Т. Мкртычев - Национальный музей Джакарта.

• Название: Национальный музей Джакарта.
• Автор: Т. Мкртычев
• Издательство: Директ-Медиа, Издательский дом Комсомольская правда
• Жанр: Гиды, путеводители
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-87107-465-7

Среди жителей Джакарты распространены два названия Национального музея. Одно из них — «Дом слона», которое музей получил из-за бронзовой скульптуры животного, стоящей перед зданием, второе — «Дом статуй» — более точно отражает содержание его коллекции, в которой собраны разнообразные предметы искусства, в том числе множество изваяний, представляющих как буддизм или индуизм, так и анимистические верования коренного населения. В настоящее время в музее хранится более 100 тысяч экспонатов, характеризующих яркую и богатую историю, культуру и искусство Индонезии.

Обложка: Ковш.

---

Перед зрителем — бронзовая статуэтка, изображающая стоящего обнаженного мальчика. У него крупные черты лица и короткая стрижка — пряди волос показаны рельефными выступами. На лбу — украшение в виде четырехлепестковой розетки, на груди — ожерелье, на предплечьях и запястьях — браслеты, на талии — веревочный пояс с подвесками. Фигурка обнаружена во время археологических раскопок древнего города Троулан, расположенного в провинции Восточная Ява. В течение XIV–XV веков он был столицей империи Маджапахит (1293–1520) — последнего индианизированного королевства, которое отличалось религиозной терпимостью. На его территории помимо индуистских храмов найдены и буддийские культовые памятники. Наряду с этой бронзовой статуэткой в Троулане было обнаружено большое количество таких же керамических фигурок. Специалисты, занимающиеся искусством и культурой империи Маджапахит, не пришли к единому мнению — кого, собственно, изображают данные скульптурки.

Искусство индуизма

Шива-Махадева. IX век. Фрагмент Шива Дебонг Денгах, остров Ява. VII–VIII века. Золото, штамповка, обрезка по краю. 32x9,5

Индуизм занимал важное место в идеологии населения средневековой Индонезии, куда пришел вместе с индийским влиянием в начале I тысячелетия. В триаде его основных богов (Брахма — Вишну — Шива) наибольшей популярностью пользовался Шива — разрушитель и созидатель Вселенной. Так, на острове Ява насчитывается множество шиваистских храмов, датированных с VIII по XV век. Эта небольшая статуэтка, сделанная из листового золота, изображает прямостоящего Шиву. У него овальное лицо с крупными чертами, на лбу между бровей — третий глаз, волосы собраны в высокую прическу (джатамукута), которая в верхней части украшена черепом и лунным диском. В длинных ушах Шивы — крупные серьги, на груди — ожерелье, по торсу проходит священный шнур брахмана (упавита), на запястьях и предплечьях — браслеты. На бедрах Шивы — короткая юбка-дхоти из орнаментированной ткани и богато украшенный пояс. В правой руке бога — короткий жезл, в левой — сосуд с напитком бессмертия (кундика).

Ганеша Центральная Ява, остров Ява. VIII век. Камень, резьба, шлифовка. Высота — 148

Ганеша — один из сыновей Шивы и его супруги Парвати. Он известен как божество знаний и покровитель любых начинаний. Согласно известному мифу, Шива оторвал голову собственному ребенку за то, что он не пустил его в покои к своей матери, а затем приделал на ее место слоновью. Статуя изображает четырехрукого Ганешу, сидящего на лотосовом троне. Волосы на его голове собраны в высокую прическу (джатамукута). На теле бога — змея, ставшая шнуром брахмана (упавита), на запястьях и предплечьях всех четырех рук — браслеты. В нижней правой руке он держит сломанный бивень, в верхней — четки (аксамала), в нижней левой руке у него чаша с нектаром знаний; в верхней — топор (парасу), боевое оружие. Хобот персонажа опущен в чашу с нектаром, показывая бесконечность процесса познания. По преданиям, бог, сражаясь с великаном Гаджамукхой, сломал свой бивень и бросил его в противника. Бивень обладал волшебной силой и превратил неприятеля в мышь, она стала ездовым животным (ваханой) Ганеши. Эта статуя происходит из храма Банон, расположенного в Центральной Яве.

Агастья Центральная Ява, остров Ява. VIII век. Камень, резьба, шлифовка. Высота — 192

Агастья — божественный мудрец, согласно «Махабхарате», союзник богов в борьбе с асурами (демонами). Он выпил океан, на дне которого укрывались асуры, и тем самым помог богам одержать победу.

Данная скульптура изображает его в виде старика с длинной бородой и висячими усами, волосы собраны в высокую прическу (джатамукута), убранную ювелирными украшениями. На предплечьях и запястьях — браслеты, по туловищу проходит шнур брахмана. На бедрах мудреца — длинная юбка дхоти из прозрачной ткани, складки которой у щиколоток проработаны, и орнаментированный пояс с длинными шнурами. Правая рука статуэтки не сохранилась, в левой — фрагмент либо трезубца (трисулы), либо сосуда (кундика). У стоп Агастьи — два фрагмента ног почитателей, стоявших на коленях.

Традиционно статуи Агастьи располагались в южных нишах индуистских храмов.

