчивалась, много молодых ребят, пришедших на дискотеку, стояли по краям и наблюдали за происходящим с нескрываемым удивлением. Многих из них затянули в киртан преданные и гости, а многие выдвинулись за порцией торта. Охваченные экстатическим настроением, многие из них оказывали знаки уважения, когда подходили ко мне за прасадом: склоняли свои головы или складывали руки в «намаскар», подражая преданным. Для меня это был необычный опыт: как юные девушки в коротких платьицах и с грубой косметикой, хулиганистого вида парни в «рабочей» одежде подходили в почтении за милостью Бога. Вся слава Шри Кришна Санкиртане! Его Святейшество, Индрадьюмна Свами

Глава 3

20 января, 2001 г. [Барнаул] Сегодня мы проснулись и пошли в тот зал на последнюю программу перед отъездом из Барнаула. Хотя прошлой ночью все мы легли очень поздно, а утренняя программа начиналась рано, в ДК нас встретило 200 преданных, готовых слушать лекцию. Я рассказывал по стиху из «Бхакти Расамрита Синдху» Рупы Госвами, в котором дается стандарт чистого преданного служения: аньябхилашита шуньям гьяна кармадй анавритам анукулйена кришнану шиланам бхактир уттама «Когда развивается преданное служение высшего класса, человек становится свободен ото всех материальных желаний, тяги к имперсональному знанию и деятельности ради плодов труда. Преданный должен служить Кришне с благосклонностью, как хочет от него Кришна». Наши ачарьи говорят, что этот стих является сутью «Бхакти Расамрита Синдху». На нем основывается вся эта книга. В 11:30 мы поспешили на ж/д станцию, чтобы успеть на поезд до следующей точки нашего назначения, Красноярска. Я был счастлив увидеть, что четыре мои ученицы купили билеты на этот поезд. Они сели в поезд с запасами прасада, которого хватит на 26 часов езды. Я погрузился в свое купе и с радостью уселся завершить свои круги в столь редкие мгновения спокойствия и уединенности. Пока поезд увозил нас в глубь Сибири, в окно я наблюдал за белым, холодным блеском пейзажа. Через несколько часов наступила темнота, как раз, когда мы прибыли в Новосибирск, столицу сибирского края. Когда поезд въезжал на вокзал, на главной платформе я увидел большое неоновое панно, на котором отображалось время и температура. Очень любопытно, на каждой ж/д станции в России есть большое панно, на котором показывают время и температуру. Я глядел и не верил своим глазам - время было 6 вечера, температура - 20 градусов ниже нуля! Неожиданно в мое купе вошел Уттамашлока, который сопровождает нас в качестве моего русского переводчика, и сказал, что поезд задержится на станции на 5 часов. Я тут же спросил: «В этом городе есть храм?» Он ответил утвердительно. А спросил, как далеко отсюда, и преданный рядом с ним скромно сказал, что всего в 15 минутах от ж/д станции. Я сказал Уттамашлоке выйти на платформу, позвонить в храм и сообщить им, что мы идем с визитом-сюрпризом. Мы пойдем пешком. Расстояние короткое. Если бы я знал, что значит пройти даже 10 метров в 20-градусный холод! Через несколько минут наша небольшая группа из 10 преданных выпрыгнула из поезда и дала старт короткой прогулке в храм. Поднялся пронизывающий ветер, опуская температуру до 30 градусов ниже нуля. Я никогда в жизни не испытывал ничего подобного. Любая малейшая, неукрытая одеждой, часть плоти моего тела мгновенно испытывала страшную боль от холода. Пройдя всего 50 метров я не мог себе представить, смогу ли ступить хотя бы еще один шаг вперед. Мы только вышли за вокзал и поэтому я попросил Уттамашлоку поймать такси, чтобы доехать на ней до храма. Он нашел большой микроавтобус-такси и мы все залезли в него, благодарные теплу внутри салона. Через полчаса мы приехали в храм. Хорошо, что мы решили не идти пешком это «15-минутное» расстояние! Когда мы приехали в храм, нас приветствовало 12 очень энтузиастичных преданных. Шри Прахлад провел киртан, я рассказывал об «атити-сева»: приеме «нежданных» гостей. Я напомнил, что в ведической культуре у домохозяина существовало 5 обязанностей: почитать предков, землю, полубогов, животных и любых нежданных гостей. Я рассказал историю из Шримад-Бхагаватам о царе Рантидеве, как он принял в своем доме 3 разных гостей. Он с почтением накормил их в соответствии с их пожеланиями, но получилось так, что после этого в доме для него самого и членов его семьи прасада не осталось. Позже эти три гостя явили ему свое истинное обличие Брахмы, Вишну и Шивы и благословили его за правильное поведение и этикет в обслуживании гостей. Шри Прахлад потом начал удивительный киртан, который отправил преданных на Вайкунтху. Через 3 часа мы сели в такси и вернулись на вокзал. Когда мы шли, все глаза смотрели только на нас! Вот они мы, одетые в дхоти и сари, в одном из самых