Ольга Левецкая - Сексуальная магия vs алхимия дуальности

• Название: Сексуальная магия vs алхимия дуальности
• Автор: Ольга Левецкая
• Жанр: Эзотерика

Статья посвящена сравнению механизмов сексуальной магии и алхимического (тантрического) сексуального акта. Написана по результатам полевых исследований; репрезентативная выборка примерно 1000 посторонних пар плюс собственные эксперименты; и то и другое проводилось в разных областях, связанных с данным вопросом.

---

В реальной жизни все взаимоизменется, и женщина, представляющая светлый, ангельский архетип с одним мужчиной, превращается в черную вамирессу с другим, восстанавливая собственные энергетические потери с предыдущим супругом; с третьим мужчиной она опять возвращается к роли Лунной Девы, Супруги-Матери, отдавая и питая его теми излишками энергии, которые накопились в предыдущей готическо-демонической связи. Такие флуктуации происходят до тех пор, пока женщина не обучается балансировать алхимический процесс при сексуальном контакте либо, что взаимосвязано с этим обучением, не встречает идеального партнера, с которым к ней приходит гармония и покой.

2. Мужчина, чья голова занята эротическими фантазиями и образами других женщин, слабо или никак не передает женщине ее законную долю энергии по свадхистане. Фактически, в этот момент он использует ее, как резиновую куклу из секс-шопа, что порождает у женщины чувсто феноменальной пустоты и обиды, накапливающейся до того момента, пока они не переходят в истерию или депрессию. Эротические фантазии в эпоху информационного апокалипсиса переполняют периодически практически любого мужчину; большинству, однако, даже не приходит в голову связать их с собственной женой.

(Так, на одном из форумов трансвеститов была рассказана история о том, что одному из участников форума, скажем, использующего ник Марина В., жена предложила одеть ее ночную сорочку и в таком виде лечь с ней в постель. «Моя самая большая мечта жизни — писала Марина В., - возможность оказаться с любимой женой в постели, переодетым в женщину, вместе с запретом, который я сам накладывал на это, привели меня в такое нервное состояние, что я накричал на жену и несколько дней не разговаривал с ней).

Вполне невинные эротические фантазии, такие, как поцеловать женскую ступню или заняться сексом с женщиной, одетой в кожу либо в чулки на подвязках, не говоря о более изощренных, таких, как взаимное связывание или ролевые игры, приводят к тому, что мужчина занимается сексом с созданным им фантазмом, рассеивая энергию со своей свадхистаны в пространство.

Умение женщины сконцентрировать и притянуть эту энергию на свою свадхистану относится в этом случае прямо к сексуальной магии; технические приемы ее выходят за рамки данной статьи и мы не будем здесь их рассматривать. Следует, однако, отметить, что подобное вытягивание энергии должно компенсироваться каким-то образом; ловя мужчину в момент его сексуальных фантазий, центр которых находится, разумеется, в голове, женщина может так стимулировать поток его энергии по свадхистане, связанной в этот момент с аджной, что через позвоночный столб к ней спустится практически вся энергия, которой располагает мужчина и он на некоторое время остается без всяких сил — причем это время может растягиваться на дни и недели.

Интересно, что подобная потеря энергии не случается, когда мужчина проговаривает свои фантазии вслух при женщине, особенно, непосредственно в момент соития; очевидно, включая свою женщину в эту игру хотя бы частично, он предотвращает формирование суккуба — впрочем, мы опять выходим за рамки данной темы.

Стоит отметить, что женские эротические фантазии, напротив, улучшают энергетику сексуального акта и мужчина получает гораздо больше энергии, когда его женщина фантазирует о другом мужчине или сторонней ситуации.

3. Наконец, третьим типом проблемы, или поломки алхимического процесса, является неспособность женщины поднять энергию со свадхистаны до собственной манипуры.

Можно утверждать, что эта проблема связана с неправильным функционированием самой свадхистаны, и женщины, обладающие такой особенностью, отличаются либо чрезвычайным сладострастием либо абсолютной холодностью, — возникает впечатление, что энергия уходит в никуда, не достигая животворящей цели сексуального контакта. Чуство вины, связанное с сексуальными запретами, либо преувеличенная сексуальная потребность обычно связывают с психологическими проблемами, заложенными в воспитании. Женщины, обладающие разрушенной, негармоничной свадхистаной могут прокачивать через нее огромное количество энергии, не добиваясь ощущения счастья ни прилива жизненных сил; весьма часто они не могу забеременеть либо страдают от женских болезней. Таким женщинам весьма трудно состоять в продуктивных, длительных отношениях с мужчинами, поскольку сексуальный акт не скрепляет, но разъединяет их; тем не менее, существует тенденция сильной привязанности мужчин к таким женщинам, больше похожее на зависимость и на любовь-вражду.

