Ольга Иженякова - По дороге к Матронушке

• Название: По дороге к Матронушке
• Автор: Ольга Иженякова
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-17-081977-5

Книга «По дороге к Матронушке» посвящена праведной Блаженной старице Матроне Московской, самой известной и почитаемой в народе Святой – скорой помощнице всем к ней прибегающим! Просто и тепло автор повествует читателю о Матронушке, ее жизни, наставлениях и чудесах, исключая из повествования домыслы и неточности. Книга заставляет читателя остановиться и задуматься над своей жизнью, помогает стать милосерднее и добрее, приносит в сердце радость и свет.

Издание адресовано всем, кому близка и понятна книга «Несвятые святые», всем, кто дорожит своей верой.

---

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня большое событие. Мы празднуем десятилетие со времени прославления, со времени канонизации святой праведной блаженной Матроны Московской, святой, которая была окружена почитанием еще при жизни и тропа к могиле которой никогда не зарастала. Мы празднуем почитание той, которая задолго до официальной канонизации Церковью почиталась как святая верующим народом. И сегодня множество людей, которые приходят каждый день в Свято-Покровскую обитель, множество людей, которые сегодня молятся здесь, вознося свои прошения блаженной праведной Матроне, являются свидетелями глубокого почитания этой святой в нашей Церкви, почитания, которое совершается в глубине человеческих сердец.

Воспоминание о святой праведной блаженной Матроне заставляет каждого человека, кто вдумчиво относится к своей вере, задать себе очень много вопросов. Я постараюсь сказать о некоторых важных вещах, которые нужно каждому верующему человеку знать и понимать; и жизнь святой праведной блаженной Матроны помогает нам знать об этих важных и чрезвычайно необходимых для спасения людей истинах. Находим в Священном Писании такие удивительные слова Самого Господа: «…сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12, 9). Эти слова многим непонятны. Почему Божия сила совершается в человеческой немощи? Пример святой праведной блаженной Матроны являет нам понимание того, почему и как сила Божия является в человеческой немощи. Святая Матрона являла как бы олицетворение этой немощи: она была тяжко больна, она не видела света Божиего, она была материально бедным человеком – у нее не было хорошего дома, у нее не было семьи, у нее не было благополучия, у нее не было никаких возможностей влиять на окружающий ее мир. Она могла бы быть только предметом милосердия и снисхождения со стороны других людей, потому что в таких обстоятельствах об ином и помышлять даже невозможно. Но святая праведная блаженная Матрона была не объектом человеческого снисхождения, а была силой, помогавшей людям куда более благополучным и сильным, чем она, в их жизни.

А теперь возникает очень важный вопрос: всякая ли немощь являет силу Божию? Всякая ли человеческая слабость является вместилищем Божественной силы? Достаточно пристально посмотреть вокруг нас – ведь мы видим многих слабых людей, нищих людей, бедных людей, спившихся людей, бомжей, которые также являют человеческую слабость. Но почему же абсолютное большинство этих людей не являет Божией силы? Значит, сама по себе слабость не является условием проявления Божественной силы, значит, требуется еще нечто, чтобы в слабости человеческой воссияла Божественная сила.

С другой стороны, мы знаем из истории Церкви людей сильных, богатых, властных – например, таких как святой благоверный князь Александр Невский, который был и главой государства, и полководцем, и человеком не бедным, и даже физически отличавшимся великой силой, но ведь в его жизни тоже явилась сила Божия. Как же понимать нам слова Господа: «…сила моя совершается в немощи»? Пример святой праведной блаженной Матроны помогает нам ответить на этот важный для дела нашего спасения вопрос. Сила Божия сильнее всякой человеческой силы. И когда человек слаб, когда он болен, когда он беден, когда он лишен власти, то у него нет той силы человеческой, опираясь на которую он бы мог прокладывать себе жизненный путь, восходить от силы к силе, обретать больше материальных благ и больше власти – он лишен такой возможности. И перед таким человеком стоит дилемма – либо он, оставаясь наедине со своей слабостью, закрывает свое сердце перед Богом, ожесточается, ропщет на Бога, злится на людей, ненавидит мир, как бы наслаждаясь этой своей слабостью назло другим, шокируя их своим поведением, становясь человеком асоциальным, опасным и вредным для других, либо сознавая, что нет сил подняться, иметь то, что хотелось бы иметь, со смирением принимает это свое положение и открывает себя полностью навстречу Богу, как бы говоря: «Господи, у меня нет никаких сил, я ничего не могу, но я верю в Тебя, я люблю Тебя, помоги мне!»

