Анна Заховаева - В поисках смысла: из прошлого к настоящему

• Название: В поисках смысла: из прошлого к настоящему
• Автор: Анна Заховаева
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-459-00715-2

Книга «В поисках смысла: из прошлого к настоящему» историка, доктора философских наук, профессора, строится на материалах дневников Константина Сергеевича Попова. Дневники инженера К. С. Попова – это «история снизу» или «изнутри»: в них передан дух времени через призму жизни обычной семьи.

Наследие К. С. Попова развивает такую область исследований, как история и философия повседневности.

Книга будет интересна как специалистам, так и тем, кто увлечен историей России начала XX века.

---

«ПОТЕШНЫЙ УГОЛОК»

Загадка

Сверху кожа, снизу то же,

Внутри пусто, гудит густо.

Стоит Прошка на одной ножке.

Его ищут, а он молчит.

Вот какие интересные увлечения были у нашего Константина и его сверстников в далеком 1918 году.

Продолжает свой дневник Константин уже в 1919 году, но записи нерегулярные и отрывочные, описаны некоторые события апреля 1919 года.

Апрель 1919 года – тяжелое время для нашей страны. Идут бои на юге России, на Урале и в Поволжье. Начинается контрнаступление Красной армии на Колчака. Генерал Юденич занимает Псков и нацеливается на Петроград. Деникин активизирует военные действия на Украине и движется к Волге.

Программа партии, принятая в марте 1919 года VIII съездом РКП(б), уже напрямую связывала военно-коммунистические меры с теоретическими представлениями о коммунизме. Ставились задачи завершить экспроприацию буржуазии, перейти от торговли к продуктообмену, от индивидуального крестьянского хозяйства к коллективному, от денежного к безденежному хозяйству, от рыночного к максимально централизованному плановому хозяйству.

Война и политика военного коммунизма невероятно ухудшили положение народа.

1919 год

10 апреля. Сегодня уже четверг, кончается шестая неделя Великого поста, в субботу нас распускают на пасхальные каникулы, будем гулять две недели. Большевики, вероятно, вздумали справлять Пасху. Я кончил давеча читать книжку Лескова роман «Некуда», интересная книжица, но заглавие что-то не подходит, теперь буду читать Салтыкова, я взял «Губернские очерки», третий том его сочинений. Завтра я еду в Москву, возьму ее с собою в вагоне почитаю. Еду из-за продовольствия, пора получать выдачу продуктов за март месяц на железной дороге. В город не пойду, а прямо с поезда в продовольственную лавку, куда придет и papa (папа). Надо будет ему сказать, чтобы он справился, как можно проехать в Харьковскую губ. и можно ли достать туда билеты. Поезда, вероятно, пошли, а то были товарные недели и билетов в кассах не продавали. Так, например, на нашей дороге дальше Александрова проехать было нельзя. Меня хотели послать в какую-нибудь хлебную губернию, привезти хоть хлеба или муки. Одному ехать не совсем хорошо, я и хотел поехать с одним товарищем по классу, тот и просил узнать о билетах. Место, куда брать билеты, известно – г. Волганск по Курской ж. д., там у товарища есть родня, если поедем, то к ним, там можно будет и пожить.

У нас в гимназии сегодня было только два урока, а на третьем уроке пришла к нам в класс комиссия из 5 человек, из наших учителей, она хотела выяснить, почему в нашем классе такой огромный процент неуспевающих учеников, и вообще узнать, почему ученики нашего класса так плохо занимаются, что они не могут или не хотят. В нашем классе из 40 человек учеников ходят на занятия 25–30 человек, остальные отсутствуют. И вот учителя заявили, если мы не подготовимся на пасхальной неделе и не будем хорошо работать после Пасхи, то встретятся серьезные затруднения для перехода в 5-й класс. И действительно, нам выдали отзывы занятий учеников, и, кроме многочисленных неудовлетворительных отметок, три предмета преподавания остались неаттестованными, т. е. учителя не могли определить, как занимается ученик по предмету.

В этом, вероятно, оказалось влияние свободы. Еще в начале учебного года к нам пришел комиссар по просвещению Гуревич и в своей речи сказал: «Товарищи ученики, зачем вам решать задачи, зубрить латинские спряжения и глаголы, зачем вам набивать голову разными эпизодами из греческой и римской истории, давайте проведем реформу трудовой школы. Уроков вам задавать не будут, мы будем работать в классе». А мы так это поняли, что не работали ни дома, ни в классе, и вот теперь результаты.

Уникальна запись от 11 апреля 1919 года, где Константин рассказывает о чудовищном кощунстве со стороны большевистской власти – вскрытии раки с мощами великого русского святого, преподобного Сергия Радонежского (1321–1391), который был основателем и игуменом Троице-Сергиева монастыря. Сергий был причислен к лику святых в 1452 году.

