Владимир Рохмистров - Православие. Основные понятия

• Название: Православие. Основные понятия
• Автор: Владимир Рохмистров
• Жанр: Словари

«В дореволюционной России вполне достаточное представление о православной вере имели, пожалуй, все. Даже дети той эпохи могли в этом отношении многому научить сегодняшних взрослых; Закон Божий изучали в гимназиях, реальных училищах и даже церковно-приходских школах. Сейчас же подавляющее большинство узнает о православной вере и Церкви, прежде всего, от что-то где-то слышавших родственников и знакомых или от прихожан, охотно дающих советы о том, как и что делать в церкви. К сожалению, эта информация и эти советы часто не соответствуют действительности и не всегда отвечают требованиям религиозных обрядов. А между тем, интерес к религии вообще и, прежде всего, к православию в нашей стране в последнее время значительно возрос…

… словарь этот может оказаться весьма полезным и любому православному человеку как справочник, содержащий объяснение главных понятий, описание основных служб, тексты основных молитв, расписание постов, и даты православных религиозных праздников…»

---

СЛОВАРЬ

А

АГНЕЦ БОЖИЙ. “Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Ин. 1: 29) – Иисус Христос, Глава Церкви, Пастырь Добрый, “Хлеб жизни, приходящий с небес” (Ин. 6: 32–35).

Заклание Агнца, отдание Богом Отцом в жертву Сына своего единородного, является ключевым моментом православного вероисповедания.

Вообще слово “агнец” в древнерусском языке означало “ягненок”. На греческом языке “агнец” – amnos; но греческое слово agnos означает – чистый, непорочный. Возможно, именно ассоциация, возникшая из сложения agnos-amnos, и задает восприятие слова “агнец” как чистого и непорочного существа. Именно такую жертву следовало приносить Богу по ветхозаветному обычаю, начиная с того момента, когда ангел Господень заменил на авраамовом жертвеннике Исаака ягненком. Господь же, наоборот, в ознаменование своей полной и нелицеприятной любви к своему творению – человеку, заменяет ягненка Сыном своим единородным. Это Агнец Божий.

Начиная с этой жертвы, согласно христианскому учению, людям открылся прямой путь к спасению от смерти и от мук ада. Невозможно исчислить всего того количества уроков, которые преподал людям Бог Отец этой жертвой, а Иисус Христос принятием крестных мук. Однако главное все-таки заключается в том, что с момента появления в мире Истинного Бога и истинного человека Иисуса Христа, именно с этого уникального события, история человечества приобрела прямолинейное направление, и каждый человек после распятия и Воскресения Сына Божьего во все мгновения своей жизни стоит теперь перед выбором – грешить или не грешить (в отличие от ветхозаветного времени, когда человек не мог не грешить), и в приуготовлении к тем временам, которые наступят после второго пришествия Христа, когда человек уже не сможет грешить. “Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола” (1 Ин. 3, 5–8). “Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет… Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец” (Ин. 10: 9, 11).

АКАФИСТ (от греч. a-kathidzo – не-садиться). Особая служба в похвалу Божьей Матери или любого другого святого, всегда производимая стоя. Состоит из 25-ти строф, которые попарно объединяются в звенья, составляющие 13 кондаков и 12 икосов. Кондак – это короткая (сокращенная) песнь, вкратце заключающая в себе содержание праздника или похвалу святому, которому посвящен день. Икос – более пространный вариант кондака, следует всегда после него и один никогда не читается.

Первый акафист был составлен в начале VII века в память об избавлении Константинополя от нашествия персов. Он посвящен Божьей Матери и называется Великим Акафистом. Это песнопение духовной радости, торжества, воспевание духовной победы, одержанной при помощи Бога святыми и праведниками.

АНАФОРА (от греч. anaphora – вынесение вверх). Часть Божественной литургии, иначе называемая Евхаристическим каноном. Следует за чтением Символа веры и овеванием священником даров большим покровом – воздухом. Порядок ее совершения восходит к ветхозаветному пасхальному обряду. Верующие произносят святое возношение, потом священник обращается к ним с троическим благословением. Это своеобразный диалог между верующими и священником, после чего священник поднимает дары и возносит их кверху, молясь о нисхождении Св. Духа на дары и всех людей, а также о претворении хлеба и вина в честные Тело и Кровь Христовы. В завершение анафоры происходит благословение всех верующих.

АНГЕЛЫ (от греч. aggelos – вестник). Особые бесплотные существа, являющиеся посредниками между Богом и людьми. «Ангел есть сущность, одаренная умом, всегда движущаяся, обладающая свободною волею, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своей природы бессмертие» (Иоанн Дамаскин). Именно они являются людям на протяжение всей истории человечества, сообщая волю и установления Бога – Священные Истины Откровения. Обычно условно описываются в физических образах – “шестокрылатые”, “многоочитые” или “в виде человеческом”.

