Татьяна Григорьева - Япония: путь сердца

• Название: Япония: путь сердца
• Автор: Татьяна Григорьева
• Жанр: История
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-901650-15-8

Удивительная и без сомнения знаковая книга, названная «Япония: путь сердца», окажется важной не только для тех, кто интересуется культурой, традициями, историей Японии. Ибо она, наверное, не столько о Японии, сколько о Пути. Вопрос о Пути связывает воедино размышления автора об удивительных параллелях между мировоззрением Японии и России, о судьбах мира, запертого сейчас в узких рамках рационализма. Тем актуальнее и значимее звучат слова автора: «Несвобода претит Пути богов, – вне свободы ничто не станет самим собой… Лишь следуя своему Пути, достигаешь Единого». Сердце, человек и вселенная, мир, в котором живут не только люди, но и боги… Прикоснувшись к этому, хочется остановиться и осмыслить собственный путь. Читая о неуловимой душе Японии, понимаешь душу свою – что большего может найти читатель?

---

Знаменитый Кэнко-хоси в «Записках от скуки» (Х1У в.) говорил об этом, как о само собой разумеющемся: «Если бы жизнь наша продолжалась без конца, не улетучиваясь, подобно росе на равнине Адаси, и не уносясь, как дым над горой Торибэ, ни в чем не было б очарования. В мире замечательно именно непостоянство» (фр. VII, перевод В. Н. Горегляда). На эту особенность художественного стиля обратила внимание и русская художница Варвара Бубнова, прожившая много лет в Японии. Ей близко чувство Пустоты, паузы в искусстве японцев (которое и «искусством» трудно назвать, скорее – это органическое продолжение Жизни). «Рядоположение большой Пустоты и небольшой заполненности создает баланс контрастов, баланс, заменивший на Востоке механическую симметрию равновесия Запада, совсем иного психологического содержания по сравнению со свободой баланса Востока»[142]. Баланс или подвижное Равновесие – «Ва» (японское чтение явараги – уступчивость, мягкость) означает отзывчивость, благожелательность, но не пропорцию частей. Неправильной формы чашка в руках чайного мастера может приобщить к Пути. Пустота располагает к свободе, позволяя быть самим собой и мастеру, и тому, что он изображает. Искусство, рождающееся из Пустоты, не подавляет, а расширяет чувство и мысль человека.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Трубецкой Е.Н. Умозрение в красках // Избранное. – М., 1997. – С. 351.

2

Rossak Th. Where the Wasteland Ends. – N.-Y., 1972. – P. XVII.

3

Ibid. – P. 106.

4

Новая технократическая волна на Западе. – М., 1982. – С. 435.

5

Радхакришнан С. Индийская философия: В 2 т. – Т. 1. – М., 1956. – С. 17.

6

Юнг К. Г. О различии между восточным и западным мышлением // Сознание и бессознательное. – М., 1997. – С. 511.

7

Конфуцианское «Четверокнижие» / Пер. П. С. Попова. – М., 2004. – С. 358.

8

Inazo Nitobe. Bushido. The Soul of Japan / 6th edition. – Tokyo, 1973. – P. 94, 170.

9

Watts A. Tao: Watercours Way. – N.-Y., 1975. – P. 32.

10

Китайские мудрецы цит. по: Сочинения китайской классики: В 20 т. – Т. 1: Ицзин и комментарий к нему – «Десять крыльев». – Токио, 1966; Т. 6: «Даодэцзин» Лао-цзы. – Токио, 1968; Т. 4: Чжун-юн. – Токио, 1967; Т. 12: Чжуан-цзы. – Токио, 1987.

11

Трубецкой Е. Н. Избранное. – М., 1997. – С. 369.

12

Трубецкой Е.Н. Умозрение в красках. – М., 1916. – С. 52–53.

13

Эти слова Тагора произнес Кавабата Ясунари в Гавайском университете, читая лекции «Существование и открытие Красоты». Кавабата Ясунари. Существование и открытие Красоты. – Токио, 1969. – С. 34.

14

Цит. по: Ромен Роллан. Опыт исследования мистики и духовной жизни современной Индии. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды // Собр. соч. – Т. 19. – Л., 1936. – С. 279.

15

Там же. – С. 278.

16

Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1993. – С. 63.

17

Все есть везде – дело в расстановке акцентов, в господствующем типе мышления. Согласно Плотину, беспредельности свойственны движение и покой, и потому она не может мыслиться сама по себе, но лишь в связи с эйдосом, который только и может одновременно двигаться и покоиться, – записал он в трактате «О числах».

18

Шпенглер О. Закат Европы. – С. 37.

19

Почти все именитые философы: Н. А. Бердяев, Я. М. Букшпан, Ф. А. Степун, С. А. Франк – откликнулись на «Закат Европы» в книге «Освальд Шпенглер и Закат Европы», вышедшей в Москве в 1922 году, когда на «корабле философов» из России выдворили мыслящих.

