Ольга Иженякова - По дороге к Матронушке

• Название: По дороге к Матронушке
• Автор: Ольга Иженякова
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-17-081977-5

Книга «По дороге к Матронушке» посвящена праведной Блаженной старице Матроне Московской, самой известной и почитаемой в народе Святой – скорой помощнице всем к ней прибегающим! Просто и тепло автор повествует читателю о Матронушке, ее жизни, наставлениях и чудесах, исключая из повествования домыслы и неточности. Книга заставляет читателя остановиться и задуматься над своей жизнью, помогает стать милосерднее и добрее, приносит в сердце радость и свет.

Издание адресовано всем, кому близка и понятна книга «Несвятые святые», всем, кто дорожит своей верой.

---

Теперь Святая пребывала в городе Емес, в женском монастыре. Там она вскоре стала настоятельницей. Там она исцеляла многих своими молитвами; слава о ней и ее подвиге распространялась по округе. Слух дошел и до ее мужа, который незамедлительно прибыл туда. Тогда Матрона решила уйти в затворничество – через Иерусалим, гору Синай, Берит – и поселилась в заброшенном языческом храме. Там она многих язычников обращала в христианскую веру. Возле ее жилища стали селиться женщины, была основана обитель. Вскоре она основала и монастырь в Константинополе – он был известен строгостью устава, добродетельной жизнью сестер.

Матрона прожила сто лет. Перед смертью ей было видение, что она удостоилась места в раю за 75-летний иноческий подвиг.

Чудеса

Помазала святым миром глаза слепому, и он прозрел. Славу тут приписывают не только целебному миру святого Иоанна (Иоанн Креститель, второе обретение), но и Матроне. Так как до этого ничьи другие руки, мазавшие этим же миром, не давали ему прозрения.

Воевала с бесами в идольском капище, победив их.

«Нашла» источник воды для себя. Обходя кругом, не находя воды, она вырыла ямку и, немного отойдя, стала молиться. Так чудным образом появился источник воды, и кругом выросли вкусные злаки.

Искушалась бесом в виде красивой женщины, которая предлагала ей оставить подвиг. Но не поддалась, а женщину превратила в старуху, из очей которой исходил огонь, и после та исчезла.

У нее был дар учительства. Наделена была также даром исцеления (например, знатная Евфимия вылечилась от тяжкого недуга только из-за прикосновения к ней святой Матроны).

Из истории Покровского монастыря в Москве

Среди многих московских святынь Покровская обитель всегда занимала особое место. В седьмом выпуске «Русских Достопамятностей», изданном в 1863 году, читаем: «Когда в Москве умножились церкви в честь Богородичного праздника Покрова, вместо древнего Великокняжеского монастыря в Садех Белого города был основан Царский Покровский монастырь на убогих домех за Земляным Валом, у Семеновской заставы».

– В 1635 году царь Михаил Феодорович Романов, по преданию, в память о преставлении Патриарха Филарета, своего отца, почившего в праздник Покрова Божией Матери, основал в Москве Покровскую мужскую обитель и пожаловал для ее строительства землю (17 четвертей), владение которой было закреплено грамотой. Раньше на этом месте погребали бездомных и безвестных бродяг, а также казненных. Вот почему монастырь назывался Покровским, что на убогих домех, в Москве. По указу царя Алексея Михайловича монастырь был построен «на комнатную его сумму и снабжен церковными утварями и другими потребностями».

В XIX веке Покровский монастырь получил статус миссионерского. Здесь жили монашествующие, готовившиеся нести свет Христовой веры жителям инородческих областей Российской империи. Здесь же пребывали на покое те из них, кто по возрасту и немощам завершил свое миссионерское служение. В их числе был духовный сын и сподвижник святителя Иннокентия, митрополита Московского, епископ Дионисий (Хитров, + 1896), посвятивший сорок три года своей жизни просвещению якутов. Большинство из миссионеров обретали последнее упокоение на кладбище Покровского монастыря. Обширный монастырский некрополь был примечателен тем, что здесь находилось немало усыпальниц видных представителей духовенства и московского купечества.

– В 1812 году обитель подверглась разорению, наполеоновские солдаты расхищали монастырское имущество, оскверняли иконы и священные сосуды, в храмах держали лошадей. В поисках мнимых несметных сокровищ солдаты подвергли пыткам горстку оставшихся насельников. Потребовалось несколько лет, чтобы монастырь оправился от причиненного неприятелем урона.

