Чарльз Бриджес - Толкование Книги притч Соломона

• Название: Толкование Книги притч Соломона
• Автор: Чарльз Бриджес
• Издательство: Назад к благодати
• Жанр: Религия

Чарльз Бриджес (1794–1869) — известный английский христианский автор. Он жил в то время, когда евангельских богословов больше всего заботило благочестие, поэтому его толкование на Книгу притч следует рассматривать как вклад в учение о благочестии. Автор видит в Книге притч руководство для мудрого поведения во всех человеческих взаимоотношениях. Он показывает читателю, что «святость — это счастье. Только она достойна именоваться счастьем — единственным, несомненным и постоянным источником наслаждения».

«Я настоятельно рекомендую эту книгу».

Дж. И. Пакер,

из предисловия к «Толкованию Книги притч Соломона»

«Самая лучшая работа по Книге притч. Автор использует библейский метод толкования, поэтому его комментарии подскажут проповедникам немало тем для проповедей. Объясняя один отрывок, он одновременно проливает свет на другие места Писания»

---

станут залогом суда и правоты. Здесь речь идет как о

принципах мудрого поведения, так и об их практическом

применении в повседневной жизни.

4. Здесь простые люди, которых так легко ввести в

заблуждение (14:15; Иез.14:20), учатся смышлености,

совершенно необходимой для того, чтобы отличать истину

от заблуждения (1 Фес. 5:21) и стоять на страже, опасаясь

лжеучителей (Пс. 16:4; 1 Ин.4:1). Юношам, как никому

другому, нужна эта книга, ибо их рвение, не

уравновешенное опытом, растрачивается на пустяки, а их

разуму угрожают многочисленные мирские убеждения.

Они чрезвычайно нуждаются в проверенных

принципах поведения. Здесь они найдут знание и

рассудительность, которые являются не плодом веры,

основанной на человеческих домыслах, озарениях и

чувствах, а результатом веры, основанной на чистой истине

Писания.

5. Послушает мудрый — и умножит познания, и

разумный найдет мудрые советы. Не только простые и

юноши, но и мудрые находят много поучительного в этой

книге. Ибо истинно мудрый человек — это не человек,

постигший все, а человек, знающий, что ничего еще не

достиг, человек, стремящийся к совершенству (Флп.3:12).

Давид, сознававший многие свои достижения, все же

стремился к высшему свету (Пс. 118:98—100). В самом

деле, самые полные хранилища опустеют, если их

своевременно не пополнять.

Для того чтобы приобрести знание, необходимо

умение слушать. Послушает мудрый. Иофор наставлял

Моисея (Исх. 18:17–26), наш Господь — Своих учеников

(Мтф. 13:11–16; Ин.16:12–13). Петр наставлял братьев-

апостолов (Деян.11:2—18). Прискилла и Акила «точнее

объяснили Аполлосу путь Господень» (Деян.18:24–26).

Поистине, если мы хотим стать учителями, нужно прежде

стать слушателями. Епископ Холл хорошо сказал: «Тот, кто

слушает, — собирает; тот, кто учит, — расточает. Если мы

станем тратить прежде, чем накопили, мы обанкротимся».

Чем больше мы учимся, тем больше мы ощущаем

потребность учиться и тем больше готовы слушать и

умножать познания (ср. 9:9; 18:15).

6. Мудрец объяснял свои притчи и замысловатую

речь, слова мудрецов и загадки их, тем самым доставляя

удовольствие своему царственному ученику и, кроме того,

наставляя его (3Цар.10:1–5). Точно так же глубины Божьи

могут быть открыты учительному слушателю (1Кор.2:9—

10). Отсюда и ценность служителя Божьего, через которого

Бог созидает нашу веру (Еф.4:11–15; 1 Фес. 3:10). Церковь

избежала бы многих ересей, если бы люди меньше

прислушивались к сомнительным мнениям, а оказывали

большую честь Божьим посланникам и смиренно искали

наставления у них (Мал.2:7).

7. Глупцы только презирают мудрость и

наставление1. В предисловии к своей книге, то есть в

первых шести стихах, Соломон описывает цель ее

написания. А сама книга начинается в седьмом стихе

глубокомысленным утверждением2. «Ни в одной

нехристианской книге, — говорит епископ Патрик, — нет

столь мудрого наставления, которое помещено первым у

Соломона и которое стало краеугольным камнем всей его

мудрости».

Начало мудрости — страх Господень. Иов говорил

об этом задолго до Соломона (Иов.28:28). Это было

известно и отцу Соломона (Пс.110:10). Эта истина

настолько важна, что Соломон еще раз повторяет ее (9:10).