Хорошим выходом из такой ситуации является нерепродуктивный сексуальный контакт, включающий взаимодействие более высоких чакр и более тонкие аспекты сексуальной алхимии. В самом деле, переводя большую часть энергии сексуального акта из зоны гениталий в область эмоционального, ментального и духовного контакта, пара расширяет область алхимии дуальности настолько, что может достигнуть тантрического слияния, даже не подозревая об этом.

3. Сексуальная магия тантрического слияния

Наиболее известным приемом сексуальной магии в ее высшем проявлении является неотрывный взгляд глаза в глаза во время сексуального контакта. Сексуальная магия здесь заключается именно в поднятии энергии из низших чакр в высшие, ниже мы коснемся этого подробнее. Это, однако, является действенным только при известном условии, а именно, при состоянии влюбленности обоих партнеров.

Гораздо менее известным, но более действенным в высшей сексуальной магии является ритуальное объятие, при котором обоими парнерами ощущается струение энергии между анахатой, или, в других случаях, между солнечным сплетением обоих. В терминах Востока можно сказать, что происходит обмен энергией цы, или амритой, блаженством; европейского термина для такого объятия мне не известно, хотя слова благость и счастье вполне уместны здесь.

К сожалению, эти процессы слабо или никак не поддаются управлению, поскольку способность к подобным ощущениям в паре означает любовь; тем не менее, когда пара только формируется и чувства в ней обостренны, закрепление этих ритуалов предохраняет любовь от угасания и начинает формировать глубокую алхимию дуальности.

Существуют, однако, определенные ритуалы, позволяющие достигать трансперсонального состояния во время любовного акта с «случайным» партнером; правильнее было бы говорить здесь не о случайном выборе партнера, но о ритуальной предопределенности. Блаженство в этом случае приходит далеко не всегда, переход в другую реальность также зависит от множества неуправляемых факторов, тем не менее, следует признать, что этот феномен наблюдается достаточно часто и широко описан в специальной эротической литературе. Такой переход обозначается термином subspace, иная реальность; существуют медицинские свидетельства о изменении уровня сахара в крови и кровяного давления в этот момент, что напрямую связано с огромным выбросом адреналина и эндорфинов.

Гораздо более скудным источником является литература эзотерическая; следует признать, что люди, посвящающие много времени размышлениям и медитациям, часто имеют эротический опыт весьма скромный по сравнению со своей интеллектуальной и духовной потенцией. В этом смысле, фигура Алистера Кроули, при всей своей неоднозначности, представляет огромнейший интерес как человека, одаренного жаждой жизни и одновременно стремлением к духовному поиску. Со времени детей цветов, когда интерес к эзотерике и свобода сексуального самовыражения широко распространились на Западе, в европейской культуре появляется все больше людей, понимающих и практикующих любовное соитие как сакральный акт и можно ожидать, что западная традиция будет обогащена развитием новой эзотерической ветви, а не ограничится только копированием традиции восточной.

Сексуальная алхимия трансцендентного любовного акта сильно отличается от сексуальной алхимии в архетепическом репродуктивном коитусе. Двумя существенными признаками ее являются обмен сексуальными ролями (женщина может выступать как активный инициирующий элемент также, как и мужчина) и центрированность полюса возбуждения в высших чакрах.

Эротические фантазии и свобода их приятия суть обязательное условие выхода за пределы обычного биологизма; при этом активным партнером является тот, чье воображение и воля будут более активны и смелы в этот момент. Активный участник такого сексуального ритуала воспламеняется эротической идеей, кристализирующейся в его аджне, ментальной чакре, откуда Эрос спускается в его свадхистану, передаваясь на свадхистану более пассивного партнера. В этом случае генитальный контакт не обязательно присутствует, но вибрация, перетекающая от одного к другому, может быть более сильной и возбуждающей, чем при обычном генитальном соитии.