20

Там же. – С 13.

21

Там же. – С. 65.

22

Там же. – С. 70–71.

23

Соч. и письма П. Я. Чаадаева // Философические письма. – М., 1914. – С. 113, 117.

24

Шпенглер О. Закат Европы. – С. 29.

25

Аверинцев С. «Морфология культуры» Освальда Шпенглера // Вопросы литературы. – 1968. – № 1. – С. 148.

26

Григорьева Т. П. Идея судьбы на Востоке // Понятие судьбы в контексте разных культур. – М., 1994. – С. 98–109.

27

Гете И.-В. – Собр. соч. – Т. 3. – М., 1976. – С. 296–297.

28

Ницше Ф. Воля к власти // Полн. собр. соч. – Т. 9. – М., 1910. – С. 34.

29

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. – СПб., 1911. – С. 5.

30

Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. – М.: Прогресс, 1984. – С. 320.

31

Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. – М.: Прогресс, 1985. – С. 316.

32

Ницше Ф. Воля к власти. – М., 1994. – С. 37.

33

Цит. по: Фромм Э. Иметь или быть? – М., 1990. – С. 11.

34

Эрн В. Ф. Борьба за Логос. – М., 1911. – С. 255.

35

Raja Rao. The Serpent and the Rope. – L., 1960. – P. 207. Буддолог Л. Мялль напоминает, что индийские математики, усвоившие нуль в III веке до н. э., обозначили его словом «шунья» и описали так же, как буддисты описывают Нирвану.

36

Григорьева Т. П. Дао и Логос. Встреча культур. – М., 1992. – С. 3–420.

37

Григорьева Т. П. Квадратура круга (парадигма квадрата) // Дельфис. – 2002. – № 3–4.

38

Алексеев В. М. Китайская поэма о поэте. Стансы Сыкун Ту (837–908). – Пг., 1916. – С. 455–456.

39

Рене Генон в своей книге (Генон Р. Царство количества и знамения времени. – М., 1994. – С. 41, 58, 71, 116), в частности, пишет о «количественной психологии», приведшей к «уравниванию всего по низу», к единообразию вместо единства; к «сатанинской» пародии на единство – к «глупости» нашей эпохи, к «отвердению мира».

40

Эрн В. Ф. Борьба за Логос. – С. 339–340.

41

«Литературная газета» от 30 ноября 1989.

42

Статья Павла Флоренского «Точка», предназначенная для «Словаря символов» появилась много позже в «Памятниках культуры» (М., 1982).

43

Циолковский К.Э. Нирвана. – Калуга, 1914. – С. 1, 5.

44

Циолковский К. Э. Воля вселенной. Неизвестные разумные силы. – Калуга, 1928–1930. – С. 6–7, 30.

45

Цит. по: Бунин И. А. – Собр. соч. – Т. 9. – М., 1967. – С. 50.

46

Цит. по: Фет А. А. – Соч. – Т. 2, – М., 1982, – С. 279.

47

Цит. по: Буланже П. А. Жизнь и учение Конфуция. – М., 1903. – С. 36–38.

48

Толстой Л. Н. О присоединении Боснии и Герцеговины к Австрии // Толстовский листок. – 1995. – № 5. – С. 134.

49

Вернадский В. И. Размышления натуралиста. – Кн. 2: Научная мысль как планетарное явление. – М., 1977. – С. 45, 48.

50

Бердяев Н. О рабстве и свободе человека. (Опыт персоналистической философии). – Париж, 1939. – С. 109.

51

Там же. – С. 11.

52

Григорьева Т. П. Японцы и русские (попытка психоанализа) // Духовные истоки Японии. – М., 1995. – С. 315–364.

53

Юркевич П. Д. Сердце и его значение в духовной жизни человека // Труды Киевской Духовной Академии. – Кн. 1. – Отд. 2. – Киев, 1860.

54

Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках. – С. 20.

55

Трубецкой Е.Н. Два мира в древнерусской иконе. – М., 1916. – С. 106.

56

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто (1966). Цит. по: Человек и его ценности. – М., 1988. – С. 67.

57

Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М., 1994. – С. 327.

58

Ерасов Б. С. Культура в ситуации цивилизационного слома // Культура в эпоху цивилизационного слома: Материалы конф. / РАН. – М., 2001. – С. 91.

59

Там же. – С. 181.

60

Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – С. 324.

61

Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. – М., 1961. – С. 35.

62

Ueda Yoshifumi. The Status of the Individual in Mahayana Buddhist Philosophy. – The Japan Mind. Honolulu, 1981. – P. 169–170.

63

Jung C.G. Psychology and Religion: West and East. – L., 1958. – P. 591.

64

Флоренский П.А. Пифагоровы числа // Труды по знаковым системам. – Тарту, 1971. – № 5. – С. 504–505.

65

Эрн В. Ф. Борьба за Логос. – С. 256.

66

Судзуки Д. Т. Дзэн и японская культура. – СПб., 2003. – С. 391.