Мария Строганова - Духовный цветник

• Название: Духовный цветник
• Автор: Мария Строганова
• Жанр: Религия
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-9968-0114-5

Духовный цветник представляет собой собрание назидательных и душеспасительных мыслей и советов, выбранных из трудов святых отцов и подвижников Церкви Христовой, таких как свт. Иоанн Златоуст, свт. Тихон Задонский, св. праведный Иоанн Кронштадтский, прп. Нил Сорский, египетские подвижники и многие другие. Они касаются разных аспектов, сторон христианской веры и нравственности, православного благочестия.

---

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 149.)

Помощь Божия подается трудящимся.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 150.)

Какая скорбь наполнит сердце грешника в тот час, когда Судия Христос воссядет на страшном престоле Своем, все поколения предстанут пред Ним и откроются все тайны сердечные! Страшен Суд, страшен Судья, страшен сей час!… Блажен, кого покроет тогда благость Твоя, Господи!

Преподобный Ефрем Сирин.

(3, с. 363.)

Кто не почитает себя грешником, того молитва не приемлется Господом.

Авва Исаак.

(14, с. 257.)

Когда совершишь какие-то дела добродетели, не высокомудрствуй и не говори в себе: я то и то сделал, потому что если будешь так поступать, мудр не будешь.

Преподобный Антоний Великий.

(3, с. 136.)

Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно.

Преподобный Амвросий Оптинский.

(9, с. 376.)

Отречение от своей воли можно на каждом шагу делать… Это внутреннее дело. Положите – не поступать по требованию тела… в угоду ему, а по нужде… и найдете опыты отречения от своей воли в каждую минуту… Только не смущайтесь неудачами… Пусть они есть… только не отлагайте постоянного намерения идти наперекор телу и в большом и в малом.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 164.)

Всеми поступками должно руководить благоразумие.

Святитель Василий Великий.

(18, с. 247.)

Не все, кажущиеся равнодушными, равнодушны. Много таких, которые не любят говорить о себе, а в себе хранят духовные помышления и духовное разумение.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 276.)

Прежде причастия истинное покаяние и сокрушение сердечное нужно иметь; по причастии плоды покаяния, добрые дела нужны, без которых истинное покаяние не может быть.

Святитель Тихон Задонский.

(9, с. 222.)

Если получишь оскорбление, не имей неприязни к тому, кто нанес тебе его, но скажи: я достоин того, чтоб вся братия меня презирала.

Преподобный Антоний Великий.

(3, с. 135.)

Благодарите… Господа за неизреченную к вам милость Его.

Преподобный Серафим Саровский.

(9, с. 318.)

Смиряйся, и все дела твои пойдут.

Преподобный Амвросий Оптинский.

(9, с. 376.)

Прекрасна молитва с воздыханиями и слезами, особенно если слезы проливаем в тайне.

Преподобный Ефрем Сирин.

(4, с. 67.)

Крепко наблюдай за проявлениями гордости: она проявляется незаметно, особенно в огорчении и раздражительности на других из-за самых неважных причин.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 24.)

Неуклонное пребывание в законе Божием, охотное хождение по заповедям Его, верное исполнение оправданий Его – есть единственно благонадежный путь к Богообщению.

Святитель Феофан Затворник.

(2, с. 61.)

Когда Дух Божий снисходит к человеку и осеняет его полнотою Своего наития, тогда душа человеческая преисполняется неизреченной радостью, ибо Дух Божий радостотворит все, к чему бы Он не прикоснулся.

Преподобный Серафим Саровский.

(9, с. 319.)

Не падай духом, душа, не скорби, не произноси над собой решительного суда по множеству грехов, не привлекай на себя огня, не говори: отринул меня Господь от лица Своего. Богу не угодны такие слова. Разве кто пал, тот не может восстать? Разве кто отвратился, тот не может обратиться? Или не слышишь, какова благость Отца к блудному?

Преподобный Ефрем Сирин.

(4, с. 66.)

Бегай любоимания и непослушания, наипаче же многоядения, чтоб не опуститься тебе сетями похотей своих, ибо они изгоняют страх Божий из сердца и стыд с лица, предают любителя своего низким и срамным делам и отчуждают от Бога.

Преподобный Антоний Великий.

(3, с. 134.)

Видов нравственности два: нравственность добрая и нравственность худая. Первой имя добродетель, а второй – порок, или грех… Добродетель имеет не одно значение. Она означает то: а) главное всеобъемлющее стремление духа к добру, или настроение духа, христиански действующего, то: б) разные добрые расположения воли и сердца, то: в) каждое отдельное доброе дело. Во всех проявлениях добродетель не стоит на одном, но постепенно восходит к совершенству.

