Александр Лепехин - Слава предков – потомкам пример (Дедиславль, Дедилов). Выпуск 1

• Название: Слава предков – потомкам пример (Дедиславль, Дедилов). Выпуск 1
• Автор: Александр Лепехин
• Жанр: Прочая документальная литература
• Год: 1997
• ISBN: 5-86523-28-X

В книге собраны документы по истории села Дедилово Киреевского района Тульской области. Основной материал освещает жизнь с. Дедилово в XVI–XVII веках, когда г. Дедилов был одним из основных звеньев обороны границ Русского государства от крымских татар. Основной силой, отражавшей нашествие татар, а также ведущей ближнюю и дальнюю разведку в Диком поле, были поселенные в Дедилове казаки. Поэтому история казачества неразрывно связана с историей Дедилово. Эта история казачества практически не освещалась. Данная книга рассказывает не только об истории Дедилова, но и о славных страницах истории русского казачества.

Описание Дедиловского уезда XVII века позволит не только найти описание родных мест, но и, бог даст, свою фамилию на этом месте. Это поможет нам лучше понять и наших предков и самих себя.

---

Я упорно называю мою родину Дедиславлем, потому что мне о том говорит название Дедилово, но меня постоянно поправляют историки не Дедиславль, а Дедославль, так сказано в летописи. Дедиславль был там где и сейчас стоит и люди там живут те же и называют его по старому Дедилово, а не по другому. А в летописях которые за сотни верст писались и ошибке не долго случиться, да еще когда у тебя под боком есть веси типа Дедово, Домодедово и т. д., а тут Дедилово.

Есаул Лепехин А.Н.

Введение

В доисторические времена территория Киреевского района являлась дном моря. Об этом говорят экспонаты краеведческого школьного музея Киреевской школы № 6. Там можно увидеть окаменелости найденные на территории Киреевского района относящиеся к палеозойской и мезозойской эре: окаменелые кишечнополостные, коралловые полипы, двустворчатые моллюски, брюхоногие и другие водные членистоногие подтверждают это.

Потом появилась бурная растительность, территория Киревского района была покрыта гигантскими папоротниками, хвощами и другой растительностью, которая через миллионы лет превратилась в мощные и обильные пласты угля.

Менялись климатические условия, менялась и растительность. Появился разнообразный животный мир. Жили здесь и мамонты, бивни которых иногда находят местные жители. Часть бивня находится в Киреевской школе-интернате, другой бивень в Тульском краеведческом музее. А при работах под землей на глубине 20 метров в шахте № 14 было найдено зубило первобытного человека эпохи неолит (нового каменного века). Зубило ошлифовано, имеет правильную форму… Находится сейчас в Краеведческом музее Киреевской школы № 6.

В середине первого тысячелетия в этих краях появились вятичи – славянское племя, пришедшее в наши края из Европы из района Австрии – Германии. Что их побудило к переселению? То ли перенаселение занимаемых ими мест, то ли поражение в борьбе с римлянами и германцами, сейчас точно установить трудно. Но придя на эти земли, они с боем теснили живших тут охотников финноугров и мордву. Вятичи занимались земледелием. В те времена оно было в основном подсечным, т. е. вырубался участок леса, сжигался, пни корчевались, а потом сеяли горох – самую древнюю культуру освоенную человеком, просо и конечно ячмень, который был для вятичей, да и вообще для всех славян священным. По большим праздникам из ячменя всей деревней варили общинное пиво и прежде чем его разливать его крестили чашей. Где-то в эти же времена вятичи появились и в районе Дедиславля. Это место было очень выгодно потому что находилось оно на стратегической сухопутной дороге из Крыма в вятичские земли по водоразделу рек Дона и Днепра. Сюда приезжали и кочевники, привозя с собой продукты животноводства, и видимо греки из крымских колоний, привозя предметы обихода, всем в обмен нужны были продукты земледелия. Название основанного здесь города Дедиславль говорит о том, что вятичами ему придавалось очень большое значение. Известно, что культ предков в те времена у славян был одним из основных и в суе таких названий не давали. Некоторые считают, что Дедиславль – это имя одного из вятичских князей, но как показывает топонимика (наука об истории и расшифровке географических названий), не было у вятичей такой привычки своими именами города называть, этим киевские князья страдали, да начиная с XVI в. когда наши цари да князья начали земли направо и налево за службу раздавать появилась такая мода, деревни и селища своим именем называть. А учитывая, что здесь было большое скопление народа, да и вожди вятичей здесь собирались обсуждать насущные вопросы, Дедиславль являлся мощным языческим земледельческим святилищем, а учитывая, что на холме где стоит Дедиславль была построена церковь Покрова Пресвятой Богородицы, а она была построена наверняка на месте языческого святилища посвященному Матери-Сырой Земле, любили в те времена строить церкви на местах языческих святилищ. Это доказывает еще и то что на Покровке, как сейчас называется это место испокон веку проходили народные праздники и кулачные бои. Из истории известно, что народные гулянья проходят, в основном, на местах языческих святилищ. Но есть в наших краях еще одно место проведения народных праздников. Это напротив Покровки, на другом берегу р. Шиворона, на холме называемом Оленка, находящимся при впадении реки Олень в р. Шиворона. Значит здесь тоже было святилище. Кому же оно посвящено? И почему название такое странное – Оленка? На старой печати казачьего Войска Донского был изображен Елень пронзенный стрелою, проще говоря раненый Олень. Олень вообще был священным животным у славян, он олицетворял Бога-Отца (Сварога), но считалось, что более всего он покровительствовал пастухам, кочевникам, хотя славяне себя считали сварожьими внуками, вспомните “Слово о полку Игореве”. Вы думаете имя Елена, Олена и т. д. греческое? Как бы не так – славянское, нет в греческом языке даже намека на основу этого имени, а взято оно у Гомера, которого до последнего времени постоянно Омиром называли многие историки, это уже протославянскими делами попахивает, да и западные славяне Оленя – Еленем называют. Значит мы можем предположить, что на Оленке находилось другое языческое святилище, куда приходили поклоняться своим покровителям пастухи, скотоводы, кочевники, да и находится оно как раз на той стороне откуда из степи кочевники приходили и переправлялись на другой берег по броду в районе Пятницкой церкви. А река Шиворонь? Можно ее расшифровать как серые вороны, мудрый ворон у славян птица священная и его имя, как правило, использовали без всяких добавок типа серый. Но было в старом славянском языке другое слово Живоронь – жаворонок, который по славянской мифологии относил души умерших славян в небесный рай – Ирий. Тут ему самое и место, меж двух святилищ.

