» » » » Лев Криштапович - О народной и либеральной интеллигенции
Авторские права

Лев Криштапович - О народной и либеральной интеллигенции

Здесь можно скачать бесплатно "Лев Криштапович - О народной и либеральной интеллигенции" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Прочая старинная литература, год 0101. Так же Вы можете читать книгу онлайн без регистрации и SMS на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Рейтинг:
Название:
О народной и либеральной интеллигенции
Издательство:
неизвестно
Год:
0101
ISBN:
нет данных
Скачать:

99Пожалуйста дождитесь своей очереди, идёт подготовка вашей ссылки для скачивания...

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.

Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "О народной и либеральной интеллигенции"

Описание и краткое содержание "О народной и либеральной интеллигенции" читать бесплатно онлайн.








Зависть горька


В самом деле, завистливый человек, который будучи сам неспособен совершить нечто героическое, выдающееся, всегда стремится низвести великое до своего уровня и тем са­мым принизить и унизить его. Французский философ Жан-Жак Руссо писал: «Зависть — горька, потому что вид счаст­ливого человека не только не заставляет завистника стать на место счастливца, но возбуждает в нем сожаление, что он (сча­стливый человек. — Л.К.) не на его месте».

Именно в логике зависти и выполнены так называемые полифонические произведения Нобелевского лауреата Свет­ланы Алексиевич. Все ее произведения есть не что иное, как мелочное знание людей, которое, вместо того, чтобы рассмат­ривать всеобщие и существенные черты человеческой при­роды, делает предметом своего анализа лишь антисоциаль­ные, эгоистические интересы тщеславия, властолюбия, ко­рысти, которые якобы являлись сущностью «красной импе­рии» и «красного человека». Можно сказать, что присуждение Светлане Алексиевич Нобелевской премии по литературе — это своеобразная форма мести шведов России за Полтаву. В про­тивовес точке зрения зависти следует напомнить о прекрас­ном афоризме Гёте, что против великих достоинств других людей нет иного средства спасения, кроме любви. В продол­жение этой мысли добавим: к великой, героической истории нашей страны и нравственному подвигу нашего народа не может быть иного отношения, кроме глубокого преклонения.

Сущностная черта всех «либеральных интеллигентов» — претензия поверхностную эрудицию выдавать за серьезное исследование. Говоря словами видного американского пси­холога Эверетта Шострома, они не изучают жизнь, а собира­ют коллекцию умных вещей, слов, изречений, чтобы с её по­мощью пускать читателям пыль в глаза. Все эти якобы та­лантливые люди талантливы в одном — в неуемном желании выглядеть остроумными. А поэтому они всегда выглядят глу­пыми, ибо, как говорил Руссо, «кто хочет выдумывать ка­кие-нибудь остроты, тому остается только говорить поболь­ше глупостей».

Еще одна черта «либеральной интеллигенции». Она счи­тает себя европейской и цивилизованной. Но парадокс в том, что эти «европейцы» и «цивилизаторы» абсолютно не знают азов подлинной европейской демократии. Чтобы быть дей­ствительно демократом, мало повторять фарисейские фразы западноевропейских политиков о демократии. Нужно уметь нечто большее — трудиться. «Труд, — по мысли настоящего европейского демократа Руссо, — есть неизбежная обязан­ность для человека, живущего в обществе. Всякий праздный гражданин — богатый или бедный, сильный или слабый — есть плут». А вот трудиться «либеральная интеллигенция» как раз не хочет. Она предпочитает положение праздного резоне­ра, занимающегося оправданием плутократов и сугубо ан­тирусских персонажей типа чубайсов, фридманов, абрамо­вичей, потаниных и им подобных. Отсюда не случайно рабо­лепие «либеральной интеллигенции» перед западными цен­ностями, которые, в сущности, являются ценностями насиль­ников и дармоедов. Поведение США на международной аре­не — наглядный тому пример. «Либеральная интеллигенция» ждала с нетерпением развала России (напомним, что на сто­ле у Ельцина лежал план раздела России на семь республик), а дождалась развала Евросоюза. Как говорится, не рой дру­гому яму, сам в нее попадешь.

«Либеральная интеллигенция» в известный период време­ни претендовала на звание бытописателя и исторического исследователя советского образа жизни. Прошло время. И оказалось, что короли «либерализма» и «интеллигентности» голы. Все претензии «либеральной интеллигенции» написать историю советской страны есть не что иное, как рабское пе­реписывание антисоветской и антирусской литературы, в которой никогда не было ни ума, ни такта. Стоит почитать признанных классиков антисоветизма и антирусизма, на­пример, Карла Поппера и Збигнева Бжезинского, чтобы об­наружить в их произведениях самое настоящее скудоумие и поверхностные аналогии. Пока книги этих западных ораку­лов вращались в кругу себе подобной публики, то они каза­лись гигантами западной мысли. Когда же их работы были переведены на русский язык и стали достоянием нашего чи­тателя, то оказалось, что мы имеем дело с заурядными лите­раторами, лишенными чувства исторической правды и фи­лософской истины. Если уж западные апологеты очень да­леки от понимания советской действительности и русской истории, то их ученики в России и Белоруссии и подавно.

