Анатолий Фоменко - Реконструкция подлинной истории

• Название: Реконструкция подлинной истории
• Автор: Анатолий Фоменко
• Жанр: История
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-271-40443-6

Настоящая книга занимает совершенно особое место среди публикаций по Новой Хронологии. Она написана по просьбе многочисленных читателей. Ранее авторы подвергли критике принятую сегодня версию истории, предложили новые методы датирования и указали множество параллелизмов, существенно «укорачивающих» письменную историю человечества. Данная книга-реконструкция отвечает на важнейший вопрос: «А как же все было на самом деле? Какова подлинная история древности?»

Книга рассчитана на самые широкие круги читателей, интересующихся всемирной историей и применением математических методов к гуманитарным наукам.

---

9. (1186 или 1007 годы) ЗОДИАК МИТРЫ ИЗ ГЕДДЕРНГЕЙМА. Каменный барельеф. Европа, Германия, якобы «античность». На самом деле – первое решение: 14–15 октября 1007 года; второе решение: 14–15 октября 1186 года [ДЗЕЕ].

10. (1189 или 1071 или 1308 годы) КРАТКИЙ ЗОДИАК KZ. Каменный барельеф на потолке храма в городе Герменте (Erment). «Древний» Египет, якобы «античность». На самом деле – первое решение: 15–16 мая 1071 года; второе решение: 30–31 мая 1189 года; третье решение: 6–8 мая 1308 года [НХЕ].

11. (Около 1150 года) Известная вспышка сверхновой звезды, относимая сегодня к 1054 году, на самом деле произошла столетием позднее, около 1150 года. Именно она отразилась в Евангелиях как Вифлеемская звезда [2т1], [ЦРС].

12. (1185 год) Согласно церковной традиции, с распятием Христа связано именно солнечное затмение. При этом евангелисты в качестве ТРЕХ часов тьмы назвали не продолжительность «наступления тьмы» в какой-то отдельной точке земной поверхности, А ПОЛНОЕ ВРЕМЯ ДВИЖЕНИЯ ЛУННОЙ ТЕНИ ПО ЗЕМНОЙ ПОВЕРХНОСТИ.

То есть – длительность затмения от момента его начала до его конца. Недаром евангелисты употребили здесь выражение «по всей земле». Полное солнечное затмение 1 мая 1185 года произошло в тот самый год, когда распяли Христа [ЦРС], гл. 1. Полумесяц со звездой стал старинным символом Царь-Града. По-видимому, он символизировал Луну, затмившую Солнце в год распятия Андроника-Христа, и Вифлеемскую звезду, вспыхнувшую около 1150 года (и ошибочно сдвинутую потом на 1054-й год). Полумесяц мог изображать как Луну, так и частично затмившийся (ставший серповидным) диск Солнца в момент затмения.

Глава 3 Эпоха XIII века

1. Грандиозная Троянская война как месть за Христа. Русь-Орда организует Крестовые Походы на Царь-Град, и вскоре центр Империи переносится во Владимиро-Суздальскую Русь

В 1185 году на горе Бейкос около Ероса распяли императора Андроника-Христа. Возмущенные провинции, возглавленные Русью-Ордой, начинают войну, целью которой является месть и «освобождение Гроба Господня», то есть захват Царь-Града = Иерусалима, столицы Империи. Это и есть Троянская война, отразившаяся во многих документах также под названиями: Тарквинийская война в «Древнем» Риме (якобы VI века до н. э.), Готская война в Италии (якобы VI века), восстание Ника в Царь-Граде (якобы VI века) и т. д. См. [2 т].

Троянская война была одним из крупнейших событий в истории Европы и Азии. Война описана Гомером, Геродотом и другими «античными» классиками, а также средневековыми Даресом, Диктисом и др. Под названием «Тарквинийская война» о ней рассказал «античный» Тит Ливий. А под названиями «Готская война» и «восстание Ника», – например, Прокопий Кесарийский.

Эта же война хорошо известна также под собирательным именем Крестовых Походов XIII века, взятия Царь-Града в 1204 году, затем – падения Царь-Града в 1261 году. Троянская война представляла собой серию кровопролитных битв. Как, собственно, и описано, например, «античным» Гомером, жившим в эпоху XV–XVI веков. Сегодня на месте древнего Царь-Града = Трои уцелели развалины крепости Ерос на Босфоре, у впадения пролива в Черное море, в 35 километрах от Стамбула [ЗИ].

Царь-Град был взят в 1204 году в ходе Крестового Похода, ошибочно именуемого сегодня Четвертым. Город был разграблен и сожжен крестоносцами ордынцами-казаками и их союзниками. Они же – «античные» ахейцы-греки, описанные Гомером в «Илиаде». Ахейцев возглавлял «античный» Ахиллес, он же – русско-ордынский князь Святослав [НОР]. Виновники распятия Андроника-Христа были захвачены ордынцами и жестоко казнены. Падение Царь-Града отразилось в многочисленных хрониках как падение «античной» Трои якобы в XIII веке до н. э., как взятие евангельского Иерусалима римскими войсками якобы в I веке, как взятие «древнейшего» Вавилона и т. д.

Крестовым Походам современная история придает большое значение. В нашей реконструкции их роль возрастает. Троянская война XIII века была ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНОЙ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ. Ее исход предопределил ход всемирной истории на несколько столетий.

