Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64

• Название: Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64
• Автор: Бронислав Виногродский
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-699-95172-7

В основу этого трехтомного издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги Перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении государством. Ибо в течение всего этого периода считалось невозможным занять хоть какую-то государственную должность без знания «Книги Перемен».

Эта работа является плодом более чем тридцатилетних исследований и изысканий Бронислава Виногродского, известного переводчика и эксперта по Китаю, целью которых было донести до русскоязычного читателя всю глубину содержательных подходов, имеющихся в этой книге. На русском языке до настоящего времени не выходило ни одного столь полного и глубокого исследования «Книги Перемен». Особенностью данного труда является наличие конкретных исторических примеров гаданий на каждый знак.

В 1-й том вошли знаки 1 – 30 «Книги Перемен». Во 2-й том – знаки 31–64. В 3-й том входят 10 «Крыльев», составленные Конфуцием, которые описывают основополагающие принципы и законы работы с «Переменами». Следует учитывать, что ранее Бронислав Виногродский опубликовал общее введение в «Книгу Перемен» под названием «Универсальный способ мышления», без которого читателю не будут ясны основополагающие понятия и структура данного трехтомного собрания «Книги Перемен».

---

Девятка обладает качеством твердой ясности, поэтому она способна навести порядок в семье. Ведь когда множество людей пребывают вместе, обязательно будут сожаления, и справиться с ними можно только с помощью правильных действий.

37 | НД Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Правила должны быть четко установлены с самого начала. Сначала следует организовать семью, а потом уже применять строгость. Сначала следует очистить волю, а затем заниматься внешними исправлениями. С самого начала нужно быть строгим в семье, и только так сожаления исчезнут».

Ху Бинвэнь говорит:

«Вначале необходимо быть усердным. И только твердость Девятки способна к этому. Об этом говорится: „В воспитании детей сначала нужно обучить жену”».

37 | Начальная девятка. Малый образ

В досуге – наличие семьи. Воля еще не изменилась.

37 | НД. МО Исходный смысл

Выражение «воля еще не изменилась» означает предостережение, призыв к предусмотрительности, готовность к будущему

37 | НД. МО Толкование Чэн И

Начальный уровень описывает отдых в семье, то есть укрытие в собственном доме. Ведь Замысел СЕМЕЙНОГО ЧЕЛОВЕКА рождается в то время, когда он пребывает внутри семьи. Это время предшествует внешним делам. Здесь направление твоей воли имеет первичную целостность, поэтому ты избегаешь вреда от внешних влияний и сам не наносишь вреда своим благодетелям. Ты не теряешь совесть и пребываешь в добродетели в семье. Таким образом, сожаления исчезают Если же допустишь изменение направлений своей воли, то это внесет неразбериху и вред, и тогда будет сожаление.

37 | Сводные толкования

Су Ши говорит:

«В заблуждениях и бестолковой праздности происходят изменения устремлений воли, отказ от первоначального, недоделки того, что было задумано ранее. Лучше прекратить эти изменения, тогда сожаления исчезнут».

Ян Цзянь говорит:

«На Пути наведения порядка в семье ты сначала закрываешься внутри семьи и следуешь тому, чтобы движения воли сердца не изменились. Если ты ограничиваешь их посредством обряда, тогда пороку и искажениям неоткуда возникнуть».

37 | Шестерка вторая

Некуда продвигаться. Посредине яства. В Верности – счастье.

37 | Ш2 Исходный смысл

Шестерка вторая мягкая и Послушная, это правильная и равновесная черта. В правильном укладе женщина должна находиться внутри дома, поэтому возникает такой образ.

37 | Ш2 Толкование Чэн И

Часто в семье, в отношениях между родственниками, побеждает чувство, а обряд отходит на задний план. Только человек, у которого есть твердые убеждения, способен не утратить разумности из-за личных привязанностей. Поэтому смысл знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК в том, что твердость становится основой добра. Таковы янские уровни Начальный, третий и Верхний.

Шестерка вторая обладает качеством иньской мягкости, она не способна наводить порядок в семье, поэтому и продвигаться ей некуда, нет никакой возможности действовать. Если некто обладает качествами героя, но его чувства захвачены слепой любовью и он не может управлять собой, то в таком случае чем он отличается от человека мягкого и слабого? Разве может он победить чувства в своей жене?

Поэтому Путь женщины в семье становится наиболее важным: для женщины правильно в мягкой Послушности сохранять равновесие. Это и есть Путь женщины. Равновесие питает ее и всю семью, поэтому говорится о яствах: так обретаешь свою правду и получаешь счастье. Женщина пребывает в середине, в равновесии и управляет питанием, поэтому и говорится: «Посредине яства. В Верности – счастье».

