Анатолий Москвин - Острова Греции. От Родоса до Корфу

• Название: Острова Греции. От Родоса до Корфу
• Автор: Анатолий Москвин
• Издательство: Литагент Вечеe7ff5b79-012f-102b-9d2a-1f07c3bd69d8
• Жанр: Гиды, путеводители
• ISBN: 978-5-4444-7731-1

В очередной книге серии «Исторический путеводитель» рассказано об удивительном мире греческих островов: лазурное море, яркое солнце, зелень оливковых рощ, поражающие своей красотой скалы – все это неизменно очаровывает путешественника. Добавьте к этому уникальные памятники античного времени, крутые стены средневековых твердынь, старинные христианские святыни, гостеприимство и дружелюбие местных жителей, их веселые танцы и отменные вина, а также мелкий песок на пляжах и уютные белые домики приморских селений – и вы не сможете противиться желанию лично увидеть этот чудесный мир!

В Греции более двух тысяч островов! Авторы книги постарались охватить наиболее посещаемые туристами острова Ионического и Эгейского морей, в числе которых острова Корфу, Эвбея, Лесбос, Тасос, Лемнос, Миконос, Санторин, Родос, Кос, Крит и многие другие.

---

Добраться до Тасоса несложно из города Кавалы.

Самофракия

Один из крупных северных островов – Самофракия (Самотраки), имеющий площадь 176 км2, находится в 40 км от города Александруполиса. Это покрытый лесами гористый остров. Геродот утверждал, что этот остров «населяли те пеласги, которые впоследствии поселились среди афинян». Напомним, что пеласгами историк называл догреческое население Эллады. От пеласгов самофракийцы переняли Самофракийские мистерии и тайное служение демоническим существам – кабирам. Их природа и функции не совсем ясны историкам Нового времени. Кабиров считали детьми Гефеста и нимфы Кабиро. Их отличала божественная мудрость, унаследованная от Гефеста. Кабиры входили в окружение Великой матери Геи и, по некоторым вариантам мифов, присутствовали при рождении Зевса. В честь кабиров устраивали таинственные мистерии; участвовать в этих мистериях могли только особо посвященные лица. Культ кабиров процветал также на Лемносе, Имбросе, в Фивах. Впрочем, рассказав о таинственных божествах, Страбон иронично заметил: «Божества, чтимые на Самофракии, многие отождествляют с кабирами, но тем не менее не могут объяснить, кто такие сами кабиры, кирбанты и корибанты; точно так же куреты и идейские дактили отождествляются с ними». Ясно одно: все перечисленные демоны относились к малоазийским божествам не высшего ранга, но «сферы их компетенции» были размытыми и, вероятно, менялись со временем. Какой-то период кабиров на Самофракии почитали как божества плодородия и защитников мореплавателей.

Люди на Самофракии появились в конце неолита, но экономический и культурный расцвет острова пришелся на эллинистическую эпоху. Римляне считали Самофракию своей прародиной, потому что Дардан, предок их мифического прародителя Энея, был родом с этого острова. Впрочем, первыми насельниками острова считаются карийцы; их сменили фракийцы, а потом, в VIII в. до н. э., сюда прибыли переселенцы с острова Самос. Островитяне были участниками обоих греческих морских союзов в V и IV вв. до н. э. Потом остров попал под власть македонцев; вслед за ними Самофракию захватывали представители различных эллинистических династий, которых вытеснили римляне.

С временами римского господства связано начало христианской истории острова. Во время своего второго путешествия в Грецию (49–52 гг.) апостол Павел остановился в Троаде. Здесь ему во сне привиделся «некий муж Македонянин», просивший апостола посетить Македонию. Апостол решил, что его видение было вдохновлено Господом, и отправился на север. «Итак, отправившись из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию…» (Деяния святых Апостолов. 16, 11). Согласно местному преданию, корабль апостола остановился на ночь в порту Палеополис, на северо-западе острова. Впоследствии на берегу в память этого события была построена трехнефная базилика. При ее сооружении использованы фрагменты античных строений. Во внутренней части храма сохранились остатки арки и стены другой, однопридельной, церкви.