2. Крестовые Походы шли на Иерусалим = Царь-Град не с Запада, как сегодня нас уверяют, а с Востока

В [ЦРС] мы цитируем церковно – славянскую книгу «Страсти Христовы». Оказывается, согласно церковной традиции, войска на пленение Иерусалима идут не с Запада, а с ВОСТОКА. То есть из Руси-Орды. Здесь отразился также тот факт, что вскоре началось великое = «монгольское» завоевание. Скалигеровская история стала потом утверждать, будто Крестовые Походы шли в Святую Землю с Запада. Это – очередное искажение подлинной истории и географии. В [1 т] и [2 т] приведено много примеров, когда старинные карты были перевернутыми, то есть север рисовали внизу, а юг – наверху. Как следствие, менялись местами восток и запад. Не исключено, что ввиду такой путаницы восточные походы «превращались» в западные и наоборот.

3. Елена Прекрасная и Мария Богородица

Всем известна легенда о Елене Прекрасной, жене Менелая. Она – один из главных персонажей Троянской войны. Между тремя «античными» богинями вспыхивает спор – какая из них лучше, красивее. Каждая расхваливает себя [851], с. 71. Этот казалось бы невинный диспут приводит к жесточайшей Троянской войне. Хроники рассказывают, что в лесу Иды (в Иудейском лесу?) произошел знаменитый суд Париса. Парис, сын троянского царя, разрешает спор «о красоте» между тремя богинями, вручая приз (яблоко-глобус) Афродите, богине любви, пообещавшей ему отдать в жены Елену Прекрасную [851], с. 93. Вспыхивает война.

Отметим, что Библия часто отождествляет «жен» с различными РЕЛИГИЯМИ [544], т. 1. Вероятно, в легенде о суде Париса описан «спор» нескольких религий, условно названных женщинами – богинями. Троянцы выбрали вакхическую, «античную» религию. Из трех жен-религий они избрали религию любви, Афродиту.

«Античный» Парис, то есть, вероятно, здесь – средневековый Париж (Paris, франки, Франция) выбирает для себя наиболее «приятную» богиню-религию Афродиту. Здесь стоит вспомнить об эротическом культе западноевропейского вакхического христианства, особенно расцветшего, в частности, во Франции в XII–XV веках. Это поклонение «христианской Афродите» запечатлелось в многочисленных эротических скульптурах и рисунках, украшавших христианские французские храмы [2т1], гл. 1.

Нечто подобное «религиозному выбору Париса» нам известно и из истории Древней Руси. Князь Владимир, крестивший Русь, тоже выслушал представителей нескольких религий и выбрал православное христианство как государственную религию Руси. Не отразился ли этот выбор Владимира в «античном мифе» о выборе Париса, то есть П – руса? Возможно, не случайно речь шла об Афродите, неогласованное имя которой ФРДТ или Т£ДТ могло произойти от слова Татары, Тартар.

Следующие известные сюжеты являются двойниками-дубликатами. 1) «Древне»-греческие Парис и Елена или Венера. 2) Библейские Адам и Ева (и коварный змей).

3) «Античные» Персей и Андромеда (и коварный змей).

4) «Античные» Ясон и Медея (и коварный змей). 5) Средневековые Святой Георгий и царевна (и змей).

В то же время, Троянская война и все ее дубликаты (Тарквинийская, Готская войны…) описываются как «войны отмщения за оскорбление женщины» [2 т]. Но неужели из-за какой-то женщины, пусть даже высокопоставленной и красивой, могла разгореться такая яростная война? Тут возникает естественная мысль, которая многое ставит на свои места. Поскольку существовала средневековая традиция условно называть различные церкви (религии) «женами», то есть женщинами, то причиной Троянской = Тарквинийской = Готской войны мог быть РЕЛИГИОЗНЫМ СПОР: чья религия, «жена», лучше. Поводом к войне стало оскорбление какой-то религии, «жены». Сохранились старинные скульптурные изображения Церкви в виде женщины, а также Христианской Веры в виде женщины [2т1], гл. 5.

Наша реконструкция хорошо соответствует самой сути Крестовых Походов. Которые, в первую очередь, причем официально, были РЕЛИГИОЗНЫМИ МЕРОПРИЯТИЯМИ – ОТМЩЕНИЕМ ЗА ОСКОРБЛЕНИЕ РЕЛИГИИ. То есть – за оскорбление Богородицы – за казнь ее Сына Иисуса Христа. И тогда Троянский миф получает естественное объяснение – он рассказывает о крупной религиозной Крестоносной войне.

Итак, важным сюжетом в Троянской войне является легенда об оскорблении некоей выдающейся женщины, результатом чего и является либо война, либо государственный переворот. Троянская версия рассказывает о похищении гречанки Елены Прекрасной, Тарквинийская версия Тита Ливия – об изнасиловании римлянки Лукреции, Готская версия – об убийстве готской царицы Амалазунты. Аналогичную историю мы находим и у «античного» Геродота при описании событий якобы VI века до н. э. Царь Кандавл, тиран Сард, «спорит» с Гигесом, утверждая, что жена Кандавла – самая красивая женщина в мире. Вспыхивает конфликт.

По поводу знаменитой «Истории» Геродота [163] скажем следующее. Этот труд, – как и произведения других «античных» авторов, – отнюдь не фальсификат. Геродот описывает реальные события XII–XVI веков. Сам он жил, вероятно, в эпоху XVI–XVII веков. Затем позднейшие хронологи ошибочно отбросили его самого и его труд на много веков назад. При этом, труд Геродота был «заботливо отредактирован» с точки зрения недавно внедренной скалигеровской истории. То же самое проделали и с другими «классиками».