– К началу XX столетия в обители было два храма: Воскресенский и Покровский, четыре часовни в разных уголках Москвы, каменная шатровая колокольня с восемью колоколами и боевыми часами. Монастырь был обнесен каменной оградой, крытой тесом, с деревянными перекладами; по углам ограды высились пять башен. К обители были приписаны две богадельни, содержавшиеся на средства купцов-благотворителей. Здесь также действовала церковно-приходская школа-пансион для мальчиков.

Последним настоятелем Покровского мужского монастыря был архимандрит Вениамин (Милов, впоследствии епископ, + 1955). В своем дневнике в 1928 году он писал: «Источником сильных тревог служило понимание того, что шаг за шагом Покровский монастырь приближается к своему концу». К великой общей скорби, в 1929 году вышло постановление о закрытии последнего монастырского храма.

В двадцатые годы была взорвана колокольня, обезглавлены старинные соборы, снесено огромное монастырское кладбище, где обрели последний покой представители известнейших купеческих династий России, чьими трудами на протяжении многих десятилетий созидалось благосостояние Отечества. На месте некрополя устроили парк культуры, посетители которого танцевали и веселились в буквальном смысле слова «на костях». Более шести с половиной десятилетий в перегороженных сверху донизу зданиях храмов и братских корпусов размещались разные организации – тресты, конторы и управления.

Но Всеблагой Промысл Божий не оставил святыню на вечное поругание. Так, 24 ноября 1994 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение о возобновлении Покровского монастыря в качестве женской монашеской обители. На официальном сайте Покровского монастыря о том памятном времени сказано следующее:

«Настоятельницей монастыря 22 февраля 1995 года была назначена инокиня Ольга (Мискина), насельница Свято-Троицкой Дивеевской обители.

14 апреля того же года она приняла монашеский постриг, который совершил Святейший Патриарх Алексий, с наречением имени в честь святой блаженной царицы Феофании.

Взорам матушки Феофании и первых насельниц, прибывших к месту своего послушания, предстала удручающая картина. Храмы и корпуса Покровской обители после семидесяти лет разорения находились в плачевном состоянии. Кроме того, каждый квадратный метр монастырских помещений принадлежал либо был сдан в аренду какой-нибудь государственной организации или коммерческой структуре, которых насчитывалось здесь десятки. Матушке Феофании не раз приходилось встречаться с руководителями этих организаций и фирм, разъяснять, убеждать, взывать к их разуму и совести. Переговоры требовали немалого терпения, такта, ведь многие из этих людей изначально относились к сестрам монастыря враждебно. Один Господь ведает, скольких сил стоило все это настоятельнице, сколько ночей она провела, изливая в молитве свою скорбь».

Примечательна личность самой матушки Феофании. Так, директор школы г. Струнино Владимирской области Ирина Печникова по случаю юбилея школы вспоминала: «Мы очень гордимся, что среди наших выпускников есть люди, которые занимают высшие должности в церковной иерархии, например настоятельница Покровского Монастыря святой Матроны на Таганке матушка Феофания, наша ученица и выпускница Ольга Мискина. Мы очень аккуратно подходили всегда к чувствам верующих людей, даже в советское время, расцвета атеизма. И поэтому среди наших выпускников много священнослужителей».

А вот это из интервью самой матушки: «Несмотря на различные странные заявления активистов, мы не планируем, да это и невозможно, ограничивать людей по национальному, религиозному или еще какому-то признаку. Тем более ни о каком контроле за тем, чтобы в жаркое время люди не приходили в короткой одежде, речи быть не может. Монастырь ежедневно посещает несколько тысяч человек, и в самом монастыре мы никого не прогоняем». Просто так ничего не происходит, матушка во вверенной ей обители, создала атмосферу, знакомую ей с детства…

Как пишут церковные и светские издания, помощь Божия сопутствовала сестрам в восстановлении обители. Постепенно освобождались храмы и корпуса. Насколько непрост был этот процесс, можно заключить из того, например, что продолжительное время часть комнат первого этажа сестринского корпуса принадлежала монастырю, а другая – коммерческому банку. Незримая граница проходила посередине коридора, в одном конце которого находились монастырская кухня и трапезная, а в другом – офисы банковских служащих. Рядом с обителью в парке каждый вечер гремела музыка, подвыпившая молодежь часто заходила на территорию. Огромную помощь в решении вопросов по освобождению от арендаторов монастырских площадей и закрытию танцплощадки оказал матушке-настоятельнице тогдашний префект Центрального округа столицы Александр Музыкантский.

Весной 1997 года по ходатайству Святейшего Патриарха Алексия Второго правительство Москвы передало монастырские здания и территорию в бессрочное безвозмездное пользование монашеской общине. В освобожденные арендаторами помещения переселились сестры обители, которые первоначально жили и молились в нижнем этаже Покровского храма.