Станислав Аверков - Как рвут на куски Древнюю Русь в некоторых современных цивилизованных славянских странах

• Название: Как рвут на куски Древнюю Русь в некоторых современных цивилизованных славянских странах
• Автор: Станислав Аверков
• Жанр: Публицистика
• Год: 2016

В Европе в течение многих веков значительную часть населения составляли и ныне составляют славяне. Как к ним относится другая часть европейского населения? Это отношение выражается следующим высказыванием: «Эта загадочная славянская душа!». За многовековое контактирование со славянами разгадать их душу европейским партнерам было не суждено. И все потому, что многие вожди славянских племен, а затем и княжеств, а впоследствии и государств, подчеркивая свою исключительность, пытались возвеличиться за счет других своих славянских генетических сородичей. Но в этом спорном процессе зачастую выигрывали не те, на кого ставили англы, франки или германцы.

Примером могут служить польские короли. Они, поддерживаемые католиками Запада (и не только ими), пытались в Древности завоевать Киевское княжество. Почему им этого не удалось тогда?

В предлагаемой читателям книге «Как рвут на куски Древнюю Русь в некоторых современных цивилизованных славянских странах» подчеркивается, что в то древнее время польским королям пришлось сражаться за Киевское княжество, по сути, не с Киевом, а с Великим Новгородом. Не учли тогда польские короли, что мощь всех государств определяется не количеством войск, а в первую очередь их экономикой…

Материал представлен в авторской редакции!

---

В отличие от Киева в Великом Новгороде сразу же после принятия христианства начали строить в 989 году первый на Руси деревянный тринадцатиглавый собор Святой Софии Премудрости Божьей. В 1046 году в Великом Новгороде после того, как собор сгорел, подожженный, скорее всего, не принявшей новую веру группой язычников, великий князь Ярослав Мудрый, его жена княгиня Ирина (Ингегерда) и их сын Владимир заложили каменный собор Святой Софии. Освящен собор был по данным разных летописей в 1050 или 1052 году епископом Лукой.

– Что творилось в это время в Западной Европе? – спросил я Александру Владимировну.

– В Западной Европе князья и короли, остававшиеся еще язычниками, один за другим принимали христианство, а в Восточной Европе в это время по приказу князя Владимира уничтожали языческих идолов. В Киеве их оскверняли, оплевывая, сжигали, топили в Днепре..

В Древнем Новгороде по приказу дяди князя Владимира Добрыни сняли со статуи Перуна золото и серебро. Столкнули в Волхов. Оскверненная деревянная статуя поплыла по реке. По берегам толпы народа, молча, провожали бывшего повелителя людских душ. Когда идол подплыл к мосту, кто-то из мужиков бросил в него полено. Оно отскочило от Перуна в толпу. Бабы завопили:

– Горе нам будет, горе! Не видать нам счастья! Проклял Перун на пятьсот лет нас и Вече!

И все же язычество ушло в прошлое, а православие нашло пути к народным сердцам.

Столетиями православный Новгород процветал. Но Перуново проклятие сказалось, когда Москва захватила Новгоролскую Северную Русь с пушниной и серебряными рудами и отстранила Новгород от европйского и китайского торговогых путей. После этого новгородская купеческая верхушка поделилась на два лагеря. Одни говорили: Запад нас прокормит, нам надо поддерживать связи с поляками. Говорили, как сегодня на независимой Украине. Их противники высказывали иное мнение: Византийская империя пала, нет более православного Константинополя, есть мусульманский Стамбул. Англосаксы, Шведы и немцы нам более не приятели, они уже отстранили нас от Балтики. И поляки только и мечтают, как бы использовать нас против Москвы. Наше спасение – православная Москва с ее торговыми путями в Азию.

Судьбу Великого Новгорода решил московские цари. Иван III, отняв у новгородцев Северную Русь, вынудил новгородцев признаться быть московскими подданными. Он разрушил новгородскую демократию и ее символ «Вече». Иван IV Грозный окончательно приручил Великий Новгород. В московском государстве сразу почувствовалось, что приросли носителями истинно русских обычаев и языка.

И ныне идешь по Великому Новгороду и ощущаешь: «Здесь Русь, здесь Русью пахнет!».

Величественен Никольский собор. Ныне он музей. В нем демонстрируется удивительная коллекция древних икон. Подошла смотритель собора:

– Это самое древнее каменное здание в России. Возводили его в далеком 1113 году простые новгородские мужики и бабы, махнув на Перуново проклятие. Строили без нынешних подъемных кранов, бетономешалок, погрузчиков. Возвели храм на века! В этом году в Великом Новгороде мы отметили его девятисотлетие. Собор пережил многие войны. В Великую Отечественную войну фашисты устроили в нем казарму для своих вояк и конюшню. Надругались над иконами. Мы вернули им жизнь. Теперь они являются частицами российской духовности.

Повернулись мы в сторону Волхова. На противоположном берегу за стеной Детинца сияли купола собора Святой Софии. Трудились над его украшениями, начиная с 1045 года, многие поколения русских зодчих. Не счесть в Великом Новгороде древних памятников. Каждый из них напоминает об истоках российского народа, о началах Российского государства. Великий Новгород – Родина России.

