Хуберт Зайпель - Путин: Логика власти

• Название: Путин: Логика власти
• Автор: Хуберт Зайпель
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-9691-1508-8

«Хуберт Зайпель имеет лучший доступ к Путину, чем любой другой западный журналист» («Spiegel»). В этом одно из принципиально важных достоинств книги – она написана на основе многочисленных личных встреч, бесед, совместных поездок Владимира Путина и немецкого тележурналиста. Свою главную задачу Зайпель видел не в том, чтобы создать ещё один «авторский» портрет российского президента, а в том, чтобы максимально точно и полно донести до немецкого читателя подлинные взгляды Владимира Путина и мотивы его решений. Российский читатель несомненно оценит стремление автора к объективности и согласится с его главным выводом: прочный мир в Европе и взаимопонимание между Востоком и Западом может строиться не на эскалации страхов и угроз, а лишь на взаимном признании различных интересов и суверенитетов.

---

Как конкретно выглядит политическая программа оппозиции? Чего хотят действующие лица? Об этом практически ничего невозможно узнать. Какова конкретная программа Алексея Анатольевича Навального – пожалуй, самой известной фигуры в оппозиции – в статьях ничего не пишут. Кроме разве того, что он известный блогер, хорошо выглядит и борется с коррупцией. О том, что связывает разных оппозиционеров, таких как Сергей Удальцов, координатор левых сил, и бывший вице-премьер Борис Немцов, в статьях также много не прочитаешь.

И естественно, нет никаких сомнений в том, кто стоит на пути демократического прорыва, – Владимир Владимирович Путин. В зависимости от склонностей журналистов, он выступает как диктатор, мачо или, в лучшем случае, «крутой мэн от политики». Беды России – так звучит логика этого общественного обвинительного заключения – являются непосредственным результатом воли президента, а никак не результатом общественного развития.

Надежда, что российский президент скоро станет лишь историей, в день выборов не реализуется. Столкновение с реальностью требует способностей к диалектике. При ответе на вопрос, почему не произошло политического перелома, на собственные ошибочные оценки внимания не обращают. Вместо этого говорят о том, что российские избиратели явно не достигли должной зрелости.

Конечно, возвращение Путина в Кремль является результатом тёмных махинаций, – пишет «Spiegel online». Поскольку «сегодняшние президентские выборы также подвергались манипуляциям», чтобы, несмотря ни на что, показать кремлёвскому руководителю, что всё-таки худо-бедно какое-то большинство у него есть. Однако, по мнению журналистов, это «фальшивое большинство». Так был сформулирован заголовок через короткое время после объявления результатов выборов. «Путинское большинство имеет количественный, но не качественный характер». Ведь это не голоса молодых перспективных горожан, сидящих в кафе «Starbucks» Москвы и Санкт-Петербурга. Это голоса людей, привыкших довольствоваться малым, – пенсионеров, врачей, учителей, вузовских преподавателей, военнослужащих и сотрудников спецслужб, – пишет автор статьи[57]. Демократия – как шоу «Алло, мы ищем таланты». Для политического кризиса, как писал Ленин в своей работе «Крах II Интернационала», не достаточно, чтобы «низы не хотели», а требуется ещё, чтобы «верхи не могли». Однако во время президентских выборов это явно был не тот случай, ни с верхами, ни с низами. После выборов частные случаи по инерции продолжали считать проявлением общей тенденции. И по-прежнему не было желания понять, что российские города и сельские регионы развиваются разными темпами, а ещё не было желания следовать журналистскому долгу и подтверждать заявления фактами. Представления многочисленных западных политиков и журналистов, которые считают, что они приезжают в Москву как в развивающуюся страну с гуманитарной миссией, распространено гораздо больше, чем непредвзятые наблюдения. И это несмотря на то, что российское общество явно обладает собственным прочным фундаментом.

6. Цена власти, или церковь и государство. Ренессанс Русской православной церкви как политической силы

Было уже за полночь, когда хозяин дачи пригласил меня на небольшую поездку по обширной территории Ново-Огарёво. Через несколько сот метров машина остановилась перед небольшим тёмным строением. Владимир Путин открывает дверь, включает свет – и крестится. Это личная домовая часовня президента с небольшой апсидой и алтарём. На некоторых стенах висят сияющие золотом иконы, другие расписаны сюжетами из Библии. Когда новый президент Владимир Путин в 2000 году въехал в правительственную резиденцию рядом с Москвой, он потребовал отремонтировать полуразрушенную церковь на территории дачи.

Во время этой ночной экскурсии Владимир Путин говорит о том, что он православный, рассказывает о своём отце – Владимире Спиридоновиче, который был фабричным рабочим и убеждённым коммунистом, в отличие от матери, Марии Ивановны, которая через несколько недель после его рождения отнесла мальчика в церковь в Санкт-Петербурге и тайно крестила. Поскольку произошло это в день святого Михаила, да и священник носил это имя, он предложил так же назвать и ребёнка. Мать возразила, что мальчика уже назвали Владимиром, как его отца. И Владимир Владимирович остался со своим именем.

