Эд Уит - Предназначено для отрады. Тайна, открытая двоим

• Название: Предназначено для отрады. Тайна, открытая двоим
• Автор: Эд Уит
• Жанр: Религия
• Год: 2004
• ISBN: 5-88869-174-7

Книга рассчитана на всякого, кто состоит в браке (или готовится заключить брачный союз) и желает найти правильное медицинское освещение супружеских сексуальных отношений в рамках библейского вероучения.

---

Как семейный врач, я могу видеть результаты подобных отношений в семье на примере тех супружеских пар, которые прошли у меня сеансы добрачной консультации, базирующейся на правилах Слова Божьего. Я заметил, что через несколько лет отношения супругов, соблюдавших данные правила, становились теплыми, прочными, самоотверженными. Если муж и жена живут по законам Библии, им гарантировано счастье в браке.

Исполнение небесных правил в отношении брака творит небеса на земле. Я мечтаю, чтобы так было в каждом доме.

3. Отлюбив, не полюбишь заново?

Половое общение мужа и жены при их взаимной любви друг к другу может стать бриллиантом в прекрасной оправе.

Но как быть, если вы состоите в браке, а любовь уже прошла? Могут ли ваши чувства перемениться? Есть ли у вас хоть какая-нибудь надежда на сексуальное удовлетворение?

Этот вопрос мне задавали множество раз. Мой ответ прост – да. Да, вы можете изменить свои чувства. Да, надежда испытать сексуальное удовлетворение со своим партнером у вас есть. Данная глава посвящена именно тому, как этого добиться. Но сначала давайте разберемся, что такое любовь вообще.

Решить эту задачу нам будет трудно, поскольку даже Оксфордский словарь английского языка, посвятив толкованию слова «любовь» пять страниц текста, мало что объясняет по существу дела. Опросите сотню людей, и хорошо, если вы наберете, по крайней мере, десять более или менее похожих определений.

Ясно, что мир не имеет краткого, ясного определения понятия «любовь», содержащего наиболее существенные ее признаки. Светские представления о любви разнятся в зависимости от личного опыта и точки зрения людей. Любовь может включать в себя страсть, привязанность, романтические переживания, дружбу, нежность, безрассудство или бесконечное число сочетаний этих качеств. И, как принято в мире, понимание любви почти всегда ассоциируется среди прочего с отношениями типа «ты – мне, я – тебе».

Библия открывает нам иной тип любви. Этой любви мир не понимает, но она-то как раз и является той прекрасной оправой для полового общения супругов, когда двое становятся «одной плотью». В Новом Завете такая любовь определена понятием агапе. Она так всесовершенно объяснена словом и доказана делом, что мы, христиане, получаем о ней верное и отчетливое представление, хотя и не умеем до конца проникнуть в ее тайные глубины.

Любовь-агапе безусловна и неизменна. Бог возлюбил нас прежде, чем мы полюбили Его в ответ, прежде, чем вообще узнали Его. Любовь-агапе изливается преизобильно и не ищет своего. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Любовь-агапе нельзя назвать естественной склонностью чувства, она сверхъестественна! Источник этой любви неиссякаем и прекрасен, эта любовь не желает для нас ничего, кроме высшего блага. Она никак не зависит от наших дел. Бог жаждет от нас ответного чувства, но как бы мы не отнеслись к Нему, Он будет любить нас. Бог решил это раз и навсегда. Он любит нас; Он возлюбил нас навеки, то есть любовь Его не подлежит отмене; Он доказал это, отдав за нас самое лучшее – Своего Сына.

Любовь-агапе должна поведать супружеской паре нечто чудесное и одновременно нужное, необходимое, поскольку, взяв за образец именно такую поразительную любовь, божественную любовь, и мы с помощью силы свыше способны возлюбить так своих супругов. Законы божественной любви, действующие в сфере полового общения супругов, способны удовлетворить любые нужды, решить любые задачи и указать путь туда, где пребывает вечная радость.

В Новом Завете утверждается, что божественная любовь в браке обязательно предполагает беспредельную преданность друг другу и жертвование собой, чему совершенным образцом был Сам Христос. Бог повелел Адаму «прилепиться» к Еве.

«Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:24). Отсюда следует, что Бог ожидает от мужа сначала самоотверженной преданности и верности жене и лишь потом – проявлений супружеской любви. В умах и сердцах людей должна укорениться глубокая, бесповоротная преданность супружеству.

