Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

• Название: Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа
• Автор: Анатолий Фоменко
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-17-096595-3

Главным результатом этой книги является обнаружение того фундаментального факта, что жизнеописания Кришны и Будды, в основном, воспроизводят жизнеописание императора Андроника-Христа (он же ордынский князь Андрей Боголюбский).

По сути, Кришна является восточным образом Андроника-Христа, а в жизнеописании Будды содержится значительный слой, относящийся не собственно к Будде – индийскому царевичу Сакья-Муни, он же христианский святой Иосаф, царевич Великой Индии – а к Андронику-Христу из XII века. Некоторые параллели между Кришной и Христом, а также между Буддой и Христом, отмечали различные ученые и ранее. Однако эти наблюдения были разрозненными и случайными. Авторам же удалось, по-видимому, впервые, раскрыть полную картину этого яркого соответствия. Оно имеет далеко идущие последствия и меняет многое в наших представлениях об истории Востока. В книге излагаются новые результаты, полученные в самое недавнее время.

От читателя не требуется никаких специальных знаний. Нужен лишь интерес к всеобщей и русской истории и желание разобраться в ее многочисленных загадках. Книга предназначена для самых широких кругов читателей, интересующихся применением естественнонаучных методов в истории.

---

Рис. 69. Изгнание торгующих из храма. Йорданс Якоб (1593–1678). Лувр, Париж. Взято из Интернета.

К несчастью, красильщик оказался слугой Камсы (дубликата евангельского царя Ирода, см. выше – Авт.) и отверг просьбу Верховной Личности Бога… Вместо того чтобы обрадоваться, он пришел в гнев и наотрез отказался что-либо Ему дать. «Как ты смеешь просить у меня вещи, предназначенные для царя! – воскликнул он и принялся отчитывать Кришну и Балараму. – … Каждого, кто покушается на царскую собственность, ждет суровое наказание».

Эти слова привели Господа Кришну, сына Деваки, В СИЛЬНЫЙ ГНЕВ. Ударив красильщика ребром ладони, Он снес ему голову, и тот упал замертво… Без меча, одним ударом руки Кришна отсек красильщику голову…

При виде этого ужасного зрелища слуги красильщика РАЗБЕЖАЛИСЬ, бросив выстиранную одежду. Кришна и Баларама сами выбрали Себе наряды по вкусу и надели их, а остальные отдали пастушкам… То, что они не взяли, осталось лежать на земле. Затем Кришна, Баларама и пастушки проследовали дальше по главной улице города», с. 386–387. Кришна и его брат Баларама шли «в новых необыкновенно красивых одеждах», с. 387.

Сравним с Евангелиями.

• ВХОД В СТОЛИЦУ. Христос входит в Иерусалим и сразу же после этого происходит событие, его разгневавшее. Аналогично, сразу после входа Кришны в столицу Матхуру происходит событие, вызвавшее его глубокое возмущение.

• БОГ РАЗГНЕВАН. Христос разгневан тем, что в храме торгуют – продают и покупают, меняют и т. п. То есть нарушают божественную святость данного места, предназначенного для общения с Богом. Кришна же возмущен тем, что торговец в категоричной форме отказывается уважать Его как Бога, не прислушивается к вежливой просьбе Кришны. В обоих версиях ясно звучит мотив оскорбления Божественной сути Христа-Кришны. Кстати, красильщик и его слуги – тоже фактически были торговцами (продающими и покупающими), как и соответствующие евангельские персонажи.

• НАНОСИТ УДАРЫ ПРОВИНИВШИМСЯ. Реакция Христа – резкая. Он избивает торговцев плеткой и изгоняет их из храма. Реакция возмущенного Кришны – также сильная. Он наносит удар красильщику и убивает его на месте. Либо Евангелия здесь смягчили суть события (умолчали о гибели одного из торговцев), либо индийская версия преувеличила. Но, во всяком случае, в обоих повествованиях Бог наносит болезненный удар рукой или удары плеткой, сметающие с Его пути возмутивших его торговцев. Кроме того, в обеих версиях подчеркнуто, что провинившиеся РАЗБЕЖАЛИСЬ. В индийском рассказе разбежались слуги погибшего красильщика.

• БИЧ ИЛИ НАГАЙКА СО СВИНЦОМ. Кришна убил красильщика ударом руки. Христос наносил удары плеткой. Процитируем известную книгу под названием «Страсти Христовы». Она была широко известна и неоднократно переиздавалась в старообрядческих типографиях в XVIII–XX веках: «Вшедшу же Господу Нашему Исусу Христу Сыну Божию во святый град Иеросалим, вниде в церковь святая святых, и ВЗЕМ БИЧ ОТ ВЕРВИ СПЛЕТЕН и изгнав всех торгующих из церкви, и пенязи им испроверже…» [819:1], лист 9. Плетка в руках Христа показана на многих старинных изображениях этой сцены, рис. 69. Напомним, что распространенная на Руси-Орде казацкая плетка-нагайка – это серьезное оружие, рис. 70. Ею вполне можно убить. В «шлепок» на конце нагайки часто вшивали кусок свинца или пулю, что превращало нагайку в оружие ближнего боя. В более «мягком варианте» нагайка имела несколько концов, чтобы рассеять излишнюю энергию конца петли и не травмировать лошадь слишком сильным ударом. Сильный удар плеткой глубоко режет тело.