В благоговении перед Богом заключается все счастье и весь

1 Эту фразу седьмого стиха автор ставит первой. — Все примечания

принадлежат переводчику.

2 Автор имеет в виду, видимо, стих «Начало мудрости — страх

Господень».

долг человека (Еккл.12:13). Поэтому, принимаясь

наставлять нас словом Божьим, Соломон начинает с

начала, с самого важного вопроса. Вся языческая мудрость

— сплошная глупость. Из всякого познания знание Бога

остается основополагающим. Не может быть

истинного знания без благочестия.

Что же такое страх Господень? Это то обожающее

благоговение, с которым дитя Божье смиренно и радостно

подчиняется закону Отца. Божий гнев так страшен, а

любовь Его столь сладостна, что нас переполняет желание

угодить Ему. Мы боимся Его, чтобы не согрешить против

Него (Евр.12:28–29).

Почему же многие презирают мудрость и

наставление? Потому что начала мудрости, страха

Господнего перед ними нет (Пс.35:2). Они не сознают его

ценности, насмехаясь над предлагаемым им водительством.

Они стали мудрыми в собственных глазах. Справедливо

назвать их глупцами, ибо они презирают такие

благословения. Любящий Господь, пусть детский страх

перед Тобой будет моей мудростью, моей уверенностью и

счастьем!

8. Слушай, сын мой, наставление отца твоего и

не отвергай завета матери твоей. Молодые люди

должны помнить, что страх Господень связан с

почитанием родителей. Бог говорит здесь устами родителя

или учителя, сочетая родительскую нежность с

божественной властью —

сын мой. Его слова

предполагают благочестивый характер родителей

и указывают на ответственность двоих родителей. Дети —

создания разумные. Им должно преподавать наставление,

а не требовать от них слепого подчинения. Слушай… не

отвергай. Тимофей, например, был воспитан в почтении к

материнскому наставлению (2Тим.1:5; 3:14–15).

Такие же обязанности несут духовные отцы и их

духовные дети. По такому же принципу строилось

апостольское служение церквам в Филиппах и

Фессалониках. Смирение, нежность, общение и

добровольное

подчинение

создавали

основу

христианской любви и счастья (Флп.4:9—19; 1 Фес. 2:7—

13).

10. Как только сатана пал, он превратился в

искусителя. У него хорошо получается готовить своих

подручных к подобной работе (16:29; Быт.11:4; Числ.31:16;

Ис.56:12). Если будут склонять тебя грешники. Это не

возможная ситуация, а неизбежность. Не соглашайся.

Согласие — уже грех. Ева согласилась сорвать плод. Давид

сдался, прежде чем впасть в грех (2Цар.11:2–4). А вот

Иосиф оказал сопротивление и устоял. Когда вы впадаете в

искушение, не обвиняйте Бога или даже дьявола. Худшее,

что может дьявол — это искушать нас, но заставить нас

согрешить — не в его силах. После того как он представит

свои самые убедительные аргументы, мы сами выбираем

соглашаться или сопротивляться.

11. Приглашение кажется довольно безобидным: «иди

с нами».

14. Но требование участвовать в их злодеяниях скоро

последует: «жребий твой ты будешь бросать вместе с

нами».

Совесть теряет свою чуткость каждый раз, когда

соглашается с подобными приглашениями. Кто же может

остановиться, начав движение по наклонной вниз? Один

грех мостит дорогу следующему. Давид совершил убийство

ради того, чтобы скрыть свое прелюбодеяние (2Цар.11:4,

17, 25). Единственный безопасный путь — бежать от

искушения. Даже самый святой Божий может совершить

самый тяжкий грех, если будет полагаться на

себя (Рим.11:20).

18–19. Понимание опасности дает возможность

уклониться от нее. Инстинкт управляет птицей, разум —

человеком. Однако человек настолько поглощен грехом, что

в своей надменности не желает делать то, что птица

совершает инстинктивно. Она улетает подальше от силков,

если видела, как их расставляли, а человек спешит в

расставленную западню. Такие люди хотят погубить

других, но в конечном итоге погибнут сами.

20–21. Отец в своем наставлении предостерегал нас

против сатанинского соблазна. Мудрость — сам Сын

Божий — теперь обращается к нам во всей полноте своей

божественной власти и милости. Полный любви к

грешникам, он возглашает, не в храме, а на улице, на

площадях возвышает голос свой; в главных местах

собраний проповедует, при входах в городские ворота

говорит речь свою.

22. Невеждой называют глупого человека. Невежды

— это те, кто не боится Бога. Они не взвешивают свои

слова и дела. Живут, как будто нет ни Бога, ни вечности. Их