Л. Филимонова - Святой Владимир

• Название: Святой Владимир
• Автор: Л. Филимонова
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-91362-594-6

Славянское имя Владимир означает «владеющий миром». Это понятие как нельзя лучше характеризует великого князя Владимира – Крестителя Руси. Святой равноапостольный великий князь Владимир на века вперед предопределил духовные судьбы Русской Церкви и русского православного народа. Митрополит Иларион, святитель Киевский, в «Слове о законе и благодати», сказанном в 40-х годах XI века, в день памяти святого Владимира у раки его в Десятинном храме, называет великого князя во владыках апостолом, подобником святого Константина и сравнивает его апостольское благовестие Русской Земле с благовестием святых апостолов. Яркими личностями, оставившими след в истории России и в памяти русских людей, были также благоверный князь Серпуховский и Боровский Владимир Андреевич Храбрый и благоверный князь Владимир Всеволодович Мономах. Их имена увенчаны доброй славой. Особенно много святых дал России XX век. Записи о новомучениках российских, собранные в книге, иногда содержат краткие подробности об их жизни и подвиге. Но даже крупицы информации ценны потомкам. Они свидетельствуют о людях, которые никого не оговорили, не сломались, выстояли и виновными себя не признали. Их мученической кровью омылась наша Православная Церковь, их молитвами жива Россия.

---

5 октября 1881 года был освящен нижний придел во имя святого Николая Чудотворца, сооруженный над могилами адмиралов. На этом торжестве присутствовали великий князь генерал-адмирал Константин Николаевич, одесский генерал-губернатор генерал-адъютант князь Дондуков-Корсаков, все войска, находящиеся в Севастополе, многие из оставшихся в живых защитников Севастополя и масса народа. Освящение храма совершил архиепископ Херсонесский и Одесский Платон. «Так ознаменовалась 27-я годовщина геройской защиты Севастополя, покрывшей неувядаемой славой русское воинство как сухопутное всех видов оружия, так и морское, защищавшее собой родное черноморское гнездо, которое, несмотря на упорную и поистине геройскую одиннадцатимесячную защиту, было разорено, и только теперь, с освящением нижнего придела храма, начинается его возрождение, составляющее предмет самых горячих начинаний не только всех русских моряков, но и вообще каждого русского», – писала газета «Русский инвалид».

В феврале 1883 года последовал указ Александра III об увековечении памяти героев севастопольской обороны. В частности, в нем предписывалось: «1) в Севастополе, в храме святого Владимира, иметь мраморные доски с именами и фамилиями адмиралов, штаб-и обер-офицеров Морского ведомства, убитых или умерших от ран во время войны 1853–856 годов, с обозначением, когда и где убит; 2) в том же храме иметь доски для умерших впоследствии Георгиевских кавалеров: адмиралов, генералов, штаб– и обер-офицеров Морского ведомства, удостоившихся получить орден святого Георгия за храбрость во время той же войны, и впредь вносить на эти доски имена и фамилии таких же кавалеров, по их кончине и 3) в обоих случаях в храме святого Владимира не вносить тех лиц, имена и фамилии которых уже внесены в церкви святого Николая на Братском кладбище».

Архитектурный образ храма соединился с его предназначением – восславить мужество и героизм защитников города. Основание храма выполнено в виде креста, как символа памяти о погибших. Шлемовидный купол подчеркивает мысль о воинском подвиге. С наружной стороны в облицовку стен южного и северного фасадов вмонтированы четыре плиты из черного мрамора с именами М. П. Лазарева, В. А. Корнилова, П. С. Нахимова, В. И. Истомина и датами их смерти. В облицовку стен верхнего храма вмонтированы мраморные плиты с именами и фамилиями адмиралов и офицеров Морского ведомства, награжденных орденом Святого Георгия за храбрость.

В 1888 году был освящен верхний храм – Святого равноапостольного князя Владимира. Накануне освящения храма необходимо было решить вопрос о его статусе, так как в Севастополе уже был один Адмиралтейский собор – собор Святого Николая. Было принято решение храм Святого Владимира считать первым Адмиралтейским парадным собором, а «старый Адмиралтейский собор святого Николая признать возможным оставить в ведении Морского ведомства», где совершались требы.

После освящения собора были отслужены обедня и молебен с провозглашением многолетия царствующему дому и вечной памяти павшим адмиралам и всем воинам. Береговые и полевые батареи на местах бастионов и на Малаховом кургане, военные суда салютовали 31-м выстрелом окончание молебна. Войска, участвовавшие в параде, прошли перед храмом церемониальным маршем. Впоследствии каждый год 5 октября, в годовщину первого бомбардирования Севастополя в 1854 году, по распоряжению командира Севастопольского порта в крипте храма Святого Владимира служили панихиду по всем воинам, павшим при защите Севастополя. После молебна с кораблей, стоящих на рейде, производили салют. Собор Святого князя Владимира закладывался как храм, но в ходе строительства превратился также и в памятник героям Крымской войны, в усыпальницу адмиралов Черноморского флота: с 1869 по 1920 год в его нижней церкви во имя Святого Николая Чудотворца было похоронено еще девять адмиралов флота.

