Юрий Супруненко - Казань. Между Востоком и Западом

• Название: Казань. Между Востоком и Западом
• Автор: Юрий Супруненко
• Жанр: Гиды, путеводители
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-4444-7713-7

Очередной выпуск книги серии «Исторический путеводитель» посвящен Казани. В путешествие по столице Татарстана и ее окрестностям читателей приглашает известный географ, писатель и краевед Ю.П. Супруненко. Пронизанная легендами и городским фольклором история города предстает на страницах путеводителя живой и увлекательной.

Автор в занимательной форме рассказывает о домусульманской истории края, о Казанском ханстве, давней встрече двух культур – русской и татарской. Отдельные главы путеводителя посвящены богатому музейному наследию, основным достопримечательностям города, а также малым памятникам, многие из которых считаются местами силы и приносящими удачу объектами.

---

Петропавловский собор – одна из визитных карточек города

Особенно невыносимым временем для суконщиков стали 30-е годы XIX века, когда арендатором фабрики был А.И. Лобачевский, родной брат великого математика. Хозяин обладал суровым и необузданным нравом, притеснял рабочих по каждому пустяку. Его чрезмерная строгость с барскими курьезами вошла в фабричные предания о темных временах. За незначительные проступки на головы рабочих надевали железные рога – это было кольцо из шинного железа, с тремя вертикально прикрепленными к нему рогообразными отводами; средневековый головной убор, применяемый в качестве штрафных санкций, кроме жестокой боли, лишал возможности нормально спать. Обыденными вещами для суконщиков были также деревянные колодки и кандалы… Выступления «бунтовщиков» продолжались не одно поколение, и только в 1849 году им была дарована полная «воля» и права свободных городских обывателей.

Значительным событием для татарской столицы стало посещение ее царем-реформатором Петром I в 1722 году. Здесь он отметил свое 50-летие, и в память об этом казанцы построили в центре своего города собор Петра и Павла. С этого времени российские власти стали направлять еще больше средств на развитие региона, осознавая его геополитические и стратегическое значение, понимая объединяющее значение Казани для всех живущих в окрестностях народов.

Петропавловский собор – самая высокая церковь Казани (52 метра) и, возможно, всего Поволжья. Один из старейших храмов города; и возведен он на средства купца И.А. Михляева. Строительство собора было начато в 1723 году в память посещения Казани Петром I, однако не было завершено, так как здание, построенное наспех, рухнуло. Тогда Петром I были присланы в Казань мастера, которые и возвели один из красивейших казанских храмов; освящение его состоялось в 1726 году. Собор, построенный в стиле московского «строгановского» барокко и богато украшенный лепниной, цветными изразцами и резьбой по камню, игриво выделяется среди прочих православных культовых сооружений в городе. На высоком подклете, являющемся теплым храмом, высится четырехгранник с поставленным на нем восьмериком, завершенным главкой. Кованые ажурные украшения придают зданию легкость и изящество. В таком же стиле выдержаны и другие памятники города – Покровский храм и колокольня церкви Николы Нисского, а также памятник русской гражданской архитектуры этого времени – дом Михляева-Дряблова.

Собор – такая же обязательная для посещения достопримечательность Казани, как тот же Кремль; его посетили все российские императоры, начиная с императрицы Екатерины II (кроме Николая II). Был здесь А.С. Пушкин во время посещения Казани, в конце XIX века в стенах собора звучал голос Ф.И. Шаляпина, певшего в церковном хоре. В большие городские пожары собор выгорал, но затем восстанавливался. При коммунистах в 1939 году закрыт, в 1989 году возвращен верующим. В нижнем храме собора сохраняются мощи митрополита Ефрема, благословившего Козьму Минина и князя Пожарского и венчавшего на царство Михаила Федоровича Романова.

Веротерпимость в Татарстане общеизвестна. И примечательно, что в культуре татар почитаются христианские апостолы Петр и Павел, их чествование совпадает с окончанием Петровского поста и приходится на вторую половину июля (12 июля – День памяти Петра и Павла). В это же время отмечается народный татарский праздник кряшен «Питрау» – то есть крещеных татар; празднование уходит своими корнями в языческие времена, сейчас это исключительно светское этнокультурное событие с привязкой к религиозным торжествам. В самом названии чувствуется совпадение языческих и христианских традиций, что позитивно воспринимается сторонниками конфессионального объединения – бахаистами. Народный праздник с наибольшим размахом проходит в селе Зюри Мамадышского района, но и казанский собор Петра и Павла не остается в стороне с упором на память апостолов.

Обычно празднества устраивают на сельской поляне Тырлау у подножья одноименной горы. На основном майдане гости принимают участие в спортивных состязаниях и народных играх. Гиревой спорт, армрестлинг (армспорт), соревнования по бегу, национальная борьба на кушаках, разбивание горшка, поиск монеты в катыке (кисломолочном продукте татарской кухни) – все это привлекает людей всех возрастов.

