Андрей Донец - Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе

• Название: Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе
• Автор: Андрей Донец
• Издательство: Изд-во БНЦ СО РАН
• Жанр: Буддизм
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-7925-0192-8

Монография посвящена исследованию буддийского учения о медитативных состояниях, представленному в схоластической литературе религиозно–философских факультетов (дацанов) монастырей Центральной Азии. Она знакомит с ключевыми терминами, базовой структурой и содержанием интегральной концепции медитативных состояний в рамках буддийского учения о спасении. В приложении дается перевод с тибетского языка главы о медитации (шаматхе) из популярного руководства по практике йоги Махамудры.

Книга может оказаться полезной для тибетологов, религиоведов, философов, психологов и всех интересующихся буддизмом и проблемами трансординарных состояний сознания.

---

1.1.1.1.1. Самапатти второй дхьяны (2):

1.1.1.1.1.1. Вводное самапатти (2):

1.1.1.1.1.1.1. Шаматха.

1.1.1.1.1.1.2. Випашьяна.

1.1.1.1.1.2. Базовое самапатти (3):

1.1.1.1.1.2.1. Чистое.

1.1.1.1.1.2.2. Клешное.

1.1.1.1.1.2.3. Непорочное.

1.1.1.1.2. Самапатти третьей дхьяны (2):

1.1.1.1.2.1. Вводное самапатти (2):

1.1.1.1.2.1.1. Шаматха.

1.1.1.1.2.1.2. Випашьяна.

1.1.1.1.2.2. Базовое самапатти (3):

1.1.1.1.2.2.1. Чистое.

1.1.1.1.2.2.2. Клешное.

1.1.1.1.2.2.3. Непорочное.

1.1.1.1.3. Самапатти четвертой дхьяны (2):

1.1.1.1.3.1. Вводное самапатти (2):

1.1.1.1.3.1.1. Шаматха.

1.1.1.1.3.1.2. Випашьяна.

1.1.1.1.3.2. Базовое самапатти (3):

1.1.1.1.3.2.1. Чистое.

1.1.1.1.3.2.2. Клешное.

2 1.1.1.4.2.3. Непорочное.

1.1.1.1.4. Подразделение самапатти дхьян на три вида с точки зрения функции и т. д.

1.1.1.2. Дхьяна самапатти плода–рождения (2):

1.1.1.2.1. Сущность.

1.1.1.2.2. Подразделения на четыре и двенадцать видов с точки зрения причины и на три вида с точки зрения плода. Пять небес святых.

1.1.2. Самапатти непорочное, имеющее вид истины. Девять видов.

1.2. Самапатти арупы (2):

1.2.1. Самапатти причины (2):

1.2.1.1. Четыре «грубые» представления и четыре объекта самапатти арупы.

1.2.1.2. Сущность и подразделение каждого из четырех самапатти арупы.

1.2.2. Самапатти плода–рождения (2):

1.2.2.1. Сущность.

1.2.2.2. Подразделение на четыре и двенадцать видов с точки зрения причины и на два вида с точки зрения плода.

Тибетско–русский глоссарий

kun dkris — узы. Это отуманенность, сонливость, сожаление, возбужденность, бессовестность, бесстыдство, зависть, жадность.

kun ‘gro — вездесущее.

kun btags — приобретенное при жизни (неведение и т. д.).

kun nas nyong mongs — полностью оскверненное (две первые из четырех истин святого).

kun ‘byung gi bden pa — истина возникновения всякого (страдания). Вторая из четырех истин святого.

kun slong gi dge ba — благое–побудитель (вид благого). Это те виды сознания и психических элементов, которые служат побудителями явления благих элементов (совести, стыда и т. д.).

kun slong gi mi dge ba — неблагое–побудитель (вид неблагого). Это те виды сознания и психических элементов, которые служат побудителями явления неблагих элементов (бессовестности, бесстыдства и Т. Д.).

bskal (ра| bzang |ро| — хорошая кальпа (Бхадракальпа). Название данного периода, в течение которого должна явиться тысяча (или тысяча четыре) Будд.

khams kyi rab dbve — полное подразделение по дхату. Это мысленное подразделение себя на шесть элементов–дхату (земли, воды, огня, воздуха, пространства, сознания), ослабляющее клешу гордости.

khams gsum gyi sa dgu — девять ступеней трех Миров (одна ступень Мира Желаний, четыре дхьяны Мира Форм и четыре арупы Мира Бесформенного).

khyad par can — редкостное, особое.

khyab pa’i dmigs pa — объекты охвата (один из четырех видов объектов шаматхи). Это объекты созерцания, подразделяемые на четыре группы с разных точек зрения.

mkhas pa’i dmigs pa — объект мудреца. Это скандхи, дхату, аятаны, бывающее и не бывающее, а также зависимое возникновение как объекты мудреца, знающего, что помимо скандх нет Я и т. д.

‘khor — спутник, сопутствующий элемент, компонент, составляющий элемент.

