Омраам Айванхов - Кто такой духовный учитель

• Название: Кто такой духовный учитель
• Автор: Омраам Айванхов
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1996
• ISBN: 5-86031-018-8

Французский философ и педагог Учитель Омраам Микаэль Айванхов (1900—1986) родился в Болгарии и жил во Франции с 1937 года. Во всех его произведениях поражает многообразие точек зрения, с которых он рассматривает единственную проблему: человек и его совершенствование. Любая затронутая им тема неизменно трактуется с позиции пользы, которую может извлечь человек для самопознания, совершенствования и лучшей организации своей жизни.

«Для ученика встретить Учителя—это найти мать, согласившуюся носить его девять месяцев в своем чреве, чтобы затем родить его в духовный мир. И когда он рожден, то есть просвещен, его глазам откроется красота создания, его уши услышат божественное слово, его рот вкусит небесную пищу, ноги понесут его в разные места пространства творить добро, и его руки научатся творить в тонком мире души».

О.М.Айванхов

---

Что бы вы ни делали в материальной сфере, ничто никогда не бывает урегулировано окончательно. Точно так же, как если бы вы пытались придать дырявому резиновому мячу сферическую форму. Когда вам удается ликвидировать вмятину с одной стороны, она образуется с другой. Вам кажется, что вы успокоились, выдав дочь замуж, но вот у нее начинается разлад с мужем, она разводится – и вся история. Или появляются внуки и пошло-поехало: теперь дом становится слишком тесен и надо переезжать... А потом заболевает ребенок... Говорю вам, что конца этому нет. Итак, посвящайте себя духовной жизни, не откладывая. И знайте, что благодаря духовной жизни вы наилучшим образом разрешите все проблемы, которые встанут перед вами.

Конечно, надо соблюдать меру. Вчера мне один брат сказал: «Учитель, отныне я решил так организовывать свою жизнь, чтобы не тратить времени и энергии на внешний мир». Я его поздравил, но и посоветовал все же не делать перекоса в обратную сторону, ибо нельзя жить так, словно внешнего мира, общества вовсе не существует. Иначе можно превратиться в асоциальный элемент, в паразита, а это отнюдь не желательно. Надо уметь совмещать и то и другое: жизнь в обществе и внутреннюю жизнь. С этой проблемой я столкнулся еще в молодости, и вы тоже должны ее разрешить: как жить в обществе, поддерживать с ним контакты и при этом отводить первое место главному – душе и духу.

Именно через способность согласовывать эти два аспекта – материальный и духовный – проявляется ум, любовь, воля каждого из нас, и нет ничего труднее этого. Одни испытывают искушение погрузиться в материальную жизнь, забыв о жизни духа, другие – заниматься только жизнью духа, забывая о жизни материальной. Существует третье решение, которое и должен найти для себя человек, потому что каждый случай индивидуален. В сущности, конечно, все люди имеют одну природу, одну квинтэссенцию, одни и те же нужды: они вышли из рук Создателя, из одной и той же мастерской, если хотите, но все они находятся на разных ступенях эволюции, у них разный темперамент, разное призвание в этой жизни, и каждый сам должен решать свои проблемы, не стремясь подражать соседу. Тот, кто чувствует, что склонен к созданию семьи, не может решать этот вопрос так же, как тот, кто предпочитает остаться холостяком. Тот, кто ощущает потребность в большой физической активности, не может вести тот же образ жизни, что и тот, кто обладает медитативным, созерцательным темпераментом.

У каждого свой путь, своя миссия, и даже если вы возьмете за образец для подражания своего Учителя, вы должны все время развиваться согласно собственной природе. Речь идет лишь о том, чтобы вы могли исполнять заданную «партию», соблюдая ноты, размер, ритм; петь же вы должны своим собственным голосом, который, разумеется, не похож на голос вашего Учителя, но это не имеет никакого значения. Важно лишь одно: безукоризненно исполнять партию, то есть жить сообразно единственно верной философии, вечной философии Посвященных.

УЧИТЕЛЬ – ЗЕРКАЛО ИСТИНЫ

I

Если человек сам себя не знает, если он не осознает своих дарований и слабостей, своих возможностей и недостатков, он не может многого достичь в жизни и не может наладить гармоничных отношений с другими людьми, и отсюда все сложности, стычки, ссоры. Можно даже сказать, что самые большие несчастья, которые происходят с людьми, идут от незнания своей собственной природы. Знать, кто ты есть, что из себя представляешь, что способен, а что не способен делать... Да, знать свое место, – именно на этот счет мы постоянно заблуждаемся, и это очень опасно. Всё, что бы мы ни затевали – бизнес, женитьба и пр., – всё может сорваться, если в основе не лежит ясное понимание своей собственной природы, а также природы ближнего, конечно. Мудрость начинается с познания собственной сути.

