Ольга Левецкая - Сексуальная магия vs алхимия дуальности

• Название: Сексуальная магия vs алхимия дуальности
• Автор: Ольга Левецкая
• Жанр: Эзотерика

Статья посвящена сравнению механизмов сексуальной магии и алхимического (тантрического) сексуального акта. Написана по результатам полевых исследований; репрезентативная выборка примерно 1000 посторонних пар плюс собственные эксперименты; и то и другое проводилось в разных областях, связанных с данным вопросом.

---

Вибрация при этом передается не только на свадхистану, но также и на муладхару и на манипуру — низшие чакры, при этом более пасивный партнер поднимает энергию до уровня анахаты, сердечной чакры, возвращая ее активному партнеру как бесконечные любовь и обожание.

Получая эмоциональный ответ на анахату, активный партнер имеет возможность поднять ее дальше на вишудху, чакру, отвечающую в данном контекте за творческую реализацию сексуального акта, и оттуда, обогащенную эмоционально и духовно, опять в аджну, откуда весь процесс повторяется с новой, сначала с нарастающей, а потом затухающей, силой.

При этом возникает возможность для разнообразнейших вариаций — возможен сильнейший эмоциональный обмен по анахате обоих, или, в другом случае, передача энергии по вишудхе от активного партнера более пасивному, который при этом переходит в роль творческого и активного партнера, когда оба меняются ролями. Взаимное обогащение участников такого ритуала может быть настолько сильным, что в течении следующих после ритуала дней они оба как бы ступают по облакам; в случае удачного ритуала, оба на некоторое время переходят в состояние иной реальности.

Известно, что легче перейти в состояние измененной реальности пасивному партнеру, поскольку активный должен удерживать определенный ментальный контроль над ситуцией; с определенной долей предосторожности, активный партнер может перейти вслед за пасивным в эту иную реальность, но он должен программировать себя на относительно быстрый выход оттуда, поскольку Эрос в таком измененном состоянии может непроизвольно превратиться в Танатос и процесс не является вполне безопасным, если оставить его безконтрольным. Пример слабого эротического удушения известен не только в сексуальных ритуалах, преследующих цель инвокации божества, но и в обычных эротических играх; женщины весьма часто практикуют такой прием смещения сознания мужчины, как приставление ножа к его горлу с одновременным приказом поцеловать себя.

Безопасность в подобных ритуалах, выходящих далеко за пределы обычной магии, суть главное и незыблимое правило — пока активный, ведущий партнер не обучается контролировать себя и весь процесс безоговорочно, хотя бы и с потерей некоей доли собственного наслаждения, он должен оставаться в пасивной позиции.

Сексуальная магия в ритуалах подобного рода имеет весьма широкий спектр применения — от открытия муладхары, избавления от страхов и комплексов, до откровений и слияния с Высшим, достигаемого в процессе экстаза, перехода от чувственного к сверхчувственному.

Теургия, призывание божества, в еворопейских терминах, или Садхана, в терминах индуистских, будет частным случаем такой сексуальной магии — частным, но наиболее значимым из всех подобных практик.

4. Теургия в тантрическом слиянии как частный случай магии

Существует более глубокий и мирный способ достижения божественного состояния в сексуальном контакте, который также связан с гораздо более глубокими и важными трасмутациями энергий.

Собственно, здесь мы можем говорить о сокровенном тантрическом союзе, профанированным многократно нетерпеливым европейским сознанием.

Если на уровне взаимообмена энергией на низших чакрах можно говорить о сексуальной магии в ее бытовом значении, увеличивающей количество биологической энергии, то, начиная с уровня анахаты, сексуальная магия уже восходит к теургии, к инвокации божественного духа, который снисходит на пару — либо, по другой версии, к совместному подъему на уровень божественного присутствия в единении, где Я и Ты сливаются в одно невыразимое и безымянное сияние.

Было бы нелепостью и абсурдом практиковать тантрическое объятие, ожидая сверхъестественных явлений и светоносных визуализаций; фактически, здесь мы говорим о парной медитации, в которой надо проводить достаточно времени для того, чтобы ум и чувства были полностью растворены друг в друге.

Сакральность такой взаимной медитации предполагает тишину и взаимопогружение, не говоря о серьезной предрасположенности к высшим состояним духа, достигаемой для большинства смертных практиками и самовоспитанием.