В мире ангелов 9 чинов; ангельские чины подразделяются следующим образом: первый чин – это те, кто ближе к Богу, то есть, Престолы, Херувимы и Серафимы; второй чин – Власти, Господства и Силы; в третьем чине – Архангелы, Ангелы и Начала. Серафимы, согласно описаниям, непрестанно поют славу Богу: “Свят! Свят! Свят Господь Саваоф!” Саваоф означает – вождь сил.

Архангелы – вожди ангелов, особо почитаемы 7 из них:

1. Михаил (кто как Бог) – вождь духовных воинств небесных. Изображается в воинских доспехах, попирающий конем дьявола, в левой руке зеленая пальмовая ветвь, в правой копье, на котором белая хоругвь с красным крестом или пламенный меч острием вверх.

2. Гавриил (крепость Божия) – вестник Тайн Божьих. Изображается с райской ветвью в руках или фонарем с зажженной внутри свечой, в левой руке – зеркало.

3. Рафаил (врачевание Божье) – утешитель скорбящих, врач больных. Изображается с врачебным сосудом в левой руке, немного приподнятой, правой рукой ведет Товия с рыбой (Тов).

4. Уриил (свет Божий) – просветитель неверующих. Изображается держащим в правой руке обнаженный меч, в левой – устремленное вниз пламя.

5. Салафиил (молитвенник Божий). Изображается с очами, опущенными вниз (долу) и молитвенно сложенными руками.

6. Иегудиил (славитель Божий). Изображается с золотым венцом в правой руке, в левой – бич из четырех черных вервий с тремя концами.

7. Варахиил (благословение Божие). На изображениях по складкам его одежды – цветы белых роз.

Ангелам противостоят, согласно православному вероучению, злые духи.

АНТИПАСХА или Фомино воскресенье. Праздник восьмого дня после Пасхи (что и означает его название), посвященный воспоминанию о явлении Христа апостолу Фоме. Когда апостолы рассказывали о Воскресении Христа и явлении Его ученикам своим, Фома, не присутствовавший при этом явлении, сказал: “Пока не увижу ран от гвоздей на руках Его и не трону раны от копья в ребре Его, – не поверю”. На восьмой день Христос вновь явился пред учениками своими, когда Фома был среди них, и обратился к Фоме: “Дай палец твой и прикоснись к Моим ранам, дай и руку твою, чтобы приложить ее к ране на ребре Моем, и не будь неверным, но верным”. Фома отвечал: “Господь мой, и Бог мой!” Иисус Христос сказал ему: “Ты поверил, потому что увидел меня, блаженны те, которые не видели и поверили” (Ин. 20: 19–29). Смысл этого праздника заключается в том, что христиане, не видевшие Господа своими глазами и не ощущавшие его воскресшего тела своим прикосновением, посредством Святого Духа видят, ощущают и вкушают Слово Жизни и, таким образом, обретают веру.

АНТИФОН. Это часть литургии – так называемые “изобразительные псалмы Давида” – 102 и 145, называющиеся так потому, что раньше (а иногда и сейчас) их пели, разделившись на два хора, каждый из которых по очереди отвечает друг другу. Они поются после великой ектеньи на все православные праздники за исключением двунадесятых. В Божественной литургии три антифона.

АПОСТОЛЫ (от греч. apostolos – посланец). Согласно Новому Завету ближайшие ученики Иисуса Христа. На Тайной вечере присутствовало 12 апостолов: Андрей, прозванный Первозванным, так как его первым призвал Господь в ученики, и брат его Симон, прозванный Петром (по греч. – камень), Иаков и Иоанн Заведеевы, Филипп, Варфоломей, Фома, Матвей, Иаков и Иуда Алфеевы, Симон Зилот и Иуда Искариот. Последний предал Христа и после крестной смерти Спасителя удавился. Вместо него был избран впоследствии Матфий (Деян. 1: 21–26).

Кроме этих 12 апостолов и Павла называются апостолами еще 70 учеников Господа, которые были очевидцами и свидетелями дел Его. (Лк. 10).

Б

БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Один из двунадесятых праздников и третий из посвященных Божьей Матери. Этот праздник отмечается за девять месяцев до рождества – 7 апреля.

Однажды к деве Марии, с детства посвятившей себя Богу, явился архангел Гавриил с благой вестью, что она станет матерью Спасителя. “Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус… Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется сыном Божиим” (Лк. 1: 26–35).

В этот день “птица гнезда не вьет, девица косы не заплетает”; день Благовещения – это праздник совершенного покоя и свободы от дел. Богослужение этого дня – утреня и Божественная литургия – многократно провозглашают радостную весть о спасении человечества рождением у девы Марии Спасителя. Особенность этого праздника – канон утрени, который имеет форму диалога между архангелом Гавриилом и Марией и подобие приветствия ей от самих верующих словами архангела (величание): “Архангельский глас вопиет Ти, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!”. В этот день православные не только получают благую весть о спасении, но и сами прославляют Приснодеву, ставшую матерью Бога во плоти.