Всеволод Авдиев - Военная-история-Египта.-Том-2..docx

• Название: Военная-история-Египта.-Том-2..docx
• Автор: Всеволод Авдиев
• Жанр: История

---

костью, благородными металлами, цветными камнями, разноцветной стеклянной

пастой и

фаянсом, а также целыми отдельно сделанными маленькими художественными

изображениями, узорами и рисунками, полировка и, наконец, украшение

дерева

рельефными, резными или лепными изображениями, узорами и надписями в

значительной

степени усложняли деревообделочное производство, подымая его до уровня

прикладного

искусства. На одной фреске из гробницы Рехмира мы видим, как четыре

мастера

инкрустируют поверхность большого ящика маленькими амулетными

изображениями

священных эмблем Озириса и Изиды, носивших в Египте название «Столб

Озириса» и

«Кровь Изиды».93) [33]

Высокое развитие деревообделочного производства требовало большой

технической

выучки и даже некоторой специализации. Простую и грубую плотничную работу

выполняли азиатские и ливийские рабы, как это видно и по некоторым

изображениям.94)

Более тонкой работой — резчика и скульптора по дереву — занимались

опытные

египетские ремесленники. Очевидно, в эту эпоху социальное расслоение и

профессиональная дифференциация получили дальнейшее развитие и стали

более

заметными, чем в предшествующий период Среднего царства.

Изготовление колес. Роспись из гробницы Мен-хепер-Ра-снеба.

Новое царство. XVIII династия.

К глубокой древности восходило в Египте гончарное производство, служившее

главным

образом для изготовления сосудов. Наличие в Египте различных сортов

хорошей глины

давало возможность высоко поднять керамическое производство. Выработанные

веками

технические навыки сохранялись почти неизменными в течение длительного

времени.

Однако можно отметить некоторые специфические черты, характерные для

гончарного

ремесла времени XVIII династии, когда уровень развития производительных

сил стал

более высоким, чем в предшествующий период. Имеются все основания

предполагать, что

в начале Нового царства для изготовления сосудов пользовались как особой

глиной, так и

особым способом ее обработки, в частности обжигом. Так, начиная с

середины XVIII и до

начала XIX династии керамический черепок отличается твердостью и

коричневато-серой

окраской. Заметны белые крапинки. Внешняя гладкая поверхность имеет

сероватый

оттенок. При изготовлении сосудов применялось лощение.95) Сосудам

придавалась

изящная форма. Часто встречаются [34] продолговатые красивые сосуды. В

особенности

хороши сосуды с длинным горлышком, типичные для этого периода.

24

Изготовление луков и стрел. Роспись из гробницы Мен-хепер-Ра-снеба.

Новое царство. XVIII династия.

Изображения, сохранившиеся на стенах гробниц XVIII династии, дают

некоторое

представление о технике изготовления глиняных сосудов. Так, на одном

раскрашенном

рисунке (гробница Кенамона, Шейх-абд-эль-Гурна, № 93) представлено, как

один гончар

месит глину, а другой формует высокий, слегка конической формы глиняный

сосуд на

низком гончарном круге, сидя перед ним на маленькой трехногой скамейке; третий

человек приводит в движение двумя руками гончарный круг, в то время как

четвертый,

поднявшись на три ступеньки, ставит готовый сосуд, очевидно, для обжига

или просушки,

на высокую воронкообразную печь. Тут же рядом стоит множество готовых

сосудов

самой разнообразной формы и несколько кадок, наполненных глиной. Таким

образом,

главным и основным приспособлением для изготовления глиняных сосудов был

еще

весьма примитивный гончарный круг.96) Высоко оценивая значение гончарного

круга, получившего некоторое распространение при XVIII династии, египтяне

окружили его

ореолом священной древности. Характерно, что именно в этот период

египетской истории

бог Хнум, считавшийся божеством творческой силы и создателем людей, изображался в

