Коллектив авторов - История Украинской ССР в десяти томах. Том третий

• Название: История Украинской ССР в десяти томах. Том третий
• Автор: Коллектив авторов
• Жанр: История
• Год: 1983

В томе освещается история Украины второй половины XVII–XVIII в. В центре внимания — освободительная война украинского народа 1648–1654 гг. и воссоединение Украины с Россией, начало разложения феодального способа производства и зарождение капиталистического уклада. Исследуются проблемы политического и культурного развития украинского народа, раскрывается единение сил трудящихся Украины и России в совместной борьбе против феодальной эксплуатации и внешней агрессии.

---

Основным занятием населения большей части местечек правобережных и западноукраинских земель оставалось земледелие. Местечки часто утрачивали свое торгово-промышленное значение.

Все же, несмотря на трудности, ремесло и торговля продолжали развиваться. Во Львове, например, в 50-е годы XVII в. насчитывалось около 30 цехов, объединявших свыше 500 мастеров. Самыми многочисленными цехами были сапожный (135 чел.), швейный (53), ткацкий (52), скорняжный (43). В Луцке, согласно люстрации (описи) 1660–1663 гг., действовали швейный, скорняжный, кузнечный, резницкий, сапожный, малярский и рыбальский цехи. Разнообразные ремесленные специальности были распространены в Галиче (31), Теребовле (более 20), Рогатине (24), Коломие (20), Тернополе (16), Снятине (15), Калуше (14), Чорткове (12). В крупных центрах ремесленного производства (Львов, Каменец-Подольский и др.) у зажиточных ремесленников обучались ученики, приехавшие из других районов Украины и даже из-за границы. Местные ремесленные изделия высоко ценились как внутри страны, так и за ее пределами.

Вместе с тем цеховое ремесло не могло избежать новых тенденций экономического развития. Пренебрегая правилами, строгой регламентацией, цеховые мастера расширяли производство, все чаще используя наемную рабочую силу. Происходил активный процесс перерастания ремесла в мелкотоварное производство. С углублением общественного разделения труда увеличивалась также численность внецеховых ремесленников — так называемых партачей.

Определенный успех был достигнут в развитии промыслов: возрастали объем производства и количество работников, внедрялось лучшее техническое оснащение. Ведущее место занимали мукомольный, винокуренный, железоделательный и другие промыслы. На Брацлавщине в 60-е годы XVII в. действовало 300–350 мельниц и не менее 450–500 мельничных кругов. Только в Галицком предместье Львова во второй половине XVII в. было около 20 мельниц. Отдельные мельницы представляли собой крупные предприятия. На них работало значительное количество людей, существовало разделение труда. Наиболее ответственные и сложные операции выполняли наемные специалисты (мастера мельничного дела). По-прежнему большая часть мельниц принадлежала магнатам и шляхте. Собственниками отдельных предприятий выступали также зажиточные мещане, крестьяне, старшина, казачество (район Поднепровья).

Значительные прибыли собственникам приносили винокуренные предприятия. Многочисленные пивоварни, медоварни, винокурни находились в феодальных имениях и городах. На отдельных винокурнях Сосницы (Волынь) действовало 6—12 котлов, их стоимость оценивалась от 200 до 300 злотых. Винокуренное производство принадлежало к одной из наиболее товарных видов промыслов.

В центры по производству сукна превратились Львов, Броды, Луцк, Кременец, Владимир-Волынский. В суконном производстве существовало значительное разделение труда. На предприятиях работали прядильщики, красильщики, фолюшники, представители других специальностей.

Некоторое техническое оснащение применялось на руднях — железоделательных предприятиях, где использовались сила воды для приведения в движение оборудования. Основным районом распространения железоделательных промыслов на Правобережье оставалась Волынь. В одном только Овруцком повете действовало до 80 руден. Подобные предприятия имелись в Житомирском старостве на р. Камянке, под Иванковом и в других местах. Их собственниками были шляхта, городская верхушка, монастыри. Так, Киево-Печерской лавре в 1682 г. на Правобережье принадлежало семь руден.

Дзбан (XVII в.).

Наличие лесов на Правобережной Украине и в Восточной Галичине благоприятствовало возникновению предприятий по переработке древесины — лесопилен (тартаков), буд, селитроварен, бумажных и поташных «заводов» и т. п. Крупное бумажное предприятие, например, действовало во Львове. Оно приносило городу ежегодно 120 злотых дохода. В районе Прикарпатья существовали многочисленные соляные копи (жупы). В 1686 г. в Галичском старостве действовало четыре жупы, на которых использовался труд вольнонаемных работников.

