Тенчой - Исповедь монаха. Пять путей к счастью

• Название: Исповедь монаха. Пять путей к счастью
• Автор: Тенчой
• Издательство: АСТ
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-17-083460-0

Тенчой родился в селе Ага-Хангил в Агинском Бурятском автономном округе. Еще мальчиком он стал послушником в буддийском дацане (монастыре). В 16 лет он продолжил обучение в Монголии и Тибете, а в 1995 году отправился в Индию, в знаменитый монастырь Дрепунг Гоман, где более десяти лет изучал буддийскую философию. В 2003 году в Индии защитился на степень магистра буддийской философии и в том же году был назначен Постоянным представителем Буддийской Традиционной Сангхи России в Индии и Непале. Изучал буддийскую философию непосредственно в духовных университетах Индии, Монголии, Тибета и др. стран. В 2006 году стал Доктором буддийской философии.

Эта книга – ваш путеводитель к настоящему счастью. Счастью, которое у каждого свое, но которое не изменяется, не кончается и всегда с вами. Вы узнаете 5 стадий, которые должен пройти каждый человек, желающий обрести счастье. Уникальность этой книги в том, что в ней описан личный опыт автора. Вы сможете найти ваш собственный путь счастья и уже очень скоро вы с уверенностью скажете: «Я абсолютно счастливый человек!»

---

28

Бодхисаттва – это человек, обладающий бодхичиттой. А бодхичитта – это мысль сильнейшего устремления к пробуждению на благо всех живых существ.

29

Дзамлинг Чизанг – день очищения, отмечается тибетцами в июне, в полнолуние пятого месяца лунного календаря. В этот день совершается пять видов подношений духам-хранителям, которые защищают прихожанина, его семью и буддийские святыни. Они считаются тибетскими божествами, и для них возводятся отдельные храмы рядом с буддийскими монастырями. Считается, что они были обращены в буддизм Гуру Падмасамбхавой и стали защитниками Учения. Обычно миряне за день до праздника соблюдают пост и перестают есть мясо, и только затем получают право участвовать в обряде принесения жертв, который представляет собой подношение на алтарь цампы, сладостей и благовоний.

30

Это символ Учения Калачакры, один из наиболее сложных и святых символов Буддизма. Десять элементов (семь санскритских букв «хо хангкья ма ла ва ра я», являющихся сердечной мантрой Калачакры, знаки полумесяца, солнца и огня) на разных уровнях объяснений символизируют первоэлементы нашего мира, другие миры, мандалу Калачакры и само божество Калачакру. Он охватывает собой всю вселенную, все три мира: мир желаний, мир форм и мир без форм.

31

Советы оракулов часто кажутся немного странными. Одна из причин этого заключается в том, что дхармапалы в отличие от людей располагают общей картиной происходящего. Людям же общая картина ясна не всегда, свои выводы они делают на основании происходящего, поэтому очень часто выводы оказываются неверными. Кроме того, информация, которую дхармапалы предоставляют людям, направлена на то, чтобы устранить препятствия, мешающие двигаться по пути духовного совершенствования, а не для того, чтобы удовлетворить мирские желания человека.

Оракулы устанавливают контакт с надмирскими защитниками косвенно, через специальные ритуалы, либо через мирских защитников. Но на что же направлена вся эта гигантская энергия? Основным «врагом» надмирских защитников является неведение живых существ относительно истинной природы бытия, рассматривающееся как корень всех проблем. Наше невежество, заблуждения, стереотипы сознания – все то, что обычно приносит нам наибольшую боль и страдания, прежде всего является «врагом дхармы», а значит и «врагом» дхармапал. Именно против этого направлена их энергия.

Оракулы пользуются огромным уважением в Тибете. Потому что в придачу к почетному званию «оракул», человек обычно получает сильнейшее перенапряжение и болезненные ощущения, которыми сопровождается сеанс вхождения в транс. Говорят, что оракулы часто рано умирают, истощенные невыносимой физической нагрузкой, которую они испытывают во время транса. Помимо этого, для того чтобы быть оракулом, необходимо вести праведный образ жизни, так как божеству крайне сложно входить в «нечистое» тело. Высшим оракулам запрещено иметь семью.

В течение веков Оракул Нечунга имеет тесную связь с Дрепунгом – самым большим тибетским монастырем, который сейчас находится на юге Индии.

В начале 1987 г. настоятели Дрепунга вместе с другими высшими ламами и монахами были в Дхарамсале, присутствуя на ежегодном учении, даваемом Его Святейшеством Далай-ламой. 31 марта в монастыре Нечунг они совершили специальный ритуал перед священной статуей государственного Оракула. Во время ритуала один из монахов Нечунга – досточтимый Тубтен Нгодруб мгновенно и самопроизвольно вошел в транс. Об этом случае было немедленно доложено Его Святейшеству.

22 мая в храме Текчен Чойлинг, в главном храме Дхарамсалы, Тубтен Нгодруб официально осуществил транс в присутствии Его Святейшества Далай-ламы, членов Правительства, представителей тибетской народной ассамблеи, а также большого количества высших лам и монахов. Затем Правительство передало ему официальное утверждение Его статуса в качестве Государственного Оракула Нечунга. 4 сентября на аудиенции у Его Святейшества Далай-ламы он был официально возведен на трон как 14-м Оракул Нечунга.

Досточтимый Тубтен Нгодруб родился в Пхари в Тибете (отец – Джамьян Кунсанг, мать – Кидзом). Его отец – потомок знаменитого ламы-тантриста Нга-Дак Ньянг-Релвы, последователя школы Сакья.

После вторжения китайских войск в Тибет Тубтен Нгодруб со своей семьей оказался среди беженцев в Индии. В 1971 г. он стал монахом монастыря Нечунг, восстановленного в Дхарамсале. Здесь он прошел строгую школу духовной и художественной традиции этого монастыря. После окончания обучения он был назначен старшим по ритуалам. Во время службы в него вошел дух-защитника, и его избрали 14-м Государственным Оракулом Нечунга.

32

Как обычный зонтик защищает от солнца и дождя, так и этот символ олицетворяет защиту ума от знойного жара омрачений, он также оберегает от страданий.

33

Ваджр (санскр.: vajra; тиб.: rdo rje) – алмаз, символизирует нерушимость, мужское начало, но основное значение – это метод, то есть великое сострадание. Колокольчик (санскр.: ghanta; тиб.: dril bu) символизирует мудрость, постигающую пустоту. Вместе ваджр и колокольчик олицетворяют единство метода и мудрости.

34

Кали-юга – это один из периодов махаюги, или великой юги. Из тысячи махаюг состоит кальпа. Кальпа – это время существования мира. Одна кальпа равна дню жизни Брахмы. Один его день длится 4 320 000 000 земных лет. Сейчас мы находимся в последней, четвертой фазе нынешней махаюги, называемой кали-юга. Кали-юга – это время упадка нравственности, и продлится она 432 000 лет, начиная с 3102 г. до н. э. по европейскому летоисчислению.

35

Десятилетний Пагба-лама в 1244 году был взят ко двору монгольских владык своим дядей Сакья-пандитой, когда в результате вооруженной экспедиции Дорда-дархана Сакья-пандита с племянниками поехал к монголам договариваться о судьбе Тибета в годы Монгольской империи.

36

Исторический полководец Дугар-зайсан из Джунгарского ханства взял Лхасу в 1717, уничтожив правившего там внука Гуши-хана, Лхавзан-хана Торгоутского.