«Либеральная интеллигенция» чувствует свое отчуждение от наших народов, но в силу умственной беспомощности и социальной маргинальности считает это отчуждение прояв­лением индивидуальности и принадлежности, как она счи­тает, к европейскому обществу. В действительности речь идет об определенном социальном уродстве незначительной груп­пы людей, очень похожем на уродство физическое, природ­ное. Посмотрите на умственный кругозор белорусского «ли­берального интеллигента» Владимира Некляева, который еще совсем недавно хотел быть президентом Белоруссии. Вот что он излагает в своих стихах: «Нет никакой Белой Руси, а есть Великая Литва!» И это говорит политик, который собирается защищать государственность и независимость Белоруссии!

Какие еще нужны доказательства, чтобы убедиться в том, что мы имеем дело не с мыслящим человеком, а с закончен­ным дегенератом.

В обществе всегда существуют ущербные люди, которые в периоды антиисторических движений и жизненного рас­стройства выплывают на поверхность бытия и начинают на­вязывать гражданам свои аляповатые мыслишки, которые, говоря словами чеховского персонажа, скорее помещаются в животе, чем в голове.

Именно это и произошло у нас в период так называемого реформирования экономики и государства. Разрушение СССР привело к разрушению человеческих отношений и нравственных устоев, привело к появлению не только ни­щих, бомжей, проституток, мелких спекулянтов, грабителей, но и их идеологических выразителей — «либеральную интел­лигенцию», которая на жизнь смотрит через витрину запад­ного супермаркета или глазами щедринских генералов, убеж­денных, «что булки в том самом виде родятся, как их утром к кофею подают!»


Ментальное различие


Нетрудно убедиться, что именно эта «либеральная интел­лигенция» является инициатором проведения рыночных ре­форм в России и Белоруссии. «Личности с рыночным ха­рактером, — отмечал крупный мыслитель XX века Эрих Фромм, — не имеют даже своего собственного «я», на кото­рое они могли бы опереться, ибо их «я» постоянно меняется в соответствии с принципом — «я такой, какой я вам нужен». Посмотрите на Марка Захарова, Владимира Сорокина, Вик­тора Ерофеева, Андрея Зубова, Михаила Федотова в России и Владимира Некляева, Светлану Алексиевич, Владимира Орлова в Белоруссии, и вы поймете, что собой представляет «либеральная интеллигенция». В чём ментальное различие между народным интеллигентом и «либералом»?

Народный интеллигент — это человек с исторической па­мятью, с развитым чувством социальной справедливости, с непримиримым отношением к неправедно нажитому богат­ству. «Либеральный интеллигент», говоря словами Эриха Фромма, — это человек, которого «не заботит ни его жизнь, ни его счастье, а лишь то, насколько он годится для продажи».

Для народного интеллигента рынок — это место, с кото­рым приходится иметь дело по необходимости, точно так же, как по необходимости человек отправляет свои естествен­ные потребности. Для «либерального интеллигента» рынок ассоциируется со всем миром, где нет людей, а есть только продавцы и покупатели и где он сваливает в одну кучу мел­кие страстишки своей умственной деятельности и охраняет их в качестве своей священной частной собственности.

Народный интеллигент имеет трезвую голову на плечах и доброе сердце в груди. Он не признаёт идеала золотой лихо­радки, его принцип: «Кто не в Бога богатеет, тот не достоин звания человека». «Либеральный интеллигент» мыслит и чув­ствует, как шекспировский Шейлок. Сколько стоит жизнь человека? Столько же, сколько фунт мяса на рынке. Вот его понимание прав и свобод человека. Ему непонятна носталь­гия наших граждан по советскому прошлому, как Шейлоку была непонятна разница между фунтом мяса и человеческим сердцем. Еще одно различие между народным интеллиген­том и «либералом». Для народного интеллигента деньги — средство, а не цель жизни. «Либерал» же — это вечно озабо­ченный манипулятор, запрограммированный лишь на одну функцию — добывание денег. Его жизненный интерес — это денежный интерес, т.е. интерес, направленный на скорейшее обезличивание и превращение себя в денежный знак. Вот почему «либеральный интеллигент» — это не личность, а свое­образный товар, цель которого поскорее избавиться от инди­видуальных различий и раствориться во всеобщем эквива­ленте. «Либеральный интеллигент» с его апологией частного, акцидентального, мамонистского неизбежно культивирует в личности презрение к общественному, государственному, че­ловеческому. Какие могут быть высшие ценности? Какой может быть великий русский народ? — недовольно вопро­шает «либерал». И отвечает — всё это утопия, совковость, есть только одна ценность — доллар. «Либерал» исключи­тельно рассматривает себя как некую безличную силу, пред­назначенную для наживы. Не случайно Эверетт Шостром вынужден был признать, что бизнес и личность — вещи не­совместимые, «ведь в бизнесе личность — это уже не столько личность, сколько машина для делания денег».


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "О народной и либеральной интеллигенции"

Книги похожие на "О народной и либеральной интеллигенции" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Лев Криштапович

Лев Криштапович - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Лев Криштапович - О народной и либеральной интеллигенции"

Отзывы читателей о книге "О народной и либеральной интеллигенции", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.