Павел Кочемаров - Энергетика истории. Этнополитическое исследование. Теория этногенеза

• Название: Энергетика истории. Этнополитическое исследование. Теория этногенеза
• Автор: Павел Кочемаров
• Жанр: Культурология
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-98862-333-5

Книга посвящена одной из самых актуальных проблем современности – проблеме этногенеза, которая тесно связана с политической историей. За два последних века создано немало теорий, дано множество определений. Однако суть феномена «этноса» так и не удалось постичь.

Для этнической идентификации не важно, где человек родился и кто были его родители. Важно – в какой этнической среде прошло становление конкретной личности. Этнос даётся человеку в раннем возрасте без его сознательного выбора, раз и навсегда. Человек может сменить страну, гражданство, язык, религию, а этнос – нет; родителей не выбирают, этнос – тоже…

Для читателей, которые интересуются проблемами древней и современной истории.

---

Не следует также путать витальность с физической силой. Витальность – это скорее выносливость, биологическая жизнестойкость организма. Чтобы проиллюстрировать вышесказанное, приведу отрывок из французского отчёта XVII века, в котором среди прочих преимуществ голландского флота приводятся и преимущества голландских моряков перед французами:

«Французы вынуждены держать четырёх или пять человек экипажа на корабле в 20 или 30 тонн для его управления; голландцы держат двух, самое большее трёх человек. На корабль от 150 до 200 тонн французы ставят 10–12 человек; голландцы – всего 7 или 8; французы ставят 18, 20, 25 человек на корабль в 250, 300 или 400 тонн, а голландцы – только 12–16, самое большее 18.

Французский матрос получает 12, 16, 18–20 ливров в месяц, а голландец довольствуется 10–12 ливрами. И офицеры соответственно.

Для рациона французских матросов требуется хлеб, вино, сухари, чисто пшеничные и вполне белые, свежее и солёное мясо, треска, сельдь, масло, горох и фасоль. А когда они едят рыбу, надобно, чтобы она была приправлена, а то они не хотят её есть, разве что по постным дням. Голландцы же довольствуются пивом, ржаным хлебом и сухарями, зачастую очень чёрными, но отличного вкуса, сыром, яйцами, маслом, небольшим количеством солонины, горохом, кашей и едят много вяленой рыбы без приправы каждый день, не различая постный или скоромный, а это стоит намного меньше, нежели мясо.

Французы… едят четыре раза в день. Голландцы едят два, самое большее – три раза»[27].

Приведённый текст показывает, что витальность голландских моряков в описываемое время была куда выше французов: голландцы не только довольствовались простой и неприхотливой пищей, но и получали меньше жалованья, выполняя ту же работу гораздо меньшим числом людей.

Мы имеем право говорить о витальности не только отдельных организмов, но и совокупности организмов, в том числе о витальности этноса как об усреднённом значении витальностей всех его индивидов.

Люди обладают витальной энергией всегда и всюду, пока они живы. То есть витальная энергия присутствует и до этнического толчка, и после. Каким же образом изменяется витальность в процессе этногенеза? Растёт она или падает? Здесь нужно иметь в виду, что пассионарная деятельность, связанная с возникновением и развитием этноса, повышает требования к людям по сравнению с их прежним существованием. Она связана со сверхнапряжением и большими энергетическими затратами. Если прежде люди жили обычными бытовыми заботами, добывали средства к существованию для своей семьи, – то после этнического толчка они ходят в далёкие походы, строят замки и пирамиды, несут тяжёлый груз государственной службы и повинностей. Увеличивается активность жизни – увеличиваются и затраты энергии.

По теории Гумилёва, этнический толчок повышает уровень витальной (биохимической) энергии. Этим и объясняется увеличение энергозатрат. Но мы уже эту гипотезу отвергли. Этнический толчок создаёт этническое поле, энергия которого совершенно отлична от витальной энергии. А раз так, то этнический толчок как будто ничего не даёт в плане роста витальности. Этническое поле ложится на тот уровень витальности, который существовал до его появления. Значит, необходимо объяснить, каким образом человек может тратить больше энергии, чем обычно, не получая прибавки извне.

Понять ход мысли Гумилёва нетрудно. Он рассуждал примерно так: совершение большей работы требует затраты большого количества энергии; а поскольку такая ситуация возникает после этнического (пассионарного) толчка, – значит, этот толчок и привносит дополнительную энергию в этнический коллектив.

Но дело может обстоять иначе. Повышенная энергия, проявляемая в ходе этногенеза после этнического толчка, может быть привнесена толчком, а может быть и высвобождена этим толчком. Гумилёв упустил из виду то обстоятельство, что энергия бывает не только кинетическая, но и потенциальная и что увеличение уровня одной из них, при прочих равных условиях, предполагает уменьшение уровня другой. Пример: камень, покоящийся на вершине горы, обладает огромной потенциальной энергией, но он не виден и не слышен, пока его не стронуть с места и он не начнёт скатываться. Тогда, падая и сметая всё на своём пути, он издаёт грохот, и эхо разносит шум падения далеко окрест. Кинетическая энергия его резко возрастает, но в то же самое время он теряет свою потенциальную энергию. У скатившегося к подножию горы камня она равна нулю. Река течёт неспешно и лениво по равнине, раскинувшись плёсами и едва журча на перекатах. Но вот она достигла водопада и с рёвом обрушивается всей своей водной массой с уступа и… теряет свою потенциальную энергию.