холодных мест на земле. Кроме того, наша яркая красочная одежда очень сильно контрастировала с темными, тяжелыми кожаными шубами и меховыми шапками окружающих прохожих. Сибиряки - выносливый народ: все эти люди на мой взгляд выглядят как крепкие лесорубы. Многие из них побольше меня, и со всей этой их меховой одеждой они выглядят очень внушительно. У русских людей манера поведения на первый взгляд довольно суровая. Они редко улыбаются. Но это впечатление обманчиво, потому как на самом деле русские люди в большинстве своем мягкосердечны. Когда мы проходили через толпы суровых мужчин и женщин в их меховых шапках и дубленках, несколько человек грубоватым голосом выкрикнули: «Харе Кришна!» Когда мы подходили к поезду, я про себя подумал, что хотя путешествовать и проповедовать здесь и аскетично, но на самом деле я предпочитаю это место другим странам, где жизнь намного раскошнее и где есть больше удобств. Здесь в России все разделяют одинаковые аскезы и единственное заметную «роскошь», которую я заметил, это красочно одетые и с сияющими лицами преданные Харе Кришна. Добравшись до поезда, мы сели в вагон. Впереди ночь до Красноярска. До этого, днем, Джана-ниваса, мой русский секретарь, дал мне мобильный телефон, который может функционировать на всей территории страны. Он очень дорого обходится, я буду использовать его главным образом только для входящих звонков. Но так как я не слышал ничего от Нандини и Радха Сакхи Вринды больше недели, я решил им позвонить. Это две мои ученицы в Польше, которые отвечают за организацию программ нашего Польского фестиваля. Обе эти женщины взяли на себя невероят-ный груз ответственности за тур. Они реорганизуют этот тур как зарегистрированное учреждение, организуют все фестивали приближающейся весны, лета и осени, и занимаются всеми первона-чальными приготовлениями для гигантского фестиваля «Вудсток», который будет проходить этим летом. В последний раз они были в Жарах, искали место для проживания 400 преданных, приезд которых мы ожидаем в помощь проведения наших проповеднических программ в Вудстоке в августе этого года. Когда я позвонил им, они сообщили, что местный священник в Жарах делает все, что только может, чтобы создать нам препятствия. В последние два «Вудстока» мы останавливались в боль-шой школе, не так далеко от центра города. Но когда Нандини и Радха Сакхи Вринда зашли в эту школу, чтобы договориться по поводу аренды, в ответ на их просьбу последовал твердый отказ. В каждой школе этого города, куда бы они не заходили, ответная реакция была такой же холодной. Под конец руководство одной из школ рассказало им, что местный священник разослал по школам письмо о том, чтобы школы не сотрудничали с Харе Кришна, когда те будут искать место для размещения на фестиваль «Вудсток». В Польше священники имеют очень сильное влияние, особенно в маленьких городах. Люди боятся их, потому что если они не будут сотрудничать со священниками, то могут потерять работу. Полные решимости найти место для проживания, Нандини и Радха Сакхи Вринда настойчиво продолжали свои поиски и в конце концов нашли две школы, которые согласись сдать нам в аренду свои помещения. Нандини обратилась за помощью к мэру города, который дружен с нами, и он заступился за нас и воспользовался своим влиянием. Телефонный разговор закончился, мое сердце разрывалось на куски, и меня снова посетил «дух борца», которым я живу 6 месяцев в году в Польше. Я сказал Уттамашлоке, что мне немыслимо думать о множестве мест в мире, за исключением Китая и исламских стран, где наше движение все еще сталкивается лицом к лицу со столь враждебной агрессией. Он ответил, что он видит, что агрессия пропорциональна величине проповеди, которую мы провели в Польше. Это набожная католическая страна, где распространено бесчисленное число книг Шрилы Прабхупады. Враждеб-ность исходит от церквей из-за успехов в нашей проповеди. Но не легко жить, испытывая такую враждебность год от года. Если мы снизим темпы, то церковь мгновенно займет все «простран-ства», которое мы обрели за эти годы. Мы должны сохранять стремительную поступь, особенно во время тура. Но по прошествии 10 лет фестивалей мое тело подает признаки старения. Я молюсь Богу, чтобы Он дал мне требуемую силу продолжать дело. Но что Он может сделать со старе-ющим телом? Он может вдохновлять нас внутри сердца выполнять служение, но Он не может вернуть нам нашу молодость. Я думаю, что ответ лежит в учениках, таких как Нандини и Радха Сакхи Вринда. Пока я смотрел в окно, я думал об их постоянном труде и борьбе за наши фестивали. Они работают день и ночь, и даже сейчас, зимой. Я ложился спать, благодаря Господа за таких учеников, и попросил Шрилу Прабхупаду благословить их.