Александр Богомолов - Ты – святой Господь Бог

• Название: Ты – святой Господь Бог
• Автор: Александр Богомолов
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-519-49528-8

В этой книге религия представлена как наука об устройстве Мироздания, где каждое утверждение логически обосновано и доказано. Александр Богомолов объясняет, что все живущие страдают исключительно из-за своего несовершенства и за свои моральные преступления. В книге описан способ достижения вечного высшего счастья и блаженства путём достижения душевного совершенства и приобретения всех добродетелей. Некоторой сложностью восприятия данной работы является обоснованное утверждение, что наша цивилизация много веков находилась в сумасшествии относительно мудрой Жизни в Раю, ведь живущие в Раю Божественные Силы максимально милосердны и совершенны во всём.

---

Все существующие религиозные учения в общих чертах говорят о следующем: чтобы нам хорошо жилось на Земле, а после земной жизни наши души попали в рай, необходимо выполнять Божественные заповеди, то есть в своей жизни следовать определённым правилам, которые даны Богом. То есть существующие религии (с некоторыми отличиями) утверждают, что общая картина Мироздания выглядит следующим образом: мы являемся несовершенными (грешными) существами, которые пребывают в нижних измерениях, и нами управляют святые Божественные Силы, пребывающие в более высоких измерениях, Которые по Своему усмотрению награждают или наказывают нас; при этом, чтобы наши души смогли попасть в рай, то есть перейти в более высокие райские измерения, нам для этого необходимо усовершенствовать и воспитать наши грешные души соответствующим образом. В целом такая картина устройства Мироздания ложная и ошибочная, поскольку Божественные Силы, Которые управляют всем и всеми в нижних измерениях, это наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся, то есть Божественные Силы, пребывающие в высшем Измерении, это и есть Мы, а души и материальные тела – это наши одежды. И Нам не нужно совершенствовать и воспитывать Себя (свой Дух) как что-то несовершенное, чтобы попасть в рай, поскольку мы, то есть наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся, с момента Своего создания всегда были и всегда будут максимально совершенными (все составляющие нашего совершенства бесконечно увеличиваются), соответственно, наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся, то есть Мы сами, с момента нашего создания всегда пребывали и всегда будем пребывать в высшем райском Измерении Мироздания. Однако, с другой стороны, существующие религиозные учения правы в том, что для попадания души в рай ей необходимо иметь определённые благородные, добрые и святые качества, чтобы соответствовать условиям той жизни, которая идёт в райских измерениях. Если же душа не находится в райских измерениях, то очевидно, что такая душа несовершенная и злая и не соответствует условиям жизни в высоких измерениях, иначе Божественные Силы немедленно поместили бы эту душу в райские измерения, если бы она этому соответствовала.

Итак, совершенный, единственно верный и правильный принцип религиозного развития, то есть принцип стремления и достижения душевного совершенства, состоит в следующем: нужно с помощью Божественных Сил вернуться и войти в ощущения своего собственного совершенного Духовного Тела, Которым каждый в первую очередь является, и осознанно ощущать себя святым и совершенным во всём Духовным Телом, пребывающим совместно с остальными совершенными Духовными Телами в высшем Измерении Мироздания, а к своей душе и плоти при этом нужно относиться как к своим одеждам, которые обладают определёнными свойствами, и аналогичным образом воспринимать души и физические тела окружающих, то есть как одежды их святых Духовных Тел. Все принципиально иные способы религиозного развития, то есть стремления и достижения душевного совершенства, ошибочны и неправильные, поскольку, считая и ощущая себя смертным, несчастным, слабым, глупым, маленьким, порочным и несовершенным существом, находящимся в нижних измерениях Мироздания, каждый тем самым клевещет на самого Себя, то есть на своё Духовное Тело, Которое, наоборот, является бессмертным, счастливым, могущественным, премудрым, огромным, беспорочным и совершенным во всём Сверхсуществом, пребывающим в высшем Измерении Мироздания, как и все остальные Духовные Тела. При этом каждый тем самым ещё параллельно клевещет на Всевышнего Бога и остальные Божественные Силы, Которые участвовали в создании и росте его Духовного Тела, что якобы Они создали и взрастили его Духовное Тело, Которым он в первую очередь является, смертным, несчастным, слабым, глупым, маленьким, порочным и несовершенным существом, находящимся в нижних измерениях Мироздания. Впрочем, стоит с другой стороны отметить, что, как правило, материальная личность, состоящая из души и плоти, действительно является смертной, относительно несчастной, слабой, глупой, маленькой, порочной и несовершенной. Но наши материальные личности, состоящие из душ и физических тел, это не Мы сами, а наши одежды, то есть одежды наших Духовных Тел.