Не то же ли происходит в момент пассионарного взрыва? Пастухи, которые спокойно пасли свои отары по бескрайним степям Азии, вдруг собираются в сплочённые массы и, преодолевая тысячевёрстные расстояния, обрушиваются на цветущие города – режут, грабят, разрушают. Славяне, которые, по словам византийского хрониста, «не знали оружия и не дерзали показываться из своих лесов», организуются в отряды и насквозь проходят Византийскую империю, как нож сквозь масло. Причём теряют свою энергию они столь же быстро, как падающие камни и вода. Вандалы, бывшие в V веке грозой средиземноморских побережий, менее чем 100 лет спустя разгромлены небольшим византийским войском. Славяне, ещё недавно хозяева Балкан, попадают в полную зависимость к василевсам, и те по своей воле переселяют их в Малую Азию. Суровые римские пахари, что, сплочённые в железные легионы, повергли к своим ногам все державы и народы Средиземноморья, с устрашающей для современных наблюдателей быстротой превратились в разнузданную и развращённую толпу люмпенов. Не правда ли, как это напоминает процессы, происходящие в природе? И тут и там вначале тишь и гладь и огромный запас потенциальной энергии. Затем быстрая растрата её с шумом и громом (кинетическая энергия в ходе процесса резко увеличивается). И, наконец, опять – тишь и гладь, но уже при упавшем энергетическом потенциале (падает и та энергия и другая). Итак, пассионарная работа сопровождается растратой потенциальной энергии этнического коллектива.

А если предположить, что в обычном (непассионарном) состоянии организм человека выкладывается не на полную катушку, а работает с запасом, оставляя значительную часть своих возможностей как бы в потенции? В этом случае после этнического толчка, при активизации деятельности человека, его организм реализует весь свой потенциал, пускает в ход все свои возможности, ранее находившиеся в запасе. За счёт этого запаса пассионарий и имеет возможность тратить больше энергии, чем человек в обычном состоянии, совершать большее количество работы. Не толчок даёт энергию, а эта энергия была уже и до толчка, но в потенциальном состоянии. Толчок же только переводит потенциальную энергию в кинетическую.

Значит, в процессе этногенеза индивиды этноса расходуют запасы витальной энергии, накопленные их предками. Но если заниматься этим постоянно, то запасы рано или поздно будут исчерпаны. А что после этого? Если воздействие этнического поля продолжается, то индивиды этноса по-прежнему будут сверхнапрягаться, выкладываясь до предела. И, значит, они будут в эту работу вкладывать уже не потенциальную энергию, а энергию, необходимую для повседневной нормальной жизнедеятельности. А это значит, что витальная энергия организма пассионария станет истощаться, уровень витальности начнёт падать. В ходе пассионарной работы из поколения в поколение организмы этнических индивидов постепенно снашиваются. Уровень их энергетики падает.

Мы установили очень важный факт: в ходе этногенеза уровень витальности индивидов этноса падает. Великие исторические деяния и культурное творчество истощают витальный потенциал этноса.

Теперь становится понятно, почему пассионарии так часто и так рано погибают. Перенапряжение в погоне за какой-либо целью приводит к витальному истощению их организма. Ведь тот потенциальный запас витальной энергии, который организм хранит в обычном состоянии, вовсе не лишний. Он хранится на случай попадания организма в экстремальную ситуацию, включается в такой ситуации и помогает её пережить. После этого организм опять попадает в нормальную обстановку и снова работает в экономном режиме, восстанавливая энергетический потенциал.

Сравните с этим пассионарную деятельность, которая есть постоянная экстремальная ситуация! Истощённый организм пассионария становится лёгкой жертвой любой инфекции. Большинство солдат в старину погибали от болезней, а не от оружия врага. Известен факт, что спортсмены, очень сильные и здоровые люди, на пике своей формы, когда они переносят повышенные нагрузки, чрезвычайно подвержены простудным заболеваниям. В ходе военных действий XX века был замечен любопытный феномен: боевые раны легче всего заживали и оставляли менее всего осложнений у представителей северных народностей. По этнической принадлежности это представители реликтовых этносов, которых некогда оттеснили в тундру и тайгу более сильные соседи. Там они долгое время вели существование вне цивилизации, не участвовали в войнах (представителей народностей Севера и Сибири не призывали в царскую армию). Проживая на исторической обочине, не испытывая тяжёлых нагрузок, которые процесс этногенеза и порождаемая им цивилизация накладывают на людей, они восстановили свой витальный потенциал до высокой степени. О чём свидетельствует и то, что они вполне довольствуются скудными дарами суровой северной природы. Приведённый пример ещё раз убеждает в правильности наших выводов о направлении изменения витальности в ходе этногенеза.