Феликс Вон - Кто настоящий Кармапа. Необычное журналистское расследование

• Название: Кто настоящий Кармапа. Необычное журналистское расследование
• Автор: Феликс Вон
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-91994-031-9

В книге «Кто настоящий Кармапа» исследуются обстоятельства и факты, проливающие свет на историю нахождения и распознавания Семнадцатого Кармапы, главы тибетской буддийской традиции Карма Кагью.

---

Как официальные лица Кармапы не изолированы от мирских вопросов вроде обладания собственностью или социального статуса. Но они – Дхармараджи, или Короли Дхармы, их видение, их слова имеют глубокий смысл и влияют на окончательное понимание буддийских доктрин и на общее направление развития Учения. Поэтому вопрос о подлинности Кармапы не может быть предметом досужих домыслов. С этой точки зрения становится очевидным, что распространение таких предположений создает препятствия и запутанность. Короче говоря, невозможно иметь двух держателей линии одновременно.

Кроме того, несколько древних пророчеств однозначно заявляют о том, что в будущем появится 21 воплощение Кармапы, – каждое в свое время. Предсказания также указывают на характер деятельности каждого Кармапы. А посему немыслимо, чтобы в них не упоминалось бы об одновременном возникновении двух подлинных Кармап, если бы это было так!

Бесспорно, в проблеме Кармап еще не видно никакого просвета. Это трагедия для Карма Кагью, кармическое бремя, которое все мы вынуждены нести. С другой стороны, при всей драматичности у этой ситуации все же может быть счастливое завершение, если неурядицы создадут предпосылки для осмысления и самоанализа и таким образом дадут школе новые стимулы и новую жизнь.

Мы смотрим в будущее с оптимизмом и надеемся, что однажды два скромных и мудрых молодых человека встретятся, чтобы уже в этом столетии разумным образом удалить досадное препятствие.

Надеемся, что этот день не слишком далек.

Отличия двух Кармап

Когда заходит речь о том, кто является подлинным Кармапой, общественное внимание обращается главным образом к тем ламам, которые их признали. При этом существует тенденция фокусироваться на официально-политических статусах и количестве сторонников этих лам, не разбираясь, кто из них является полномочным и заслуживающим доверия лицом, ответственным за узнавания в истории линии преемственности.

Запутанность усиливают также упрощенные интерпретации пророчеств о будущих Кармапах – интерпретации, всегда приводившие к результатам неоднозначным и неубедительным.

Фактически имя Кармапа означает «выполняющий действия Будды». А раз так, то Кармапе достаточно объявить себя Кармапой без необходимости опираться на чьи-то подтверждения или одобрения.

Ургьену Тринле (род. 1985 г.) сейчас 25 лет, Тхае Дордже (род. 1983 г.) – 27[2]. Для лучшего понимания обоих Кармап необходимо всесторонне рассмотреть их соответствующие действия.

Следует обратить внимание на три аспекта:

1. Учение Тантраяны, или Ваджраяны, Алмазной колесницы, превыше мирских Дхарм. Заслуги и успехи великих практиков Ваджраяны очевидны, не говоря уже о тех держателях линии, кто пользуется непреходящей славой и уважением. Их деяния в высшей степени незаурядны, а семьи и ученики неизменно получают от них благословение и защиту.

2. Кармапа является эманацией Ченрези, Бодхисаттвы великого сострадания, чье учение нацелено на спасение всех живых существ от страданий цикличного существования. Абсолютно невозможно, чтобы он пытался удовлетворять свои амбиции путем насилия, преступных действий и обмана.

3. В истории тибетского буддизма Далай-лама и школа Гелугпа неоднократно выступали преследователями Кагью (Панчен-лама – единственное исключение, он всегда поддерживал дружественные отношения с Кагьюпами). Со времени окончания правления династии Мин и прихода династии Цин (с 1643 г.), когда Пятый Далай-лама выгнал Десятого Кармапу из Тибета и с помощью монгольских отрядов взял власть над всей страной, тысячи последователей Кагью подверглись гонениям и почти все их монастыри были захвачены. А когда в 1732 году Двенадцатый Кармапа и Восьмой Шамарпа умерли от оспы, приехав в Пекин для встречи с императором Юнг Ченом, Гелугпа пышно праздновала их смерть и объявила, что они были убиты с помощью черной магии. В 1792 году линию перерождений Шамарп запретили, а их имущество конфисковали.

Вследствие вышеизложенных причин совершенно невероятно, чтобы Карма Кагью когда-либо искали признания от Далай-ламы для любого из перерождений их лам.

Десять критериев сравнения

Это были десять критериев сравнения. Но дело ими не ограничивается. «Истина не может быть ложной; обман не ведет к истине».

Главные события в противостоянии Кармап

1959 г. – Кармапа XVI покидает Тибет.

