Евгений Сивков - Как опоздать на собственную смерть

• Название: Как опоздать на собственную смерть
• Автор: Евгений Сивков
• Жанр: Русское современное
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-905184-23-9

Книга – настоящая находка для тех, кто хочет прожить эту жизнь как можно дольше и на протяжении всей жизни продолжать выглядеть молодо.

---

– Я расскажу! Нам показывали фильм, который нашли в архивах гестапо[35], съемка 1938 года, на которой немецкий кинооператор запечатлел магические ритуалы бонских лам в тибетском городе Ярлинг[36]. Они вызывали злых духов, парили над поверхностью земли и оживляли умерших соплеменников. По утверждениям экспертов, найденная видеозапись не является подделкой. Духи там действительно летали, и мертвые вставали, и на инсценировку не похоже.

– А может, это была пиар-акция[37], чтобы денег дали? Не зря же в «Аненербе» было вложено в два раза больше денег, чем в разработку ядерной бомбы. Вот фильм Гитлеру[38] показали, и деньги пошли, – высказал свою версию я.

– Всё бы тебе шутить, – махнула на меня рукой Леля. – Я же для дела рассказываю, а не для смеха.

Мария Семеновна опять вступила в разговор:

– Единственное, что я знаю про эти ритуалы, – они требуют большого количества жертв – животных и людей. Со временем жрецы стали заменять их манекенами из теста. Но, говорят, это только для официальных властей. На самом деле в тайных местах они продолжали проводить их по всем правилам. Согласно религии бон, человечество может сохранить себя, если правильно направит силу богов и умело задобрит демонов. Для этого все и делалось. Они считали, если кочевник собирается преодолеть горный перевал, он должен соорудить конусообразное строение из камней, так называемую ступу, с благоговением ходить вокруг него, тем самым выказывая почтение духу гор. Обустраивая стойбище, он должен был принести в жертву какое-нибудь домашнее животное. И тогда путь его будет легким, а невзгоды и трудности обойдут его стороной. Для того чтобы управлять силами природы, жрецы религии бон, которые в своих ритуалах как две капли воды похожи на шаманов из Бурятии, отождествляют себя с божеством. Использовались ритуалы, вводящие в транс. Двигаясь по кругу, ударяя в бубен, нюхая травку, они вызывали галлюцинации, во время которых получали мистический опыт, позволявший им познать и подчинить себе окружающий мир, других людей, и в первую очередь самого себя.

– Ух ты, как интересно! Значит, я должен нанюхаться травки и, ударив пару раз в бубен, сплясать нижний брейк[39] вокруг какого-нибудь чума?

– Думаю, все не так просто! Одним брейком ты не обойдешься! – возразила Леля.

– Не перебивайте! – строго попросила Мария Семеновна.

– Ритуал очень опасный. Поскольку духи обладают огромной силой, противостояние требует сверхэнергии, для этого и нужны жертвоприношения.

– Все правильно! – вставила Леля. – По словам тибетцев, жертвоприношение – это не дань моде, а способ прохождения точек бифуркации. Любой человек может изменить судьбу, вообще сделать все, что захочет, только он должен знать время и место. И, конечно, цену. Быть в том месте, куда покатится шарик, знать, по какой колее, и помочь ему пойти куда нужно. И получается, залог удачи: правильно выбранное место и время. И жертва. Это цена, которая меняет ход истории…

– А в жертву мы принесем…

Леля закрыла мне рот рукой.

Мария Семеновна продолжила:

– Такие ритуалы бон, как, например, наведение порчи через куклу, волосы или клочки одежды, очень схожи с шаманизмом или африканской магией вуду[40]. Однако это они являются выходцами из религии бон, так как древнее религии ученые пока не обнаружили.

– Теперь понятно, почему религия бон относится к «черной магии», – сказал я, обращаясь к Леле.

– Это ошибка. На самом деле ритуалы бон могут с одинаковым успехом как наводить порчу, так и лечить людей, но про последнее проповедники почему-то сказать забывают.

– Леля! Так ты оправдываешь жертвоприношения?

– Да! – Леля нисколько не смутилась.

– Так давайте Марию Семеновну в жертву принесем. Она все равно оживет. А мы и задачу решим, и никто не пострадает! – я подмигнул Леле.

Мария Семеновна замахала руками.

– Я категорически не согласна! Даже и не думайте. Я – против, и все тут!

– Ладно, все опять придется делать самому, – с грустью сказал я. – Сколько добираться до Ярлинга?

– Последние остатки бонских поселений находятся в Северном Тибете и в районе Долпо[41], на севере Непала[42]. Долпо расположен в национальном заповеднике Шей-Поксундо[43], одном из малодоступных районов, окруженном высокими снежными перевалами, – всматриваясь в монитор ноутбука, сказала Леля.