Традиционные техники, показываемые в открытых для всех тантрических школах, не могут являться более чем техниками взаимного обольщения; надо иметь очень большую веру в чудо и очень скромные сексуальные потребности, чтобы получить в таких ситуациях экстаз достаточной силы, чтобы душа могла осуществить свое восхождение.

Поскольку любой мистический опыт связан с высшей нервной деятельностью, эротизм и сексуальная магия для достижения такого опыта также должны проходить весьма специфическими путями, формируясь и развиваясь на уровне психики, не соотносясь непосредственно с биологическим инстинктом размножения. Фактически, здесь кончается область сексуальной магии и начинается область алхимии Дуальности.

Изначально, эта алхимия основывается на безусловной любви и взаимоприятии супругов, в конечном же итоге, такая пара получает возможность обмена энергией без сексуального контакта и даже без эротического возбуждения.

Возможно, это звучит странно, но такое взаимопонимание и взаимообогащение можно наблюдать во всех супружеских парах, достигающих со временем гармонии и согласия.

5. Алхимия Дуальности и андрогиния

Сама по себе алхимия Дуальности тема слишком глубокая и многодатная, чтобы рассматривать ее в небольшой статье. Для полного понимания этой алхимии надо подробно рассмотреть мужскую и женскую составляющие Дуальности и их взаимные превращения на пути к соединению в Единство.

В контексте данной статьи я позволю себе лишь коснуться такой темы, как реализованная андрогинность в алхимическом союзе.

Боюсь быть неверно понятной, но я возьму на себя смелость утверждать, что полное взаиморастворение двух любящих людей возможно только между двумя женскими существами. Это совершенно не означает, что такое тантрическое объятие, превращающее двоих в Единое, достижимо исключительно в женских гомосексуальных парах, — и я прошу уделить особое внимание этой поправке: де-факто, совершенно не важно, к какому гендеру принадлежат тантрические супруги, однако важно, чтобы каждый из них мог раскрыть женскую часть своей души, ибо именно она способна к слиянию и взаиморастворению.

Законное человеческое любопытство, следуя логики сюжета, вопрошает — что происходит, когда в обоих партнерах одновременно активизируется их мужское, активное, начало? В лучшем случае — эротическая борьба, подобная игре двух античных любовников в палестре, в худшем — банальная семейная ссора. Надо понимать, что здесь мы говорим о взаимодействии внутри пары; какие роли принимают супруги перед лицом общественности, не имеет прямого отношения к той алхимии, которая происходит, когда они остаются наедине.

Разумеется, в любовную алхимию входит не только слияние, но и взаимообмен энергиями, в процессе которого происходят Зачатие, Рост и Рождение, на уровне плотных или тонких энергий, а также, что входит в сокровенную магию алхимического союза, Взаимное Отражение.

Все эти процессы предопределены той ролью, которое играет Мужская и Женская часть Дуальности. Здесь мы не найдем индивидуальных отклонений, ибо сущность Мужского и Женского относятся к самым древним и незыблимым законам устройства мира, и планы этого устройства даже не то чтобы неизменны, а просто не находятся в нашем ведении. Вариации возникают на уровне форм, принимаемые Мужским и Женским, и соотношение этих двух составляющих в каждом отдельном человеке (соотношение это, впрочем, весьма изменчиво и не может пребывать постоянным).

Только в ответе Женского на импульс Мужского достигается полнота алхимической любви, и это переводит нас прямо к условию развитой андрогинности. Поскольку в каждом человеческом существе пребывают оба этих начала, то пока одно из них остается в подавленном нереализованном состоянии, сам человек не может достичь собственной полноты, что делает невозможным и полноту алхимического процесса.

Разумеется, это очень сложная и многообразная тема и здесь мы не будем говорить об этом — достаточно отметить, что ритуалы, высвобождающие андрогинный аспект человеческой полноты, играют огромную роль в любовной алхимии.

Во избежание кривотолков, также необходимо отметить, что процесс достижения андрогинной полноты относится к внутренним, духовным процессам и не обязательно должен сопровождаться внешними изменениями; в то же время, приятие мужчинами женской роли и женского облика хорошо известны как в шаманских культурах, так и в некоторых древних мистических культах.

Внутри отдельной пары эти метаморфозы обычно не выражены в явном виде и происходят в скрытом и внутреннем взаимообмене активной и пасивной ролями; сложность любовной алхимии заключается как раз в том, что множество женщин не желает брать активную роль даже на некоторое время, а мужчина медлит в приятии женской роли и любящие весьма часто не совпадают по фазе собственных трансмутаций.