Николай Бердяев - Философия свободного духа

• Название: Философия свободного духа
• Автор: Николай Бердяев
• Жанр: Философия

---

[33] См. "Добротолюбие", т. III Св. Максима Исповедника, "О любви"

[34] склад ума, умонастроение ({фр}.).

[35] См., например, книгу Ш. Рише "Traite de Metapsychique", в которой признаются удостоверенными все оккультные явления вплоть до материализации.

[36] См. Р. Штейнер "Die Geistige Fuhrung des Menschen und der Menscheit"*, где изложена и христология Штейиера.

[37] В книге А. Безант "Le christianisme Esoterique"* можно найти целый ряд истин, свойственных мистическому пониманию христианства, и в общем эта книга менее антихристианская, чем другая.

[38] См. Штейнер. "Die Geheimwissenschaft im Umrisse"**.

[39] См. Е. de Faye "Gnostiques et gnosticisme"*.

[40] См. книгу Дю-Преля "Die Magie als Naturwissenschaft"*; он решительно утверждает, что наука родилась из магии.

[41] Особенно школой Фрейда и Куэ и Бодуэна.

[42] Учение о Софии Я. Беме разбросано по его главным произведениям.

[43] Я радикально критиковал теорию прогресса в своей книге "Смысл истории".

[44] Слово "модернизм" я употребляю совсем не в специфическом смысле католического модернизма, который мне чужд по своим мотивам, а в смысле возможности новизны.

[45] В слова "родовой быт" я вкладываю метафизический смысл.

[46] См. Denis. "De la philosophie d'Origene"*.

[47] В Священном писании говорится о "веке веков". Но останется загадкой и тайной, есть ли зон эонов вечность. Ад есть эон и эон эонов, но это еще не значит, что он есть вечность и что невозможны новые зоны.

[48] Об этом очень хорошо говорится в книге Р. Peter Lippert S. J. "Das Wesen des Katholischen Menschen".

[49] Моя книга была уже вполне закончена, когда я прочел книгу о. С. Булгакова "Купина неопалимая"*. Я увидел, что в основном взгляде на Божью Матерь я схожусь с ним, хотя учение о Софии не удовлетворяет меня.

[50] В этом отношении много верного утверждает историческая критика, не понимая религиозного смысла своих утверждений. Много есть верного у Зома, Луази, А. Сабатье, Гейлера и др., но они придают исторической истине характер как бы отделения от церковного сознания.

[51] Св. Макарий Египетский говорит: "Как при пророках всего достаточнее было помазание, потому что помазуемы были цари и пророки, так и ныне люди духовные, помазуемые небесным помазанием, делаются христианами по благодати, чтобы им быть царями и пророками небесных Тайн".

[52] Есть, конечно, в католичестве не только мистики, но и теологи, у которых чувствуется иной дух, это особенно видно в немецкой католической теологии. У Мёлера, у Шеебена, из современников у Гуардини чувствуется более органическое и мистическое понимание Церкви.