Нанди Маланг, Сингасари, Восточная Ява, остров Ява. XIII век. Камень, резьба, шлифовка. 126x81

В индуистской мифологии Нанди — ездовое животное, слуга и друг Шивы. Считается, что он не только возит на себе верховного бога, но и сопровождает звоном своего колокольчика космический танец хозяина. В данной скульптуре бык изображен в лежачем положении. На его голове — венок из цветов, на шее — два ожерелья, одно из них сделано из мелких бусин, а второе — из крупных и заканчивается большим колокольчиком. На спине существа богато расшитая попона, на ней должен восседать Шива. Бык расположен на основании, украшенном лепестками лотоса.

Скульптуры Нанди — непременный атрибут шиваистских храмов. Представленная была найдена в храмовом комплексе в Восточной Яве, относящемся ко времени королевства Сингасари, которое существовало в течение XIII века.

Накладка с изображением Харихары Гемуру, Центральная Ява, остров Ява. VIII–IX века. Золото, чеканка, обрезка. 36x13

Харихара — в индуистской мифологии божественный образ, объединяющий черты Вишну (Хари) и Шивы (Хара). Его формирование относится к Средним векам и впервые упомянуто в пуранах. Данное изображение прочеканено на листе золота (техника репуссе) и могло служить накладкой на какой-то культовый объект. У божества круглое лицо с крупными чертами — прямой нос, полные губы, большие глаза; на лбу между бровей — третий глаз. В длинных ушах персонажа — крупные серьги, его волосы собраны в высокую прическу, по всей видимости, богато украшенную.

Правая сторона фигуры принадлежит Шиве. Известно, что он изображался с длинными спутанными волосами, их пряди сохранились на пластине. В правой нижней руке бог держит сосуд (кундика), в верхней — четки (аксамала). У ног Шивы — бык Нанди, который был его ездовым животным (ваханой). Левая сторона фигуры принадлежит Вишну. В левой нижней руке он держит сферу, в верхней — некий атрибут, возможно, являющийся драгоценностью. У ног Вишну в антропоморфном виде представлена птица Гаруда, его ездовое животное.

Голова персонажа Храм Бима, Центральная Ява, остров Ява. VIII–IX века. Камень, резьба, шлифовка. Высота — 29

Перед зрителем — голова от каменной скульптуры с необыкновенно выразительным лицом. Прямой нос, чуть полноватые губы и небольшие глаза создают впечатление портретного изображения. В длинные уши, канонические для индуистской иконографии, вставлены крупные серьги. На имеющемся фрагменте прическа не сохранилась, но на лбу осталось центральное украшение от венца (короны).

Данная часть скульптуры была найдена в одной из ниш (гавакша) индуистского храма Бима, имеющего традиционную форму башни-горы. Считается, что подобные ниши являются окнами, сквозь которые божество смотрит на мир. Принятый перевод слова «гавакша» — «очи Господа в форме Лучей солнца». Сооружение расположено на высокогорном плато в центральной части острова Ява, которое благодаря этому получило название Диенг — «жилище богов».

Дурга Место находки неизвестно. VIII–IX века. Камень, резьба. Высота — 690

Дурга — имя жены бога Шивы в ее грозной ипостаси. Дурга рассматривается как шакти Шивы — манифестация его творческой энергии. Она выступает как богиня-воительница, защитница богов и мирового порядка от демонов. Одним из ее главных подвигов стало убийство демона-буйвола Махиши, который прогнал богов с небес на землю. Дурге пришлось с ним сражаться, так как, согласно предсказаниям, Махишу не могли убить ни муж, ни животное.

Скульптура изображает Дургу в виде восьмирукой женщины, стоящей на поверженном быке. В правых руках у нее различные атрибуты: хвост этого животного, топор (парасу), меч (кхага), пылающее колесо (чакра). Одной из своих левых рук Дурга держит за волосы карлика-демона Асуру, в других у нее чаша, стрела, щит и пламенеющая раковина. На богине — многочисленные ювелирные украшения, в том числе и шнур брахмана (упавита).

Шива-Махадева Тегал, Центральная Ява, остров Ява. IX век. Бронза, литье, золото, серебро, инкрустация, подправка. Высота — 96

Скульптура изображает одного из верховных богов индуизма — Шиву-Махадеву («великий бог»). Он представлен в виде прямостоящего мужчины с четырьмя руками. У персонажа овальное лицо с правильными крупными чертами, глаза статуэтки инкрустированы серебром, полная нижняя губа — золотом; посередине лба — сделанный рельефом третий глаз. На голове у Шивы высокая прическа (мукута), украшенная серпом месяца, над которым расположен череп (чандракапала). Пряди его длинных волос ниспадают на плечи. На боге надеты многочисленные ювелирные изделия — двойное ожерелье на груди, браслеты на предплечьях и запястьях, шнур брахмана на обнаженном торсе. Кроме того, на груди Шивы имеется перевязь из змеи, которую, как считается, наслали на него 10 000 враждебных аскетов. На персонаже — длинное прозрачное дхоти, оно удерживается при помощи пояса, завязанного узлом на животе. Помимо этого на бедрах Шивы — еще и шкура побежденного им тигра, посланного теми же неприятелями. В данной скульптуре атрибуты бога сохранились только в двух его левых руках — в нижней (сосуд с эликсиром бессмертия) и верхней (мухобойка).