На концертной площадке выступают кряшенские фольклорные коллективы, хореографические ансамбли, мастера искусств из районов Татарстана и регионов России. Праздник выражает самобытность кряшен, их духовное наследие, отображает их древние обычаи. В последнее время к старым обрядам добавляются новые традиции. Для самых маленьких организуют аттракционы и детские игры. Неизменный интерес вызывают выборы красавицы мисс Питрау. Это мероприятие предшествует другому республиканскому празднику-шоу, обычно проводимому в сентябре, – Вальсу невест; этот уникальный ежегодный проект обладает удивительно светлой аурой добра, счастья и любви – 50 девушек в свадебных нарядах во всей красе демонстрируют свои достоинства, а их забрасывают цветами. А в день Питрау с наступлением темноты начинаются народные игры у костра, которые, по поверью, должны продолжаться до поздней ночи. Завершаются игровые веселья торжественным фейерверком.

Значительной была роль Казани как торгового центра для тюркоязычных народов, исповедовавших ислам. Продолжая дело Петра I, императрица Екатерина II издала указ о веротерпимости в России, разрешила строить в своем государстве мечети. В соответствии с мусульманскими традициями при мечетях появляются мусульманские школы – мектебы и медресе. С этого времени, со второй половины XVIII века, Казань превращается в важнейший центр мусульманского образования в России.

В 1768 году составлен первый регулярный план развития города (прообраз современного генплана), предложенный видным казанским архитектором В.И. Кафтыревым. Под его руководством построен комплекс зданий Адмиралтейской конторы (ныне находятся по ул. Маркса, 17), позже переданной земской больнице, известной тем, что здесь лежал молодой Максим Горький, тогда еще Алексей Пешков, после неудачной попытки самоубийства; он выстрелил себе в грудь из револьвера и пробил легкое, от чего позже мучился всю жизнь. Таковы всплески творческих натур с эмоциональными взрывами… В настоящее время здесь расположена клиническая больница и кардиологический диспансер.

Сентябрь – пора свадеб

В 1774 году город занимают войска Е. Пугачева, а Кремль подвергается осаде. Мятежники оставили после себя горящую Казань, в пожаре погибла большая часть застройки и весь посад. Но открылась возможность для коренного преобразования, город начал расти во всех направлениях, в веерных и прямоугольных векторах. Центральной точкой оставался Кремль, от которого радиально отходили широкие улицы – Проломная (ныне Баумана), Спасская (последующие названия: Воскресенская, Чернышевского, Ленина, а ныне – Кремлевская), Арская. Другой направляющей линией застройки, согласно регулярному плану, стали Булак и озеро Кабан; параллельно им намечались улицы, среди них – Кирова (ныне Московская) в Закабанье. В 1820 – 1830-е годы Казань обогащается шедевром архитектуры того времени – зданиями Казанского университета; вступает в свои права классицизм и ампир. Новый план застройки города, разработанный архитектором Ф.И. Петонди, был утвержден в 1838 году и действовал до 1917 года.

С XIX столетия Казань становится полноправным промышленным, образовательно-культурным центром региона и уважаемым губернским городом России, через нее пошел главный торговый поток из Азии в Российскую империю. В 1758 году в городе открылась первая в России провинциальная гимназия, в 1771 году – первые медресе, в 1791 году начал действовать постоянный театр. Важным событием стало учреждение в 1804 году Казанского университета – третьего в России; так город обрел статус крупного научного центра. Уже во второй половине XIX века в городской инфраструктуре наблюдаются существенные изменения – появились газовое и электрическое освещение, конка и электрический трамвай, телеграф и телефон. Прелюбопытные строки в дневнике оставил о Казанском крае «дедушка русской революции» П.А. Кропоткин, посетивший Казань во время своего путешествия по Сибири и Маньчжурии в 1862 году. Цепкий и пристальный взгляд путешественника замечает многое. «Сама Казань не похожа на виденные мною губернские города; все они, кроме некоторых особенностей, во всем прочем совершенно схожи. Казань не то; во-первых, бросается в глаза, что город университетский: книжная торговля, типография, гимназия… Во-вторых, в Казани мостовые удивительно хороши для губернского города, на некоторых улицах очень порядочны, попадаются клочки торцовой (огромные шашки, между прочим). Затем иные дома очень милы – архитектура вовсе не губернская. Прибавьте к этому очень много древних… церквей. Кремль, высокая башня, остаток знаменитой осады, минареты, – следовательно, город своеобразен». К слову сказать, на рубеже XVI и XVII столетий в Казани была основана одна из первых в России типографий.