1962 г. – Кармапа XVI основывает в Сиккиме Центр Дхармачакры, известный также как монастырь Румтек, и делает его своей главной резиденцией за пределами Тибета.

1964–1973 гг. – Гьялдо Тхондуп, чиновник Тибетского правительства в изгнании и брат Далай-ламы, предпринимает попытку объединить четыре школы тибетского буддизма (Ньингма, Кагьюпа, Сакьяпа и Гелугпа) и небуддийскую школу Бонпо в одну партию, но встречает сильное сопротивление со стороны лидеров Кагью и Ньингма.

1974 г. – первый визит Кармапы XVI в Европу и США. Во время его отсутствия Ситу Ринпоче покидает монастырь Румтек и основывает свою собственную резиденцию в Химачал Прадеш (Индия).

1981 г., 5 ноября – Кармапа XVI скончался в онкологической больнице в Чикаго, США.

1983 г., 6 мая – в Лхасе (Тибет) родился Тензин Кхьенце. Когда он был ребенком, Шамарпа XIV признал его Кармапой XVII; позже он получил имя Тхае Дордже.

1985 г., 26 июня – в провинции Кхам в Тибете родился Апогага, позже получивший имя Ургьен Тринле (и признанный Ситу Ринпоче Кармапой XVII).

1989 г., сентябрь – Ситу Ринпоче открыл написанную Кармапой XVI инструкцию, касающуюся его следующего перерождения, но продолжал скрывать этот факт до 1992 года.

1990 г., март и ноябрь – в Нью-Дели состоялись две встречи комитета поиска Кармапы. Ни на одной из них Ситу Ринпоче не упомянул о письменной инструкции Кармапы XVI.

1992 г., 19 марта – во время встречи комитета поиска Кармапы, состоявшейся в Румтеке, Ситу Ринпоче впервые представил письменную инструкцию Кармапы XVI. После ее осмотра у Шамара Ринпоче, Джамгёна Конгтрула Ринпоче и Топги Ринпоче, являвшегося тогда генеральным секретарем монастыря Румтек, возникли сомнения, и были затребованы научные доказательства подлинности письма.

Вот каковы основания для сомнений в правдивости заявлений Ситу Ринпоче.

♦ Ситу Ринпоче заявил, что он носил на шее амулет, содержавший письмо Кармапы XVI, с 1981 года, однако конверт выглядел свежим и незапятнанным.

♦ На конверте было написано: «Вскрыть в год Лошади», что означает – в 1990 году. Ситу Ринпоче представил письмо в 1992 году.

♦ Письмо-инструкция было написано красными чернилами, тогда как Кармапа XVI никогда не писал красными чернилами.

♦ Письмо написано почерком, гораздо больше похожим на почерк Ситу, чем на руку Кармапы XVI.

♦ На свежей бумаге письма лишь подпись была повреждена и выглядела неразборчиво (Тай Ситу утверждал, что она была размыта потом).

♦ Стиль письма противоречит литературному стилю Кармапы XVI и канонической форме писем-инструкций.

♦ Несмотря на настойчивые требования Шамара Ринпоче, Джамгёна Ринпоче и Топги Ринпоче представить письмо для экспертизы, Ситу Ринпоче отказался это сделать, ссылаясь на экономию денег и времени, а также на священность письма. Кроме того, подозрения вызвало то, что Гьялцаб Ринпоче заявил о подлинности письма, даже не взглянув на него.

♦ Большинство участников встречи отнеслись к письму с подозрением, поэтому было решено не сообщать о его существовании широкой публике. Однако, покидая собрание, Ситу Ринпоче поднял письмо перед огромной толпой, которая уже собралась у выхода, и Аконг тулку начал задавать вопросы даже раньше, чем Ситу Ринпоче успел сделать какие-либо заявления для публики. Совершенно очевидно, что Ситу Ринпоче и его сторонники договорились об этом еще до собрания.

1992 г., апрель – Ситу Ринпоче и Гьялцаб Ринпоче посылают в Тибет две поисковые партии, чтобы в соответствии с инструкциями в письме, имевшемся у Ситу Ринпоче, найти ребенка.

Сложный вопрос

Восточный Тибет – это обширная территория с высокими горами и глубокими речными долинами. Не было прецедентов, чтобы какая-нибудь поисковая партия выполнила подобную миссию, не потратив как минимум месяц лишь на то, чтобы выйти на след. Однако партия Ситу Ринпоче сумела разыскать нужного ребенка менее чем за месяц. Позже стало известно о том, что этот мальчик уже появлялся в монастыре Палпунг и встречался с Ситу Ринпоче летом 1991 года, то есть за год до того, как Ситу Ринпоче обнародовал письмо-инструкцию в Румтеке.

1992 г., 9 июня – Далай-лама соглашается признать в Ургьене Тринле Кармапу XVII.