– Что мне снег, что мне зной, что нам перевал и что нам заповедник и горы, когда в наших руках спецслужбы и вертолет, – пропел я.

– Я должна связаться с нашими, чтобы снова вызвать вертолет, – сказала улыбаясь Леля и ушла.

– Она его прямо как такси вызывает! – я подмигнул Марии Семеновне и продолжил: – Какие планы на будущее? Кроме оживления вождя, конечно.

– Я не против с вами к бонам прокатиться, а уж потом в Москву, – просительным тоном сказала бабуля.

– А что вы там про какого-то бога говорили, который держит лампады душ?

– Согласна на бартер! – Бабуля не собиралась сдаваться без борьбы. – Ты мне сначала расскажи, как вы тут оказались, а уж потом я расскажу.

Пришлось раскрывать карты и говорить и про отца, и про пещеру, и про исполинов, и про ледяное озеро.

– Ничего себе! – всхлипывая, подвела итог Мария Семеновна. – Получается, что все произошло из-за любви! Любви твоего отца к твоей матери. Да, да, так оно и было! Я уверена!

Леля вернулась и услышала последние слова Марии Семеновны.

– Все готово! Летим, плод любви! – сказала она, шутливым тоном обращаясь ко мне. – А то сидишь тут и женщин до слез доводишь!

– Так получилось, агент 007[44], так получилось! – смиренно ответил я.

Потом Мария Семеновна рассказала, что среди многочисленных богов у бонов существует бог Елха[45], который хранит лампады с душами. Его задача – подливать масло из одних лампад в другие. И от этого зависит, кто именно будет жить, сколько и за чей счет. Попасть к нему «на аудиенцию» нельзя, только разве на время стать им самим, как это делают шаманы. Но это практически невозможно, потому как подобные переселения – удел избранных.

Бабуля умолкла, давая нам возможность переварить сказанное. Я встрепенулся первым:

– Вы меня простите, но в Москве без конкретики не проживешь. Говорите прямо, что я должен сделать: войти в транс, как это делают шаманы, принести жертву, найти лампаду отца, посмотреть, сколько там масла, и, если повезет, перелить из других лампад в его немного горючего? И тем самым я спасу жизнь отца?

– И погубишь другие! – вставила Леля.

– Ты же вроде не против жертв? – съязвил я. – К тому же другого решения у тебя нет!

– Нет, к сожалению! – согласилась Леля.

– Тогда летим.

Мы поднялись и направились к выходу. Мария Семеновна сделала попытку последовать за нами.

– Мария Семеновна, Москва сказала, вас отправить на родину – с нами лететь вам опасно, – Леля отклонила попытку.

Мария Семеновна попыталась возразить. Но Леля была непреклонна.

– В Москве вас ждет руководитель института, который занимается телом вождя!

Погрустневшая бабуля оживилась.

– Раз страна сказала – значит сказала.

– Через несколько часов за вами придут и помогут добраться до России. А сейчас идите в номер и ждите.

Попрощавшись с Марией Семеновной, мы повторили уже знакомый путь. Садясь в вертолет, Леля сочла своим долгом предупредить:

– Все разрешения на один полет в заповедник мы получили, согласовали место стоянки. Есть лишь одно «но» – за нашу безопасность там никто не отвечает. Племена живут по своим законам, и, если что, никто помочь нам не сможет!

– Где-то я это уже слышал… – задумчиво сказал я. – А, вспомнил, от главврача госпиталя номер семь, твоего начальника Москалева!

Леля пожала плечами.

– Просто хватит меня пугать! – устало улыбнулся я. – Летим! А там будь что будет!

Через час мы посадили вертолет на равнине, усеянной мелкими камнями. Горы вокруг розовели в закатных лучах, иногда прилетал пряный ветер, пропахший ароматами высокогорных трав и свежестью снегов. Идти было тяжело, камни выскальзывали из-под ног. Леля держала карту и говорила, что нужно держаться на запад. Вдалеке показалось нечто похожее на деревеньку: несколько лохматых шалашей, каменные монументы, ограды, сложенные из булыжника. Нам удалось найти тропу, продвигаться по которой стало намного легче. Я разглядывал деревню в военный бинокль.

– Мне кажется, что мы не вовремя! По-моему, хозяев нет дома! – сказал я.

– Не может быть! Ну-ка дай!

Леля потянулась за биноклем.

– Я так и знала! Смотри правее!

Я прильнул к линзам. Однозначно на краю деревни было заметно движение. Там собралась толпа народу, видимо, местное население. Я подрегулировал резкость. Теперь я отчетливо видел главное действующее лицо этого шоу. Одетый в черную амуницию мужчина, очевидно шаман, бил в бубен, дергал головой в разные стороны и размахивал козлиной ногой. Неподалеку виднелось странное сооружение: небольшой земляной вал был утыкан кольями, их ряд прерывался, оставляя широкий проход прямо к насыпи. Что было за ней, я не видел.