Газета «Правда» от 16 апреля 1919 года так описывает эти события. Статья называлась «Святые чучела», к ней был приложен протокол вскрытия раки с мощами Сергия Радонежского от 11 апреля 1919 года. Документ начинается с перечисления всех лиц, присутствовавших при этом новом, неслыханном еще проявлении кощунства большевиков над религиозным чувством православных верующих. В присутствии президиума и членов местного губернского исполкома, представителей партии коммунистов, членов «технической комиссии по вскрытию мощей», представителей волостей и уездов, врачей, представителей Красной армии, верующих, членов профессиональных союзов и духовенства была разобрана рака с мощами святого Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой лавре. В 20 часов 50 минут по приказанию председателя Сергиевского исполкома, финна Ванханена, один из иеромонахов (Иона) и игумен лавры вынуждены были приступить к святотатственному акту вскрытия раки с мощами одного из наиболее чтимых святых угодников православной церкви.

К. Юон. Троице-Сергиева лавра зимой. 1910. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Вскрытие раки с мощами преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой лавре. Фото 1919 года

Те, кто посвятил свою жизнь молитве в Троице-Сергиевой лавре, должны были во исполнение приказания большевистского комиссара в течение двух часов собственными руками разбирать покровы и мощи Сергия Радонежского, который более пятисот лет тому назад благословлял русский народ во главе с Дмитрием Донским на борьбу с Мамаем во имя спасения и объединения.

У стен монастыря собралась огромная толпа, в самом храме, где покоились мощи, шло непрерывное моление, а в это время в пределе храма устанавливалась камера, проводилась киносъемка. Несмотря на все протесты, кощунственный акт вскрытия был приведен в исполнение в 22 часа 30 минут. По итогам был составлен протокол, скрепленный более чем пятьюдесятью подписями.

В дневнике Константина Попова мы читаем:

Сегодня, часов в шесть вечера, я ехал на извозчике с поезда из Москвы, вез муку, выдали на железной дороге. Дорога испортилась, и мы ехали не прямо, а объезжали наезженную дорогу. Проезжая мимо лавры, я увидел, что входные ворота в нее закрыты, никого не впускают и не выпускают. Около ворот стоит большая толпа народа и видны красноармейцы с ружьями. Сначала я не понял, что это значит, но после обеда я узнал, что будут вскрывать мощи преподобного Сергия, а народ собрался как будто для протеста. Я поскорее оделся и пошел посмотреть. Оказывается, что действительно будут вскрывать мощи. Для чего их вскрывают? А для того, чтобы отвергнуть мысль о нетленности этих мощей, как об этом говорили, монахи якобы обманывали народ, и вот теперь большевики хотят этот обман вывести наружу.

Собравшийся народ протестовал, но что можно сделать с красноармейцами, вооруженными винтовками, они даже поставили несколько пулеметов. Ворота лавры были закрыты, оставлена только калиточка, в которую пропускали лиц по пропускам от Совета, то и дело подходили какие-то комиссары и скрывались в калиточке, вероятно, там соберется полный состав исполкома. Были выбраны в свидетели при вскрытии верующие православные, так как почти все комиссары жиды. Народ негодует и пререкается с красноармейцами, у ворот слышно, как их ругают; почему вы вмешиваетесь не в свои дела, раз церковь отделилась от государства, нечего и проверять нетленность мощей, никто вас не просит. Дожидаются приезда из Москвы патриарха.

Какие-то женщины стали петь хором молитвы, красноармейцы улыбаются, некоторые женщины плачут. Если народ станет уж очень напирать на ворота, красноармейцы стращают винтовкой, и народ отхлынивает опять. Все требуют, чтобы впустили в монастырь, но им отвечают, что пустят после вскрытия, не раньше 8 часов вечера.

У меня отмерзли ноги, и я пошел домой, хотя там стоять довольно интересно. Я думал вечером сходить, но не пришлось.

12 апреля. В гимназии я узнал, что мощи преподобного Сергия вчера были вскрыты. Нашли костяк, еще сохранившийся, и череп, довольно еще хороший. Некоторые из наших гимназистов ходили глядеть, вчера пускали до 2 часов ночи. Кости еще будут лежать открытыми 4 дня. После уроков пошел поглядеть и я, в соборе стояла очередь смотреть и прикладываться, многие ставили свечки. Я тоже встал в очередь и стал подвигаться к раке, где лежали мощи. Около раки стояли два монаха, как и раньше. Некоторые служили молебны, немного подальше от раки в народе стояли два красноармейца с револьверами. Долго смотреть было нельзя, приложился и отходи. Я заметил, что истлевшая одежда была разрезана и в образовавшийся прорез были видны большие кости ног и рук, уже потемневшие, костей грудной клетки и мелких костей не было, они истлели тоже, прикладывались к черепу, перевернутому затылком, он еще весь целый, хотя тоже потемнел. Я приложился и пошел домой, а то время уже было много, пора отдыхать.