37 | Ш2 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Шестерка вторая действует посередине. Кроме того, инь находится в созвучии с ян. В этом образе полностью описывается осознанность женщины. Путь женщины – это постоянство Послушной мягкости знака Ветер. Ей никуда не надо стремиться: то, чем она управляет, находится внутри дома. Ее обязанности – содержать дом и делать приношения. Поэтому и говорится: „Некуда продвигаться. Посредине яства. В Верности – счастье”».

Ван Цзунчуань говорит:

«Выражение „некуда продвигаться” объясняет, что нельзя настаивать на том, чтобы управлять чем-либо, ибо обязанность женщины ограничивается необходимостью делать приношения духам и кормить семью. Все, что сверх этого, – это не женские дела. Используешь еду для приношения духам – это и есть праведный Путь исполнения обязанностей. Если пища преподносится духам, тогда и все остальные правила будут соблюдены. Можно использовать это во внешних делах, можно использовать это во внутренних делах, однако правильное соблюдение этих обязанностей является основой всего. Потому и говорится, что в Верности – счастье».

И Фу говорит:

«Шестерка вторая с помощью мягкости и податливости сохраняет свое положение. Она устанавливает правильное созвучие с Девяткой пятой. Это значит, что женщина находится на правильном месте внутри семьи. Это правильное положение уровня, поэтому слова к уровню повторяют слова к знаку: „Ценность – в Верности женщины”».

37 | Шестерка вторая. Малый образ

Счастье в Шестерке второй – это Послушность через мягкое Проникновение знака Ветер.

37 | Ш2.МО Толкование Чэн И

Двойка, будучи иньской и мягкой, пребывает в равновесии и правде. Она способна Послушно следовать и, принижая себя, мягко Проникать. Поэтому в Верности жены – счастье.

37 | Замечание Ли Гуанди

Шестерка вторая и Шестерка четвертая представляют собой одинаковое качество Послушности, и эта Послушность есть Верность женщины. Положение Четверки – высокое, поэтому говорится о месте Послушности. Двойка пребывает внизу, и поэтому говорится, что Послушность осуществляется с помощью мягкого Проникновения.

37 | Девятка третья

СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Упреки и понукания. Сожаление от угрозы. Счастье. Женщинам и детям – хиханьки да хаханьки. Окончишь досадой.

37 | Д3 Исходный смысл

Твердость находится на твердом положении, у нее нет срединности, уравновешенности, следовательно, эта твердость избыточная, поэтому возникает образ строгих понуканий и окриков. Несмотря на то что строгость приводит к сожалениям и угрозам, в конце концов приводит к счастью. «Хиханьки да хаханьки» – это нечто противоположное понуканиям и окрикам, это Путь стыда, который вызывает только досаду. Гадающий может сам определить, какому Пути ему следовать, поэтому дается 2 образа.

37 | Д3 Толкование Чэн И

Девятка третья находится на верхнем уровне внутреннего знака. Она является главой в наведении внутреннего порядка. Ян находится на уровне твердости и не обладает равновесием. Несмотря на то что это правильное положение, избыточная твердость склонна управлять строго и резко, поэтому возникают понукания и окрики, а с другой стороны – жалобы и сетования.

Слишком строгие правила внутри семьи обязательно наносят вред семье. Конечно же, когда чрезмерная строгость порождает сожаление вместо чувства благодарности и признательности, возникнут сожаления и жалобы. Но, с другой стороны, строгость в семье должна быть: трепет и уважение внутри семьи и составляют ее счастье.

Что же касается «хиханек и хаханек у женщин и детей», то это говорит об отсутствии страха и в конечном счете приводит к стыду. Если в поведении нет меры, то распущенность обязательно нанесет ущерб семье. Чрезмерное веселье вызывает избыточную строгость. Так разумное устройство семьи восстанавливается, чувства приходят в норму и осознанная благодарность устанавливается в отношениях.

37 | Д3 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Путь развития семьи основывается на разумном описании нравственных законов и правильном выражении взаимной благодарности, даровании благ Бывает так, что благодарность и закон входят в противоречие друг с другом. Но это только внешнее противоречие. Осознанность является залогом того, что нравственные законы применяются правильно, порождая благодарность, и в выражении благодарности не теряется разумность. Если это равновесие соблюдается, то все будет хорошо.

Ху Бинвэнь говорит:

«Выражение „понукания и грозные окрики” означает, что совесть и долг побеждают чувства. Это порождает сожаление и угрозы, но, в конце концов, приводит к счастью. Если же веселье побеждает осознанность – окончишь стыдом. Сожаление – это движение от несчастья к счастью, а стыд – это движение от счастья к несчастью. Девятка третья – это твердость, которая располагается на твердом уровне. Если способен быть строгим с людьми в семье, тогда все будет нормально. Она находится близко к мягкости второго уровня. Это подобно тому, что жена и дети в мягкости находятся под твердостью мужчины. Тройка располагается между счастьем и несчастьем, поэтому сожаление и стыд упоминаются в гадании вместе».