Святитель Феофан Затворник.

(2, с. 157.)

В теле сластолюбивом и ленивом не обитает Дух Святой, а сатана со всем воинством его.

Авва Исаия

(13, с. 130.)

Блаженны те, которые возлюбили Бога, и из любви к Нему пренебрегают всем земным.

Преподобный Ефрем Сирин.

(3, с. 359.)

Если кто думает, что не имеет пристрастия к какой-нибудь вещи, а лишившись ее, печалится сердцем, тот вполне прельщает самого себя.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 48.)

В скорбях твоих, какими бы они ни были тяжкими, не ищи утешения в людях, если особенно Господь не укажет и не пошлет тебе Своего избранного. Господь, Господь твой и Помощник, и Утешитель, и Наставник; к Нему единому прибегай, и в Нем едином ищи утешения и помощи.

Святитель Иннокентий (Вениаминов).

(19, с. 28.)

Строгость правил обратим лучше на себя, а других предоставим Господу, видящему немощи немощных и милующему их.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 189.)

Желающие истинно работать Христу прежде всего да приложат старание.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 40.)

Если нападет на тебя гнев, поспешнее гони его подальше от себя – и будешь радоваться во все дни жизни твоей.

Преподобный Антоний Великий.

(3, с. 135.)

Блажен, кто заградил себе уста от всякого сластолюбия, отлучающего его от Создателя. Блажен, кому пищею Хлеб, сошедший с неба и даровавший жизнь миру. Блажен, кто на поле своем узрел Орошение жизни, по милосердию исходящее из недр Отчих, и к Нему возвел око.

Авва Исаак.

(14, с. 43.)

Гордость далеко отгони от себя, ближнего твоего и всех людей почитай лучшими себя.

Преподобный Антоний Великий.

(4, с. 137.)

Разительнейшее доказательство того, что есть в мире диавол, составляет то, что люди не чувствуют или весьма мало чувствуют (хотя иные и стараются) милости Божией в творении, промышлении, искуплении: есть сильный противодействователь всему доброму, праведному.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 27.)

Три есть добродетели, которые всегда промыслительно блюдут ум и в которых он имеет нужду: естественное стремление, мужество и безленостность.

Авва Исаия.

(3, с. 170.)

Законопреступник есть тот, кто закон Божий содержит по своему злоумию, думает веру в Бога совместить с ересью противной.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(7, с. 28.)

Истинные праведники всегда помышляют в себе, что не достойны они Бога, и самое то, что они истинные праведники, дознается из того, что они признают себя окаянными и недостойными попечения Божия и исповедуют сие тайно и явно умудряются на сие Святым Духом, чтобы пребывать в труде и тесноте, пока находятся в жизни сей. Время же упокоения Бог соблюл им в будущем… веке.

Преподобный Исаак Сирин.

(1, с. 73—74.)

Старайся не впадать в искушения (в грех), а если пал, покажи мужество (встань скорее, исправься).

Преподобный Нил Синайский.

(13, с. 59.)

Делая кому-либо добро, не жди от него воздаяния.

Авва Исаак.

(14, с. 134.)

Великая и неописуемая милость Божия – Крест Господень. В нем вся наша надежда.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 285.)

Все добродетели тесно связаны между собой. Одна добродетель без других или невозможна, или несовершенна.

Святитель Григорий Двоеслов.

(16, с. 54.)

Блудная брань не может быть побеждена одним человеческим старанием.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 75.)

Блажен человек, в котором есть любовь Божия; ибо он носит в себе Бога. Бог любовь есть, и пребывающий в любви в Боге пребывает.

Преподобный Ефрем Сирин.

(4, с. 49.)

Ужасное дело – грех, и болезнь души самая жестокая – преступление закона; она лишает ее совершенно сил и повергает в огонь вечный.

Святитель Кирилл Иерусалимский.

(3, с. 138.)

Молись, чтобы в страшное диавольское искушение не войти тебе за кичливость твою, но за любовь твою к Богу да содействует тебе сила Божия, и тобою победит врагов Своих.

Авва Исаак.

(14, с. 30.)

Кто мужественно борется со страстями, строго исполняя заповеди Господа, тот по мере успехов очищается сердцем и по мере чистоты сердца сближается с Господом, Который обещал таковым: К нему придем и обитель у него сотворим (Ин.14: 23).