От этого не отвертеться всевозможным любителям порвать в клочья Древнюю Историю. Но таких низвергателей хвает в нашем подлунном мире. Поэтому продолжим анализ нашего славянского прошлого.

Глава II Кто такие русичи – славяне?

Каждого из нас интересует, кто такие наши предки русичи – славяне и откуда они появились в Европе? Гипотез о них и их делах историки сотворили много. Если обобщить хотя бы часть из них, то можно выделить из множества девять.

Первая из них «НОРМАНСКАЯ (ВАРЯЖСКАЯ).

Ее «крестными отцами» были немецкие ученые Г.3. Байер (1694–1738) и Г.Ф. Миллер (1705–1783), находившиеся на академической службе в Российской империи. Они утверждали, что Древнерусское государство основали выходцы из Скандинавии – норманны, которых на Руси называли варягами. Пришли они вначале к словенам, и поставили город Ладогу. И сел в Ладоге самый старший Рюрик, а второй, Синеус, – на Белом озере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов, принесших название «русский, в получила название Русская земля.

Основной аргумент норманистов следующий: Русь получила свое название от финского слова «руотси», которым финны в середине IX века называли шведов. И называют до сих пор. Финское «Ruotsi» обозначает «Швеция». Эстонцы называют Швецию – Rootsi.

Вторая гипотеза «СЛАВЯНСКАЯ».

Родоначальником славянской (антинорманнской) теории происхождения Древнерусского государства был российский ученый М. В. Ломоносов (1711–1762). В варяжской версии он усмотрел кощунственный намек на «ущербность» славян, на их неспособность самостоятельно организовать государство на своих северо-восточных европейских землях.

Третья – «ИРАНО-СЛАВЯНСКАЯ» гипотеза.

Согласно этой гипотезе существовали два вида русов – русы-ободриты или руги, жители острова Рюгена (их называют прибалтийскими славянами), и причерноморские русы, потомки славянских и иранских племен. Словенами ильменскими были приглашены княжить русы-ободриты. При объединении восточнославянских племен в единое государство – Русь, произошло сближение двух видов русов.

Четвертая – «КЕЛЬТО-СЛАВЯНСКАЯ».

По мнению академика Национальной Академии Наук Украины В.Г. Скляренко, новгородцы обратились за помощью к варягам-славянам (прибалтийским славянам), которые назывались рутенами или русами. Название рутены (русы) происходит от одного из кельтских племен, так как кельты-рутены взяли участие в этническом формировании славян острова Рюген.

Пятая – «КОМПРОМИССНАЯ (СЛАВЯНО-ВАРЯЖСКАЯ).

Одним из первых попытку связать норманнскую теорию с представлениями антинорманнистов о местных, славянских корнях Древнерусской державы предпринял известный русский историк В. Ключевский. Наиболее ранней местной политической формой, образовавшейся на Руси около середины IX века, он считал «городовую область. Она представляла из себя торговый округ, управляемый укрепленным городом, служившим вместе с тем и промышленным (ремесленным) средоточием для этого округа. Второй местной политической формой, по его мнению, стали «варяжские княжества». Из соединения варяжских княжеств и сохранивших самостоятельность городовых областей вышла третья политическая форма – первоначальная форма «Русского государства».

Впоследствии эта теория была развита российско-советским академиком М.Н. Покровским под названием «торгово-купеческий капитализм».

Шестая – «ИНДО-ИРАНСКАЯ».

Эта гипотеза настаивает на том, что этноним «рос» имеет иное чем «рус» происхождение. Он является значительно более древним – сарматским. Сторонники этого мнения, также берущего начало от М.В. Ломоносова, отмечают, что народ «рос» впервые упомянут ещё в VI веке в «Церковной Истории» Захарием Ритором. В ней народ «рос» помещается по соседству с народами «людей-псов» и амазонок. В этом случае многие авторы привязывают народ «рос» к Северному Причерноморью. С этой точки зрения народ «рос» возводят к ирано-язычным (сарматским) племенам роксаланов или росомонов, упоминаемыми античными авторами.

Седьмая – «ХАЗАРСКАЯ ТЕОРИЯ».

Русско-американский историк Г. В. Вернадский выдвинул гипотезу об основании Киева хазарами не ранее 830-х годов, когда в результате большой войны хазары завоевали вятичей, северян и радимичей. Согласно этой гипотезе, три брата Кий, Щек и Хорив были хазарами. Имя «Кий», возможно, происходило от тюркского слова kiy («берег реки»), поскольку правящий иудейский клан Хазарского государства был тюркского происхождения.

Идею Г.В. Вернадского развил профессор Гарвардского университета (США) Е. И. Прицак, автор исторического шеститомного исследования «Происхождение Руси».

По его мнению, Древнерусское государство не было основано ни варягами, ни славянами. Оно представляло собой полиэтничный и многоязычный торговый союз, который в процессе установления своего контроля над торговыми путями между Балтийским, Средиземным и Каспийским морями создал в Восточной Европе политическое объединение под названием Русь. Иными словами, «Русью» изначально именовалась не этническая общность (не племя или народ), а особая подвижная социальная группа (корпорация), состоявшая из профессиональных воинов-купцов. Синтез корпорации морских и речных кочевников (викингов, варягов) со степными кочевниками (хазарами) способствовал, по мнению Прицака, появлению в IX–X вв. Волжско-Русского каганата.