• ЦАРСКИЕ ОДЕЖДЫ. Стоит отметить, что красильщик обвинил Кришну в желании надеть ЦАРСКИЕ ОДЕЖДЫ. А поскольку царем в Матхуре был Камса-Ирод, то такое желание выглядело, по мнению красильщика, как стремление Кришны присвоить себе царскую власть в столице. Здесь всё понятно. Действительно, Кришна-Христос, как мы уже понимаем, был императором Андроником Комниным (Андреем Боголюбским). А потому имел полное право носить царское одеяние. Таким образом, возмущение красильщика – слуги́ царя Камсы-Ирода, указывает на внутри-династическую борьбу в Царь-Граде той поры. Напомним, что когда Андроник находился в своей загородной резиденции, в Царь-Граде вспыхнул мятеж в пользу Исаака Ангела, одного из приближенных Андроника и его дальнего родственника (роды Ангелов и Комнинов были родственными). Андроник попытался подавить восстание и лично прибыл в столицу (это и есть евангельский вход Христа в Иерусалим). Однако ему это не удалось. См. детали в нашей книге «Царь Славян».

Рис. 70. Казацкая нагайка. Взято из Интернета.

• ИМЯ КАМСА-ИСААК. Отметим, что индийское имя КАМСА могло получиться обратным прочтением имени ИСААК. Это наблюдение согласуется с наложением Камсы-Ирода – врага Кришны, на Исаака Ангела (Сатану) – врага Андроника-Христа.

ВЫВОД. По нашему мнению, перед нами достаточно яркое соответствие между известными евангельским и индийским сюжетами.

21. Мария Магдалина и блудница в жизнеописании Кришны

Выше мы уже столкнулись с отражением Марии Магдалины в истории архиепископа Геро. Оказывается, Магдалина ярко описана и в истории Кришны. В скалигеровской истории такое, конечно, категорически невозможно, а в Новой Хронологии весьма естественно. Напомним вкратце, что сообщают о Марии Магдалине старинные христианские источники. Вот полный перечень всех эпизодов из Евангелий, где упоминается ее имя.

• Она была исцелена Иисусом Христом от одержимости семью бесами (Лука 8:2; Марк 16:9).

• Затем Мария стала следовать за Христом, служа Ему и делясь своим достоянием (Марк 15:40–41, Лука 8:3).

• Она присутствовала на Голгофе при распятии Иисуса (Матфей 27:56 и др.).

• Она была свидетельницей Его погребения (Матфей 27:61 и др.).

• Мария Магдалина была одной из жен-мироносиц, которым ангел возвестил о Воскресении Иисуса (Матфей 28:1; Марк 16:1–8).

• Она первая увидела воскресшего Иисуса, сначала приняла Его за садовника, но узнав, устремилась к Нему дотронуться. Христос не разрешил ей это (Не прикасайся ко Мне), но зато поручил возвестить апостолам о Своём Воскресении (Иоанн 20:11–18).

Православная традиция не отождествляет Марию Магдалину с евангельской грешницей, а почитает её исключительно равноапостольной святой мироносицей, из которой просто изгнали бесов.

В католической версии, Магдалина, называемая прямо по имени лишь в перечисленных выше свидетельствах, была отождествлена ещё с несколькими евангельскими персонажами. А именно:

• Мария, упоминаемая в Евангелии от Иоанна как сестра Марфы и Лазаря, которые принимали Иисуса в своем доме в Вифании (Иоанн 12:1–8).

• Не названная по имени женщина, совершившая помазание головы Иисуса в Вифании в доме Симона прокажённого (Матфей 26:6–7, Марк 14:3–9).

Безымянная грешница, омывшая ноги Христа миром в доме Симона фарисея (Лука 7:37–38).

Таким образом, у католиков, Магдалина, отождествляясь с этими персонажами, приобретает черты кающейся блудницы. Её главным атрибутом становится сосуд с благовониями. Согласно католической версии, Магдалина зарабатывала блудом. Увидев Христа, оставила ремесло и стала следовать за Ним, затем в Вифании омыла Его ноги миром и отёрла своими волосами. Присутствовала на Голгофе и т. д. Одной из основных причин «католического» отождествления Магдалины с блудницей является признание западной церковью того, что она была той безымянной женщиной, которая омыла ноги Иисуса миром. Сказано: «И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром» (Лука 7:37–38).

Таким образом, собирая вместе перечисленные мнения, получаем более полную картину средневековых представлений о жизни Марии Магдалины. На рис. 71, рис. 72, рис. 73, рис. 74, рис. 75 показаны некоторые старинные изображения Магдалины.

Обратимся теперь к индийской традиции, к жизнеописанию Кришны. И тут мы сейчас увидим Марию Магдалину.

Сказано: «Кришна и Баларама повстречали на улице молодую горбунью, которая НЕСЛА БЛЮДО С САНДАЛОВОЙ ПАСТОЙ…

«О стройная дева, кто ты? – обратился Он (Кришна – Авт.) к ней. – Кому ты несешь этот сандал? Лучше отдай его Мне. Я уверен, что он принесет тебе счастье и удачу»…

Своими словами Он давал понять, что служить демону (царю Камсе – Авт.) – дело бесполезное, гораздо лучше служить Кришне и Балараме…

Рис. 71. Мария Магдалина держит сосуд с миром, как жена-мироносица. Православная мозаика. Федоровский Государев собор. Город Пушкино в пригороде Санкт-Петербурга. Взято из Интернета.

Рис. 72. Мария Магдалина держит в руках сосуд с благовониями. Карло Кривелли (Carlo Crivelli), якобы около 1480 года. Боннефантенмузеум, Маастрихт.