Теперь рассмотрим в чём смысл загадки-притчи Иисуса Христа, записанной в Библии, когда ученики Иисуса спросили Его: «Кто же может спастись? А Иисус сказал им: людям это невозможно, Богу же всё возможно» (от Матфея 19, 25–26). Смысл этих слов Иисуса Христа заключается в том, что пока человек не станет осознавать и ощущать себя в первую очередь совершенным Духовным Телом, равноправным Богом или Богиней, его душа не сможет попасть в райские измерения и тем более не сможет достичь совершенства. Ведь считая себя смертной, несовершенной материальной человеческой личностью, тем самым каждый клевещет на своё вечно-живое, совершенное Духовное Тело, Которым он в первую очередь является, и параллельно тем самым каждый клевещет на Всевышнего Бога и остальные Божественные Силы, Которые участвовали в создании и росте его Духовного Тела, что якобы Его создали и взрастили не равноправным Богом или Богиней, как и все остальные Духовные Тела, а смертным, несовершенным, пребывающим в нижнем материальном измерении существом. Стоит отметить ещё одно ошибочное заблуждение, когда материальная плоть считает что у неё где-то имеется душа и Дух, хотя на самом деле каждый в первую очередь является Духом, то есть Духовным Телом, Которое имеет одежду (как бы слугу) – свою душу, которая в свою очередь имеет одежду (как бы раба) – свою плоть.

Продолжим разоблачать ложь и заблуждения различных религиозных учений. Существует ошибочное мнение, что Господь Бог создал Мироздание и, подобно несовершенному земному правителю, установил Свой закон, то есть свод правил, которому необходимо следовать, чтобы быть святым и приятным для Господа Бога. Якобы, этот Божественный закон нужен, чтобы поддерживать порядок в Мироздании и приносить дополнительное удовольствие Господу Богу, подчиняясь Его воле и Его закону, то есть исполняя установленные Богом правила. Данное мнение ошибочно по следующим причинам:

1). Совершенный во всём Всевышний Отец сперва создал Свою Супругу тоже совершенной во всём, после чего Они совместно создали всех Своих Детей (то есть все остальные Духовные Тела) также совершенными во всём, так, что все Духовные Тела могут иметь только святые и совершенные во всём мысли, желания, чувства и ощущения, и, соответственно, все Духовные Тела могут совершать только святые и совершенные во всём действия. Таким образом, в конечном итоге создав все Духовные Тела святыми и совершенными во всём, тем самым Господь Бог организовал и гарантировал святой и совершенный порядок не только в высшем Измерении, где живут все Духовные Тела, но и во всех остальных измерениях Мироздания, поскольку святые и совершенные во всём Духовные Тела управляют всем и всеми во всех остальных (нижестоящих) измерениях Мироздания. Итак, среди Духовных Тел, в Сверх Обществе, где каждый по Своей естественной природе свободно и с большим удовольствием живёт в полном святом совершенстве, абсурдно и бессмысленно устанавливать какой-то закон или свод правил, чтобы с его помощью сформировать святой порядок. Наоборот, будучи святым и совершенным во всём, каждое Духовное Тело является как бы законодателем Мироздания, так как совместно с остальными Духовными Телами создало Мироздание и управляет всем в Мироздании. Да, Всевышний Отец кроткий – Ему нравится уважать свободу и достоинство Своих Детей, а также нравится, когда уважают Его свободу и достоинство.

2). Создав все Духовные Тела таким образом, что каждое из Них по Своей естественной природе свободно и с огромным удовольствием живёт в полном святом совершенстве и по-другому жить не хочет и не может, Господь Бог тем самым вложил Свою святую и совершенную волю в каждое Духовное Тело. Поэтому Господу Богу абсурдно и излишне устанавливать какой-то закон или свод правил для Духовных Тел, чтобы Они исполняли Его волю, ведь, создав каждое Духовное Тело Своим святым и совершенным подобием, Всевышний Отец тем самым навечно обязал каждое Духовное Тело (каждый Дух) исполнять Его волю, поскольку святая и совершенная свободная воля каждого Духовного Тела принципиально совпадает со святой и совершенной волей Всевышнего Отца. С другой стороны, Всевышний Бог и все остальные Духовные Тела, то есть все Божественные Силы исполняют все желания-просьбы Друг Друга, потому что, во-первых, желания и просьбы Духовных Тел выполнимые и совершенные, то есть направлены на полезные, благие, святые и совершенные дела (которые приятны Духовным Телам); во-вторых, Духовные Тела настолько мощные и трудолюбивые, что для Их огромного и мудрого могущества будет крайне неприятно, если это могущество не будет максимально реализовано, то есть Духовным Телам будет неприятно, если Они даже короткий момент будут простаивать без дела и полезного занятия;