Татьяна Коваль - Религия и экономика. Труд, собственность, богатство

• Название: Религия и экономика. Труд, собственность, богатство
• Автор: Татьяна Коваль
• Жанр: Религия
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-7598-1072-8

В книге рассматриваются связь религии и экономики, влияние религиозного фактора на социально-экономическое развитие и религиозная мотивация хозяйственной деятельности. Автор выясняет, как, исходя из различных представлений о Боге, мире и человеке, разные религии приходили к сходным нравственным постулатам в отношении материальных благ. Подробно освещаются также религиозно обоснованные современные социально-экономические учения. Особое внимание уделено истории христианской мысли.

Основная цель автора заключалась в том, чтобы прояснить логику формирования социально-экономических взглядов различных религий, определить степень влияния того или иного вероучения на хозяйственную деятельность, социально-экономические идеалы, представление о справедливости, отношение к бедности и богатству.

Книга адресована преподавателям и студентам гуманитарно-обществоведческих факультетов вузов (бакалавриат и магистратура), а также всем читателям, интересующимся историей и религией.

---

97

Там же. С. 42.

98

Цит. по: Переломов Л. С. Указ. соч. С. 580.

99

Васильев Л. С. Указ. соч. С. 160.

100

Радхакришнан С. Индийская философия: в 2 т. Т. 1. М.: МИФ, 1993. С. 350.

101

Элиаде М. История веры и религиозных идей: в 3 т. Т. 2. М.: Академический проект, 2009. С. 55.

102

Васильев Л.С. Указ. соч. С. 96.

103

Много индуистов в Непале (17 млн), Бангладеш (15 млн), Шри-Ланке (2,5 млн), Пакистане (1,3 млн), Индонезии (4 млн), Малайзии (1,1 млн), а также в Сингапуре, Фиджи, Суринаме, Гайане, Тринидаде и Тобаго. Есть индуисты в Великобритании (500 тыс.), США (ок. 600 тыс.) и Канаде (ок. 200 тыс.).

104

Альбедиль М.Ф. Индийская религия и философия, http://www.india.ru/ india/history/hindi_history.shtml

105

К индоевропейцам относятся армяне, латыши и литовцы, германцы, (к которым относятся не только немцы и австрийцы, но и датчане, голландцы, исландцы, шведы, шотландцы, а также исчезнувшие германские племена); греки, италики (в том числе римляне), кельты (их потомками являются ирландцы и др.), славяне (русские, украинцы, белорусы, поляки, чехи, сербы, болгары, хорваты, словаки, черногорцы и др.), албанцы и многие другие народы. К индоарийской группе, кроме многих народов Индии и Пакистана, относятся также цыгане.

106

См. подробнее: Элиаде М. Указ. соч. Т. 1. С. 239.

107

Впрочем, в научной литературе можно встретить утверждение, что множество индийских богов было не чем иным, как разными проявлениями (эманациями) одного Бога Творца.

108

Всего Вед четыре: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа.

109

Атхарваведа. Избранное. М.: Наука, 1976. С. 148.

110

Атхарваведа… С. 211.

111

Там же. С. 205.

112

Там же.

113

В эту эпоху жрецы-брахманы составили в специальные сборники, которые тоже назывались брахманами. В них содержались комментарии, ритуальные и мифологические пояснения к текстам древних Вед, которые с этого времени окончательно канонизировались как Священные Писания.

114

Упанишады – особый вид литературы, в которой главный акцент ставится не на жертвоприношение, как это было в текстах брахман, а на мораль.

115

Гендин А.А. Религия как фактор социальной стратификации (Индуизм и сословно-кастовая система) // Религии мира. М.: Наука, 1984. С. 13.

116

По замечанию С. Радхакришнана, создание текста о божественном Пуруше – «Пуруша-сукта», который включается в состав древнейшей Ригведы, в действительности относится к более позднему периоду брахманизма. См.: Радхакришнан С. Указ. соч. С. 108.

117

Гендин АЛ. Указ. соч. С. 15.

118

Васильев Я.С. Указ. соч. С. 102.

119

Цит. по: Радхакришнан С. Указ. соч. С. 180.

120

Бхагавадгита как она есть. Поли. изд. с подлин. санскрит, текст., русск. транслитер., дослов. и лит. пер. и подроб. коммент. Шри Шримада А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхактиведанта Бук Траст. М.; Л.; Калькутта и др., 1971. С. 80.

121

Там же. С. 547.

122

Радхакришнан С. Указ. соч. С. 116.

123

Радхакришнан С. Указ. соч. С. 119.

124

Там же. С. 180.

125

Хитопадеша // Индийская средневековая проза. М.: Худ. лит., 1982. С. 51.

126

Лапицкий М.И. Деятельный без принуждения. М.: Новый век, 2002. С. 97.

127

Иногда они дают обет молчания на много лет. Иногда – обет все время быть на ногах, не садясь и не ложась. Тогда они привязывают себя к деревьям, и так живут многие месяцы, а то и годы. Иногда дают поручение ученикам выдирать по одному волосу из головы.

128

Торчинов Е.А. Буддизм и мировая цивилизация в прошлом и настоящем. http://etor.h 1.ru/buddhcivil.html

129

Дхаммапада / пер. с пали, введ. и коммент. В.Н. Топорова. СПб.: Изд-во Чернышева, 1993. С. 74.

130

Радхакришнан С. Указ. соч. С. 307.