‘khor ba — сансара (получение рождения или состояние, связанное с необходимостью получать все новые и новые рождения).

go cha sgrub pa — реализация панцыря (название одного из четырех видов реализации в Махаяне).

gong ma’i snyoms ‘jug — самапатти высшего Мира (трансовое состояние, относящееся к Миру Форм или Миру Бесформенного), gong sa — более высокая ступень.

goms par byed pa — тренировка, осуществление привыкания, делание привычным.

gya nom snang ba — Сударшана (назв. шестнадцатых небес Мира Форм).

gyo byed gyi skyon brgyad — восемь недостатков, вызывающих неустойчивость (ума).

grub tshad — критерий реализованности, grogs — содействующий фактор.

glan te ‘jog pa — исправление и установление (третий из девяти способов пребывания ума при реализации шаматхи).

dga’ Idan — Тушита (назв. четвертых небес Мира Желаний), dga’ ba — радость (член созерцания). Это приятные ощущения, которые возникают при некотором успокоении ума в результате сосредоточения и охватывают в основном ум.

dga’ ba sdud pa’i yid byed — умственный процесс собирания радостного. Это четвертый из семи умственных процессов вводного самапатти, устраняет три вида средней явной жажды желающей, относящейся к более низкому уровню, dgag ра — отрицание.

dgag bya — объект отрицания. То, что отрицается в отношении чего- то.

dgag gzhi — основа отрицания. То, в отношении чего отрицается нечто.

dge rgyas — Шубхакритсна (назв. девятых небес Мира Форм), dge chung — Паритташубха (назв. седьмых небес Мира Форм), dge ba — благое. Это то, что может породить хорошее в качестве своего кармического плода.

dge [ba’i] rtsa [ba] — корень добра. Это благое деяние или оставленный им в сознании отпечаток, способный породить хорошее.

dgongs pa nges par ‘grel ba — «Истинное объяснение мысли» («Сандхинирмочана», Сутра).

dgos pa yongs su grub pa — полностью реализованное необходимое. Это объекты созерцания, которые уже реализованы благодаря практике созерцания.

‘gog [pa’i] snyoms [‘jug] — самапатти прекращенности. Это самапатти, в котором непосредственно постигается истинная сущность вещей — татхата, что делает возможным реализацию прекращенности.

rgod pa — возбужденность. Это неуспокоенность ума, связанная со страстью и ориентацией на приятное (одна из двух главных помех реализации шаматхи).

rgod phra — тонкая возбужденность (вызывает мелькание в уме мыслей о приятном при наличии объекта созерцания).

rgod rags — грубая возбужденность (вызывает появление в уме привлекательных образов вместо объекта созерцания).

rgyan gnyis — два украшения. Это «Абхисамаяланкара» и «Сутраланкара» Майтреи.

rgyu snyoms ‘jug gi bsam gtan — дхьяна самапатти причины. Это самапатти дхьяны, реализация которого служит специфической причиной рождения на небесах Мира Форм.

rgyu snyoms ‘jug gi gzugs med — арупа самапатти причины. Это самапатти арупы, реализация которого служит специфической причиной рождения на небесах Мира Бесформенного.

rgyu inthun gyi ‘bras bu — плод, соответствующий причине. Это плод, сходный по роду со своей причиной.

rgyud Ыа та — «Высшая традиция (Махаяны)» («Уттаратантра» Майтреи).

rgyun du ‘jog pa — установление в (виде) потока. Это второй из девяти способов «пребывания ума» во время занятий практикой шаматхи.

rgyu’i snyoms ‘jug — самапатти причины. Это самапатти, реализация которого служит причиной рождения на небесах высших Миров (Мира Форм и Мира Бесформенного).

sgom ра — созерцание. Это процесс удерживания ума на установленном путем изучения и обдумывания смысла, при котором происходит отвлечение ума от внешнего, погружение вовнутрь и сосредоточение только на этом смысле, делающее возможным более глубокое ознакомление с ним и привыкание к нему.

sgom lam — Путь Созерцания. Название четвертого из пяти Путей — стадий пути, ведущего к Просветлению.

sgrib ра — «покров». Это то, что служит главной преградой при продвижении по пяти Путям совершенствования и ступеням святости или при обретении самапатти прекращенности–ниродхи.

sgrub ра — реализация. В Махаяне это — ведание существа, которое ради обретения Просветления Будды занимается практикой пути, опираясь на бодхичитту. В логике — «утверждение» (как противоположность отрицания).

sgro ‘dogs — приписывание. Это признание несуществующего существующим, не являющегося чем–то являющимся им.

bsgrims te ‘jug pa’i yid byed — умственный процесс вхождения с напряжением. Это первый из четырех умственных процессов, имеющих место при реализации девяти состояний ума во время занятий практикой шаматхи.

nga rgyal shar che ba’i snyoms ‘jug nyon mongs can — клешное (базовое) самапатти с преобладанием гордости. Это нейтральный сосредоточенный ум, сопровождаемый гордостью (один из четырех видов клешного базового самапатти).

nges ‘byung sgrub pa — реализация истинного выхода (из сансары). Название одного из четырех видов реализации в Махаяне. ngo bo — сущность.

ngo bo nyid kyi dge ba — благое–сущность (вид благого). Это благие элементы — совесть, стыд и т. д.

ngo bo nyid kyi mi dge ba — неблагое–сущность (вид неблагого). Это неблагие элементы — бессовестность, бесстыдство и т. д.

dngos po’i mtha’ — предел вещи. Название объектов созерцания, относящихся с категории вещей, т. е. все относительное и абсолютное (один из четырех видов объектов охвата).

dngos gzhi — базовое самапатти. Это самапатти, характеризующееся реализованностью непривязанности к явной жажде желающей, относящейся к более низкому уровню.

dngos gzhi nyon mongs can — клешное базовое самапатти. Это сосредоточенный нейтральный ум, который является