К числу промысловых предприятий следует отнести также монетный двор во Львове (1655), имевший уже четко выраженные черты мануфактуры. Он занимал большое помещение, где работали мастера разных специальностей — литейщики, кузнецы, слесари и др.

С развитием производительных сил и углублением общественного разделения труда повышалось значение городов как центров сосредоточия торговли. Наряду с давними центрами торговли — Каменец-Подольском, Львовом, Луцком — стала заметнее роль Бара, Белой Церкви на Правобережье, Бродов, Коломыи, Снятина, Ярослава — на западноукраинских землях. Увеличилось количество местных рынков, укреплялись экономические связи городов с Левобережной Украиной и Русским государством. В 60—90-е годы на рынки Львова, Луцка и других городов русские купцы привозили значительные партии пушнины, выделанных кож, металлических изделий. Западноукраинские города имели торговые связи с Москвой, Киевом, Нежином, Путивлем, Севском.

Таким образом, несмотря на неблагоприятные условия, значение городов как центров ремесла и торговли на Правобережье и западноукраинских землях постепенно возрастало. Они сыграли видную роль в развитии товарно-денежных отношений и формировании местных рынков, укреплении хозяйственных связей между отдельными районами, областями, землями Украины, между украинскими землями в целом и Русским государством, а также другими странами.

Национально-религиозный гнет. Наряду с социальным гнетом народные массы Правобережья и западноукраинских земель испытывали тяжелые национальные притеснения. Принудительное окатоличивание и полонизация украинского населения проводились во всех сферах духовной жизни. В постановлениях сеймов открыто провозглашалось намерение превратить «весь русский край» в «край римского обряда». Экспансия католицизма получала всемерную поддержку и поощрение со стороны Ватикана и ордена иезуитов. Польские магнаты стремились воспрепятствовать развертыванию борьбы трудящихся масс правобережных и западноукраинских земель за освобождение из-под гнета шляхетской Речи Посполитой и воссоединение с Россией.

Феодально-католическая реакция продолжала наступление на братства, вокруг которых объединялись передовые силы. Постановлением польского сейма 1676 г. права братств ограничивались. В административном отношении они подчинялись константинопольскому патриарху и юрисдикции местных епископов. Одновременно был закрыт ряд школ при православных монастырях. Иезуиты откровенно заявляли, что лишь в том случае, когда крестьянским детям будет запрещено заниматься в церковных школах, можно рассчитывать на успех в деле окатоличивания украинского народа.

Украинские феодалы и высшие православные иерархи, преследуя узкоклассовые своекорыстные цели, становились на путь предательских компромиссов с польскими магнатами и католической церковью. Польско-шляхетские правительственные круги, добиваясь фактического введения унии, использовали отступничество православного епископа Иосифа Шумлянского и его сторонников — Иннокентия Винницкого, Сильвестра Твардовского, Варлаама Шептицкого и др. За пожалование земель, высоких должностей и наград они согласились на введение унии. Однако, опасаясь народного гнева, предатели некоторое время держали в тайне свои планы.

Украинское население решительно выступало против насаждения унии. 16 августа 1681 г. состоялся съезд представителей братств в Новом Дворе (Русское воеводство), продемонстрировавший твердое намерение братчиков защищать свои права и православную веру. Решительная борьба народных масс против унии являлась основным препятствием в достижении польско-шляхетскими властями и Ватиканом их экспансионистских целей на украинских землях.

В 80—90-е годы XVII в. национально-религиозные притеснения украинского населения усилились. Польский сейм в сентябре 1699 г. лишил украинцев православного вероисповедования права занимать выборные магистратские должности и запретил им проживать в некоторых городах Украины (в частности, Каменец-Подольске). Одновременно воеводские сеймики приняли ряд постановлений, направленных на защиту униатства и ограничение прав православной церкви. Шляхта Киевского и Волынского воеводств требовала от польского сейма предоставить новые льготы униатскому духовенству, освободить его от налогов и постоя войска, полностью переложить эту обязанность на православную церковь. Репрессии затронули даже местных православных феодалов, которым сеймовые постановления запрещали занимать высшие государственные должности.

Венгерские феодалы, как и польские, в католической церкви и униатстве видели эффективное средство насильственной денационализации украинского населения Закарпатья. Большую активность развернула папская курия, заинтересованная в осуществлении планов окатоличивания и мадьяризации. Однако стремление насильно навязать католицизм украинскому населению Закарпатья терпело неудачи. Современники отмечали, что крестьяне и трудовое население городов решительно выступали против всяких попыток склонить их к «латинскому обряду».