виде простого мастера, сидящего перед гончарным кругом. Пользуясь этим

примитивным

приспособлением горшечника, бог Хнум, по представлениям людей того

времени, лепил

тело ребенка так же, как гончар лепит глиняный сосуд. В руках бога Хнума

гончарный

круг [35] приобретал значение священного инструмента, предназначенного

для создания

тела, или вещественного «двойника души» царевны Хатшепсут. Именно в

храме,

построенном ею в Дейр-эль-Бахри, около северной половины средней

колоннады

сохранилось это изображение, которое вводило в круг религиозных сюжетов, образов и

фигур скромное техническое приспособление древнего горшечника — самый

обыкновенный гончарный круг.97)

Глиняный кирпич был одним из основных и наиболее распространенных

строительных

материалов в древнем Египте. Широкая строительная деятельность фараонов

XVIII

династии должна была привести к значительному развитию той отрасли

техники, которая

была связана с изготовлением глиняных кирпичей. Кирпич в Египте делали из

нильского

ила, который состоит главным образом из смеси глины с песком. Иногда для

придания

этой смеси достаточной вязкости к ней добавляли рубленую солому.98) Кирпич делали при

помощи деревянной формы, а затем сушили его на солнце. Техника обжига

кирпича

появилась лишь в конце Нового царства. Очень примитивный способ

изготовления

кирпича сохранялся в Египте в течение тысячелетий. В период Нового

царства появляется

25

массовое изготовление кирпича, причем для этой работы в храмовом

хозяйстве

пользовались трудом военнопленных, обращенных в рабство.

Прекрасные рисунки на стенах гробницы Рехмира, относящиеся ко времени

XVIII

династии, дают некоторое представление о технике изготовления кирпича.

Художник,

расписавший стены этой интереснейшей гробницы, тщательно изобразил все

основные

моменты этого производства. Слева два человека большими сосудами черпают

воду из

маленького водоема, обсаженного деревьями. Несколько правее двое других

людей

разрыхляют груды глины при помощи небольших мотыг, очевидно, смачивая эту

глину

водой. Эту глиняную массу (тесто) относят в сторону и делают из нее более

или менее

одинаковые кирпичи, пользуясь для этой цели деревянной формой. Затем их

раскладывают рядами для просушки. Другие люди относят готовые кирпичи

либо просто

на плече, либо при помощи особого коромысла к месту постройки. Надпись

указывает на

то, что изображенные здесь люди — «пленники, доставленные его величеством

для работ

[по сооружению] храма бога Амона». Судя по внешнему виду, эти пленники

были,

несомненно, иноземцами, возможно, азиатами. Около них изображены

многочисленные

надсмотрщики с палками и плетками в руках. Надпись передает слова одного

из этих

надсмотрщиков, обращенные к пленнику: «[Палка] хороша в моей руке — не

будь ленив».

Эти слова красноречиво рисуют [36] жестокую эксплуатацию рабов и тяжелые

условия,

которые тесным кольцом сковывали их жизнь. Рядом на том же рисунке

изображена

кладка кирпичной стены, которая частично облицована большими квадратными

каменными плитами. Художник наглядно показал своеобразный способ подъема

этих

плит по наклонной плоскости скошенной, очевидно, недостроенной кирпичной

стены. Как

предполагает Ньюберри, в помещенной тут же надписи речь идет о рабах, участвующих в

постройке данной стены, что вполне согласуется с внешним видом некоторых

из этих

людей, а также с предшествующей надписью, в которой упоминаются пленные.

99)

Очень большое распространение получило в период XVIII династии

производство фаянса,

достигшее высокого технического совершенства. Перешагнув пределы обычного

ремесла,

изготовление фаянса постепенно превратилось в крупную отрасль

художественного

производства. Технические навыки, созданные в течение Среднего царства, тщательно

поддерживались в последующий период Нового царства. При этом можно

отметить и

некоторый дальнейший прогресс. Из фаянса в это время делали самые

разнообразные