Но как себя познать? Человек наделен органами, необходимыми для познания, только устроен он таким образом, что не может себя видеть. Он видит внешний мир, окружающих, но самого себя он не видит. Чтобы видеть себя в физическом мире, ему нужен предмет, отражающий его образ: поверхность воды, зеркало. Значит, человек ощущает необходимость видеть себя через что-то внешнее относительно его самого. В психологической области то же самое: человеку нужны другие люди, чтобы понять, что он из себя представляет. Но люди, не будучи совершенно прозрачными и бескорыстными, не могут быть безупречными зеркалами – они возвращают ему его искаженное отображение. По причинам, которые людям чаще всего неведомы, они испытывают симпатию и антипатию и, следовательно, преувеличивают достоинства и недостатки других. Если у вас есть враг, то вы ему антипатичны, и поэтому он будет раздувать ваши недостатки, да так, что не пожелает признать за вами ни единого, даже самого маленького достоинства.

«Если это так, – скажете вы, – то мы будем учиться самопознанию, читая книги. – Очень хорошо, но все зависит от того, какие книги вы изберете и до какой степени они помогут вам себя познать. – Ну, хорошо, тогда самопознанию нас научит жизнь. – Охотно верю, только понадобится много времени и обойдется недешево; вы узнаете себя чуть-чуть получше, но ущерб будет непоправим». Я же вам советую наиболее экономичное, мудрое и эффективное средство: попросить Небо послать вам совершенное зеркало, то есть существо, обладающее великой самоотверженностью и великим бескорыстием, которому нет ни малейшего резона вас обманывать ради собственной выгоды; и зеркало это – истинный Учитель. Найдите Посвященного и спросите у него: «Что я из себя представляю? Что во мне есть? Какие слабости мне следует одолеть и какие таланты развить? Какой труд мне предначертан?» Учитель – бескорыстен, он обратится к Небу, и ответ его будет безупречен.

Следует ли злиться, если это зеркало будет отражать какие-то ваши недостатки? Напротив, вы должны благодарить Небо и говорить: «О! Скольких катастроф я смогу избежать, от скольких несчастий уберечь других и себя самого!» Но люди не желают видеть себя такими, какие они есть, они предпочитают тешить себя иллюзиями. Поэтому Учитель, открывая рот, заранее знает, что его ждет. Он услышит в ответ не «Вы правы», а: «Нет, никогда в жизни, вы ошибаетесь, всё совершенно не так». Ну и ну, Учитель ошибается, а они – нет!

Это целая проблема для Учителя – заставить людей принять истину. Например, приходит ко мне одна сестра и спрашивает: «Учитель, мне хотелось бы, чтобы вы мне сказали, какие свои слабости и недостатки мне следует исправить. – А вы не обидитесь? – Нет, нет, я всё приму». Я начинаю что-то говорить, и вот она уже хлюпает носом! Тогда я говорю ей: «Раз вы плачете, мне придется на этом закончить, так как вы настолько ослеплены своей тоской, что не слушаете ничего из того, что я вам объясняю, вы даже меня не слышите». Чтобы понять, надо заставить замолчать свои чувства. Что можно понять, если вы сразу же начинаете обижаться или печалиться?

И не думайте, что это распространяется только на тех, кого я принимаю лично. Когда я говорю перед залом, я вижу, что некоторые недовольны моими объяснениями и, вместо того, чтобы меня слушать, они замыкаются в своем недовольстве. Для чего сюда приходить – чтобы ничего не слышать и ничего не понимать? Вы должны приходить с единственной целью: узнавать истины, которые вам неизвестны и которые помогут вам изменить вашу жизнь. Для этого надо позволить немного себя встряхнуть. Что за польза в том, если я буду все время вас жалеть и повторять: «Ах, ты мой бедный, несчастный!» Когда ребенок падает и ушибается, он, конечно, плачет. И если для того, чтобы его утешить, мы заведем: «Дорогой мой, бедняжка, как это ужасно, ты сделал себе бо-бо», то он будет плакать в десять раз больше и дольше. Тогда как если мы ему скажем: «Поднимайся, ничего страшного не случилось», он встанет – и всё, через две минуты он уже обо всем забудет. Так вот, не думайте, что вы все время должны кому-то жаловаться, так как зачастую нет вернее средства усугубить свою слабость и лень.

Роль Учителя нс только в том, чтобы проявлять обильную любовь и нежность. Для роста и продвижения своих учеников он должен также быть и суровым, открывая им некоторые истины. И тем хуже для учеников, если им это не нравится! Если бы мне приходилось заботиться о вашей реакции, о вашем мнении обо мне, я бы никогда ничего не сделал. Некоторые из вас признались мне, что возненавидели меня в тот момент, когда я указал им на их слабости. Ну, что ж, пусть ненавидят – у меня есть защита, но для их же блага я должен их встряхнуть. О каком прогрессе может идти речь, если они будут думать, что непогрешимы, тогда как на самом деле поступки их совершенно посредственны или даже неблаговидны? Гораздо лучше, чтобы они узнали некоторые истины, даже если они заставят их сначала страдать – страдания эти скоро пройдут, а озаривший их свет позволит им исправиться и двинуться вперед. И в один прекрасный день они поймут, наконец, что я был им столь полезен, что побегут меня разыскивать аж на другие планеты, чтобы выразить свою благодарность!