В наше время скороспелых и случайных браков верность кажется пережитком. Вероятно, мы покоряемся общему мнению, когда начинаем принимать разводы как норму, а не как исключение. Даже сейчас многие женятся, еще надеясь на незыблемость супружеских отношений в дальнейшем; но когда в определенных слоях общества процент разводов доходит до пятидесяти, так или иначе некоторые обманываются в подобных ожиданиях. Возможно, из-за недостатка преданности!

«Нежно любить в болезни и здравии» – слова брачного обета, напоминающие супругам, что на их пути встретятся разного рода испытания, из которых им надо будет выходить с честью. Стоит только допустить мысль об отступлении, как оно и в самом деле кажется самым лучшим выходом. Очень часто возможность и действительность разделяет только один шаг. Мы должны задуматься над утверждением Иисуса: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк. 10:9). И пусть самоотверженная верность в браке, каким бы мы его ни считали, будет нашей единственной реакцией на все испытания. Другими словами, вступая в брак, нужно иметь внутреннюю убежденность в том, что отступать некуда. Только так муж и жена придут к успеху своего брака.

И все же, как много супружеских пар, чувствуя приближение болезненной развязки, допускают в сердце такую мысль: «Мы уже отлюбили…» Как следствие – вывод о том, что брак подлежит расторжению. Это значит, что супруги доверились мирскому пониманию любви, недостойному доверия, и, следовательно, в своем браке они никогда не ставили на первое место божественную любовь.

Фактически нигде в Библии не говорится о том, что чувству, которое мир называет любовью, положено быть основанием супружества. Брак, построенный на таком фундаменте, как правило, переменчив и зависит от окружающих обстоятельств. Непостоянные, ненадежные эмоции приводят в результате к непостоянному, ненадежному браку.

Эмоции никогда не были и не будут достаточной опорой для брака. Если ты всю жизнь периодически просыпаешься невеселым и безрадостным, то ясно, что эмоции не укрепят твоих супружеских связей. Не следует слепо и подобострастно подчиняться любви и другим чувствам, в рабство которым мы сначала вовлекаемся тихой сапой, а затем по-бунтарски пытаемся вырваться из-под их власти. Однако когда супругов связывает верность и самоотверженность, когда и радости, и горести – все переживается вместе, тогда все удивительные, прекрасные и отрадные чувства, какие только можно пожелать, забьют из источника действующей божественной любви. Чувство настоящей любви рождается в цепях верности и преданности. Оно есть реакция на действенность верности и преданности, существующих независимо от обстоятельств.

Брак не всегда гарантирует людям счастье. Люди же способны сделать свой брак счастливым, если будут верно служить друг другу, вместе трудиться и возрастать во Христе. Или допустить распад брака, не делая и шага навстречу другому.

Каждый может припомнить время, когда он пытался в одиночку достичь личного блаженства, завоевать толику счастья, которое можно сравнить с пугливой птицей. Думалось, вот-вот птица счастья осенит тебя крылом, окажется в твоих руках, но увы – улетела… В конце концов до многих доходит, что блаженства не добьешься, если устроишь на него охоту. Наоборот, счастье само и неожиданно явится нам, когда мы займемся чем-то совершенно иным и менее всего будем его ждать. Когда мы с жадностью стремимся к чувственному блаженству, не отрывая от себя и не жертвуя собой прежде, наше самолюбие оказывается у разбитого корыта. Это причиняет нам нравственное страдание и приводит к полному безразличию. А подлинное стремление принести блаженство своему партнеру оборачивается неожиданным, поразительным блаженством для обоих – дополнительной мерой того счастья, о котором говорится в Слове Божьем: «Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною… и переполненною…» (Лк. 6:38).

Любовь, в сущности, есть определенное действие, при котором ты сознательно жертвуешь собой, своими личными интересами ради блага другой личности, при том условии, что она, эта другая личность, постоянно находит в твоем самопожертвовании полное удовлетворение. Конечно, любовь отдает себя, но и щедро вознаграждается ответной любовью. Когда муж и жена ведут себя именно так, они сторицей возвращают утраченное и испытывают полную удовлетворенность. И это еще не все! В условиях самоотдачи обоих супругов устанавливаются дружественные, любовные связи между ними, придающие их половому общению восхитительный аромат настоящей любви. Преизобильная божественная любовь, и только она, способна взрастить плоды предназначенного Богом полного удовлетворения в половом общении супругов.