Жизнь в наших краях была бойкая и крепость здесь не лишней была, потому что где торговля, там и разбой всякий, особенно если кочевники про большую добычу пронюхали. Но судя по всему в крепости постоянно никто не жил, в ней видимо было святилище и народ сюда приходил только по праздникам, ну и в случае опасности здесь можно было спрятаться, поэтому и культурный слой тут небольшой. А может здесь такая же ситуация как и у ближних родственников вятичей – родимичей, что жили в те же времена на территории нынешней Брянской области и был у них город Вжищ, а на другом берегу реки на холме было святилище, которое было раскопано и реконструировано. То что считается Дедиславлем, может просто святилище, а сам город где-то рядом, ну например на территории занимаемой сейчас д.д. Жилая и Пушкари, ручей, который отделяет старое городище от деревень называется в народе речкой Дедиловкой, может и была там речка более тысячи лет назад, а на территории д. Жилой есть массовое захоронение, на большой площади и с большой плотностью, так при рытье траншеи под фундамент дома приблизительно 11 метров было извлечено 24 человеческих черепа большого размера, больше чем обычно, и все удивлялись какие люди большеголовые были. Самое интересное, что на месте этого кладбища строились жилые дома, что было бы невозможно если люди знали, что здесь было кладбище. Значит когда в этих местах в XVI в. активизировалась жизнь, люди уже забыли, что здесь кого-то хоронили, иначе не могли наши предки допустить такого кощунства. Есть еще один курган за р. Шивороною, за деревней Жиловские выселки. Но про него нет никаких данных и вообще курган запахали и его почти не видно. Так кто же там похоронен? Трудно сказать, может это защитники и жители Дедиславля павшие при штурме города войсками Батыя, может воины погибшие в других битвах, более точный ответ даст только археологическое изучение этого захоронения. И вообще в районе Дедиславля очень много массовых могил о которых никто не знает и у Пятницкой церкви, что в Луговой слободе в прошлом веке при строительстве моста было обнаружено массовое захоронение о котором никто не знал, тоже явно до XVI в. потому что нигде в летописях и описях оно не упоминается, а в этом месте был брод через р. Шиворону, по которому гости из степей приезжали в Дедиславль как с добрыми, так и с злыми намерениями. В народе эти все могилы называют татарскими, но мы ветеранов афганской войны тоже называем афганцы, это во первых, а во-вторых насколько можно понять из летописей наши поверженных противников не хоронили, так при взятии Казани в 1552 г. было убито более 200 тысяч татар и всех их свалили в овраг недалеко от города, естественно, что после такого “захоронения” никаких могил не останется. На старом городище Дедиславля есть курган, это тоже массовое захоронение, но почему-то археологи считают его просто насыпью, несмотря на то что со стороны обрыва и в осыпях ясно видны были человеческие кости в большом количестве. Но этот курган обозначен на картах XVII в. как захоронение. Откуда оно, при ближайшем рассмотрении видно, что захоронения людей произведены на разной глубине от 40 см до 2 м 50 см, следовательно захоронения производились в разное время. В самом начале, когда здесь в 1552 году появились ратные люди, здесь видимо, хоронили всех погибших, потом народ обжился, семьями обзавелся, появились церкви и кладбища, а на этом почетном месте хоронили достойных людей, как знак особого почета и уважения. По свидетельствам очевидцев и “черных” археологов, здесь особых находок не было: нательные кресты, сабля с остатками золотой насечки, косы волос сантиметров 20 – 30. Последнее позволяло утверждать местным жителям, что данные захоронения – татарские, но они совершенно забывают о том, за что запорожские казаки назывались хохлами и что хохол это не только прядь волос, но для удобства его сплетали в косу, а что они жили там не вызывает сомнения, они постоянно упоминаются в документах под именем черкасс. А может это наши союзники – татары. А “черным археологам”, которые копошась яко черви в святых костях своих предков и ищут золото, хочу сказать, предки наши, даже царей, хоронили в одних рубахах, и только некоторым очень заслуженным людям в могилу клали их личное оружие, а все остальное оставалось людям. Но здесь есть золото, которое правда не доступно вашим скудным мозгам, золото душ, золотые руки которые защитили свой род и создали Великую Россию, золотые головы, золотые сердца, а это гораздо больше нежели куски презренного желтого металла.