Однако судьба главного морского храма Севастополя складывалась непросто, порой была трагичной и всегда определялась особенностями города-форпоста на южных рубежах Российской империи, политическими потрясениями, круто менявшими привычную жизнь государства. На самые разные по значимости события, отмечавшиеся на общегосударственном уровне, откликался и Севастополь при непременном участии своего главного морского храма.

Церковная служба в соборе во имя Святого Владимира имела свои особенности. Прихода в храме не было, поэтому все необходимые работы выполняли матросы. Богослужение проводилось только по воскресеньям, в дни церковных праздников, в дни рождения и дни тезоименитств императора и членов императорской семьи, в дни памятных событий, связанных с историей Крымской войны и обороны Севастополя, в дни важнейших исторических дат в истории России. На богослужении присутствовали: командование Черноморского флота и севастопольского гарнизона, офицеры флота и крепости, представители городского самоуправления и местной аристократии. На службу приходили и жители близлежащих кварталов центральной части города.

В соборе Святого Владимира постоянно служились панихиды по воинам, «за веру и Отечество живот свой положившим». Так, в годовщину Цусимского боя служили панихиду по погибшим в этом бою, а также по погибшим за всю Русско-японскую войну офицерам и нижним чинам; 25 декабря, в первый день праздника Рождества Христова и воспоминания об избавлении от нашествия от неприятеля в 1812 году, в храме проходил торжественный молебен. Собор не обходил своим вниманием ни одного значительного события современности или юбилейной даты: 24 июля 1906 года была отслужена панихида по погибшим во время восстания на Балтийском флоте, 19 февраля 1911 года, в день 50-летнего юбилея освобождения крестьян от крепостной зависимости, в соборе Святого Владимира прошли торжественные литургия и молебен. 1 марта 1917 года, в день 36-й годовщины смерти императора Александра II, после литургии… благочинным отцом Георгием (Спасским) в сослужении с морским духовенством была отслужена панихида с провозглашением вечной памяти Царю-Освободителю, – сообщал «Крымский вестник».

Последний российский император Николай II неоднократно приезжал в Севастополь, осматривал укрепления города, построенные броненосцы Черноморского флота, проводил смотры личного состава Севастопольского гарнизона, посещал госпитали и лазареты, знакомился с деятельностью Романовского института физических методов лечения, присутствовал на богослужении в храме Святого Владимира.

Октябрьская революция 1917 года круто изменила жизнь общества, отношение к религии. Собор Святого Владимира в Севастополе разделил трагическую судьбу тысяч других православных храмов, церквей, монастырей. Тогда все они стали официально именоваться «культовыми учреждениями». Военно-морское духовенство было ликвидировано, праздники отменены, традиции прерваны. Однако с созданием Белой армии на контролируемых ею территориях военное духовенство возрождалось. При штабе Главкома Вооруженных сил Юга России генерала А. И. Деникина «для обслуживания духовных потребностей в войсках армии и флота, для поднятия в них религиозно-нравственного сознания и развития в защитниках Родины чувства патриотизма и преданности долгу» было образовано военно-церковное ведомство. Севастопольским архиереем был назначен преосвященный епископ Вениамин. От военного духовенства требовалось неукоснительное совершение богослужений во все воскресные и праздничные дни, которые должны были сопровождаться «краткими, но сильными» проповедями священника. Особое внимание уделялось возрождению традиционных праздников русской армии, которые, как правило, одновременно являлись большими церковными праздниками. Уже в 1918 году празднование Казанской иконы Божией Матери 22 октября в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году торжественно отмечалось как день возрождения России. В Севастополе в соборе святого Владимира перед исторической иконой Казанской Божией Матери Брестского полка служили торжественный акафист.

4 сентября 1920 года на пароходе «Георгий» в Севастополь была доставлена хранившаяся в Белграде Курская чудотворная икона Знамения Божией Матери, которую сопровождал епископ Феофан Курский. На площадь Нахимова со всех церквей Севастополя прибыло несколько крестных ходов. После краткого молебствия на площади крестный ход направился с чудотворной иконой к собору Святого Владимира, откуда, совершив молебствие, чудотворный образ был доставлен в госпиталь, где епископ Феофан и епископ Вениамин обходили палаты, а больные прикладывались к образу. Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня 14 сентября отмечался как день всеобщего покаяния и скорби. Особенно широкий характер это носило осенью 1920 года в армии генерал-лейтенанта П. Н. Врангеля. Постановлением Синода всеобщее покаяние в грехах было назначено на 12–14 сентября. В течение трех суток днем и ночью в соборе святого Владимира шли богослужения и исповеди.