Затем Путин указывает на особое изображение, висящее на стене. Это женщина в монашеской одежде – святая Елизавета или Елизавета Фёдоровна, как звали великую княгиню по-русски. По-немецки имя этой знатной дамы – Елизавета Александра Луиза Алиса Гессен-Дармштадтская. Она была кузиной германского императора Вильгельма II. И точно так же, как её сестра Александра, последняя российская царица, вышла замуж за представителя семьи Романовых. После того как её супруг великий князь Сергей Александрович в 1905 году пал жертвой покушения, Елизавета создала Марфо-Мариинскую обитель в Москве и стала её настоятельницей. На следующий день после убийства царской семьи была убита и Елизавета. В 1992 году Русская православная церковь причислила немецкую принцессу к лику святых.

Изображение было подарено Русской православной церковью за рубежом в благодарность за многолетние усилия Путина, направленные на воссоединение РПЦ Московского патриархата с РПЦЗ. Передал её Путину тогдашний глава Русской православной церкви за рубежом епископ Нью-Йоркский Лавр. Потребовались годы, чтобы недоверие, которое господствовало с обеих сторон между материнской Церковью и ее отколовшимся крылом, после распада Советского Союза более или менее улеглось. «Это был тяжёлый процесс, – рассказывает Путин. – Раскол церкви был трещиной, проходившей через всё общество. Мне с самого начала хотелось, чтобы они снова объединились. Это важно для нашего самосознания».

График встреч, которые запланированы во время визита в Нью-Йорк в один из выходных дней сентября 2003 года, выглядит на первый взгляд политической рутиной. Краткая встреча с французским президентом Жаком Шираком и федеральным канцлером Германии Герхардом Шрёдером, затем посещение ООН и ежегодная Генеральная ассамблея Организации Объединённых Наций с обычными общими выступлениями. Кроме того, Владимир Путин совместно с председателем правления российского нефтяного концерна «Лукойл» открывает первую заправку этого предприятия на американской земле, на углу 24‑й улицы и 10‑й авеню на Манхэттене. Концерн недавно в рамках выхода на зарубежный рынок в ходе нашумевшей сделки приобрел сеть заправок у американской фирмы «Getty Oil». Еще планируется встреча на Уолл-Стрит с воротилами американской экономики. Затем Путин должен на самолёте отправиться к Джорджу Бушу-младшему в его дом в штате Мэн неподалёку от города Кеннебанкпорт[58].

Но самая важная встреча в этот день должна состояться в российском генконсульстве. Там президента ожидает руководство Русской православной церкви за рубежом. Кроме главы церковной диаспоры митрополита Лавра (Шкурлы), который проживает в Нью-Йорке, приехали и важнейшие архиереи. Из Мюнхена прилетел архиепископ Марк (Арндт), отвечающий за Германию и Великобританию, а из Сан-Франциско – епископ Кирилл, секретарь Архиерейского синода РПЦЗ. Поддержку со стороны Московского патриархата в ходе визита оказывает настоятель Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов), который сопровождает Путина.

Раскол Церкви на российскую часть и РПЦЗ был следствием Октябрьской революции 1917 года. Поначалу Церковь сопротивлялась репрессиям новой власти. Десятью годами позже митрополит Сергий (Страгородский) объявил новому правительству из тюремной камеры о лояльности Церкви. Его заявление было причиной схизмы (раскола) и многолетней вражды обеих церквей. Церковь столкнулась с классической дилеммой любого переворота: с одной стороны – стремление сохранить собственную самобытность, с другой – адаптация к новым условиям. Для РПЦЗ и многих верующих, бежавших за границу, этот шаг патриарха Сергия был непростительным сотрудничеством с атеистическим режимом. А с точки зрения тогдашней официальной Церкви в Москве бегство множества священников стало признаком трусости перед врагом, а подчинение – единственным путём сохранения Церкви как института от полного уничтожения.

В этот сентябрьский день Владимир Путин передаёт в Нью-Йорке епископу Лавру официальное приглашение патриарха Московского Алексия II – приглашение к ведению дальнейших переговоров о примирении в российской столице. Основная мысль встречи, которая через несколько месяцев прозвучит в Сан-Франциско на международной конференции православной диаспоры с участием 250 церковных общин РПЦЗ, была сформулирована в одной фразе и значительно ускорила воссоединение: «Владимир Путин – поборник заповедей Божьих»[59]. Но до официального воссоединения в мае 2007 года пройдёт ещё четыре года. Дискуссия о грехах прошлого – вещь тонкая, она идёт медленно и болезненно. Община РПЦЗ выдвигает одно главное требование: она настаивает на публичном осуждении официальной политики РПЦ во времена Советского Союза.