И тогда силой такого немощного человека становится сила Божия. И слабому, немощному легче ведь осознать ограниченность своих человеческих возможностей, потому что сильный и богатый в первую очередь на свою силу и богатство полагается – они вот, рядом, протяни руку, и вот эта сила, вот это богатство. А где там Божественная сила? Ее ведь еще разглядеть надо, а на это нужно время, на это нужен некий духовный внутренний подвиг, внутреннее делание. Зачем все это, когда и сила, и власть под рукой и можно многое купить, можно многого достичь, можно многое сделать?

Наверно, не случайно говорит Господь: «…трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф. 14, 23). Не потому, что само по себе богатство является злом, а потому, что богатство и власть застилают глаза человеку и мешают ему видеть Бога и мешают ему опираться на силу Божию. Но с другой стороны, и богатый человек способен привлекать силу Божию. Многие святые угодники и упомянутый ныне святой благоверный князь Александр Невский и множество других умели одно отделять от другого, умели видеть ограниченность человеческой силы и власти, понимать то, что эта человеческая сила есть прах и пепел пред Богом. И, несмотря на окружающий их почет, атрибуты власти, материальный достаток, они также открывали навстречу Богу свое сердце, сознавая, что сила Божия в немощи совершается. Они являли человеческую немощь пред Богом, отсутствие гордости, самонадеянности, тщеславия, всего того, что сопровождает чаще всего жизнь и внешний человеческий успех того, кто имеет человеческую силу.

Святая праведная блаженная Матрона помогает нам понять, как мы должны жить в условиях богатства и немощи, ее жизнь помогает нам понять, что самое главное – это наша способность через веру горячую искренне открыть свое сердце Бэсподу, пустить Его в это сердце, потеснив свое собственное «Я», свое упование на человеческую силу, явить Ему в смирении свою немощь, в радостной покорности отдав Ему свою волю и подчинив этой воле свои человеческие деяния.

Святая праведная блаженная Матрона, может быть, сегодня привлекает к себе и бедных, и богатых именно тем, что в жизни своей явила истинную веру и способность жить с Богом, в Боге и во имя Божие.

Пусть же пример святой праведной блаженной Матроны всех нас вдохновляет на праведную жизнь, помогает бороться с опасными стереотипами современной псевдокультуры, которая навязывает нам иной образ жизни и предлагает опираться исключительно на человеческую силу и употреблять все свое время к тому, чтобы наращивать эту силу. Пусть пример святой праведной блаженной Матроны поможет нам отделить истину от лжи, путь спасения от пути погибели, подлинную силу от ложной силы, человеческой, которая по сути является той слабостью, которая никогда не привлекает силы Божией. Аминь.

2 мая 2009 года, Москва. Свято-Покровский ставропигиальный женский монастырь у Покровской заставы.

Памятные даты

22 ноября / 5 декабря

День ангела и день тезоименитства

19 апреля / 2 мая 1952 года

Преставление старицы Матроны

19 марта / 1 апреля 1998 года

Обретение мощей Матроны Московской

18 апреля / 1 мая 1998 года

Перенесение мощей матроны Московской в Покровский ставропигиальный женский монастырь.

19 апреля / 2 мая 1999 года

Причисление Матроны Московской к лику местночтимых святых Московской епархии.

Небесная покровительница – Матрона Константинопольская

(Царьградская или Иерусалимская; ок. 392 – ок. 492) – христианская подвижница, почитается в лике преподобных. Память 22 ноября.

Матрона родилась в городе Пергии Памфилийской (Малая Азия). Была замужем за состоятельным человеком – Дометианом. После рождения дочери Феодотии переселилась в Константинополь.

Матрона отличалась набожностью, постоянно ходила в Храм и молилась там о грехах своих. Она познакомилась с подвижниками церкви и стала подражать им. Особенно Матрона старалась смирять свою плоть, но муж Матроны был против, это было ей препятствие к подвижнической жизни.

Матрона вскоре решила оставить семью и детей ради Господа. Сначала она оставила свою дочь на воспитание Сусанне – тоже подвижнице Христовой. После этого она помолилась Господу, чтобы узнать, угодно ли ему ее принятое решение. И в ответ ей был дан вещий сон, как она убегает от мужа, прячась в толпе иноков, и муж не находит ее. После этого видения Матрона решает идти в мужской монастырь, чтобы муж не догадался ее там искать. Она остригает себе волосы, надевает мужское платье и идет в мужской монастырь, где выдает себя за евнуха Вавилу. Там она пребывает в почти постоянном молчании и трудах. Однажды ее брат по служению увидел, что у нее проколоты мочки ушей. «Меня так любил воспитатель в детстве, любил украшать меня и проколол мне уши», – соврала Матрона. В другой раз игумену монастыря преподобному Вассиану был вещий сон, что евнух Вавила – женщина. Такой же сон был и настоятелю другого монастыря – блаженному Акакию. Таким образом она была разоблачена и призналась во всем. Ее сразу простили, видя ее благое намерение и отправили в женский монастырь.