Колонны храма Гиерон

Главной исторической достопримечательностью острова является Палеополис, где расположено святилище великих богов. Его остатки занимают территорию около 50 тыс. м2. На музейной территории можно увидеть развалины различных сооружений VI–II вв. до н. э. Главной постройкой являлось святилище; здесь, в храме Анактарон (около 500 г. до н. э.), происходило посвящение в низшую степень мистерий, а в храме Гиерон, или в Новом храме (около 300–150 гг. до н. э.), совершалась высшая степень посвящения – созерцание. Рядом располагались зал дароприношений, дворец, жертвенник, театр. Свод Арсинои Второй (288–270 гг. до н. э.) считается самой крупной круглой постройкой античной Эллады. В южной части этого археологического заповедника была найдена знаменитая статуя крылатой богини победы Ники Самофракийской, изваянной родосским скульптором Пифокритом около 190 г. до н. э. Статуя вообще-то считается подражанием аналогичной скульптуре крылатой богини, которая создана в конце IV в. до н. э. в африканской Кирене. В настоящее время один из шедевров эллинистической пластики находится в Лувре. Самым старым из раскрытых памятников острова считаются стена циклопической кладки и скальный алтарь, относимый ко II тысячелетию до н. э.

Более тысячи лет Самофракия была под властью Византии. В 1530 г. островом стали править генуэзские дворяне из рода Гаттилузио, но довольно быстро они вынуждены были отдать Самофракию туркам. Остров вошел в состав Греции в соответствии с Лозаннским мирным договором 1923 г.

Самотраки связан паромным сообщением с городами Александруполисом, Кавалой, Лаврионом, а также с островами Лемнос и Айос-Эвстратиос.

Лемнос

Античные эллины называли Лемносом крупный остров, расположенный на севере Эгейского моря, на широте Дарданелл, относительно недалеко от этого пролива, ведущего в древнюю Пропонтиду (Мраморное море). В современном произношении остров называется Лимнос. Площадь его составляет 482 км2. Остров заселен еще в раннекикладскую эпоху. Уже в XXVIII в. до н. э. здесь построено крупное поселение городского типа Полиохни. Этот городок окружали мощные крепостные стены. На острове обитала фракийская народность синты. Античный географ Деметрий из Скепсиса (II в. до н. э.) в одном из своих сочинений утверждал, что Ахиллес разорил Лесбос и другие места, но пощадил Лемнос и соседние острова, ибо был родственником и земляком Иасона, потому что в те времена Лемносом владел Евней, сын Иасона. Афинский историк IV в. до н. э. Антиклид полагал, что первыми заселили области вокруг Имброса и Лемноса пеласги. «Это было кочевое племя, которое подобно птицам перелетало куда попало» (Страбон). Жители Аттики называли их аистами (пеларгами). Кабиры, с которыми мы познакомились в главке о Самофракии, больше всего почитались как раз на Лемносе.

Ника Самофракийская

В эллинской мифологии Лемнос связан прежде всего с Гефестом, богом огня и кузнечного ремесла. Поначалу этот бог почитался только в Малой Азии, но с приходом эллинов культ Гефеста распространился на острова Эгейского моря, а затем и в Аттику. Гефест считался сыном Зевса и Геры, верховной олимпийской богини. Родители не любили своего сына, хромого на обе ноги и безобразного ликом. Они дважды сбрасывали его с Олимпа на землю. В первый раз на это решилась мать, за что впоследствии Гефест отплатил ей, приковав к трону. В другой раз дурной поступок совершил разгневанный Зевс, перед которым Гефест попытался защищать Геру. После низвержения с Олимпа Гефеста спасли синты. Считается, что Гефест прожил какое-то время на острове. Мифотворцы поместили здесь, в недрах горы Мосихл, кузницу бога-ремесленника. Один из городов Лемноса назывался Гефестий. (Между прочим, работами археологов в Гефестии вскрыты пласты VIII в. до н. э. Обнаруженные в них предметы позволяют предположить родство культуры жителей города с этрусским населением Италии.)

Еще одной нитью, связывающей Лемнос с эллинской мифологией, были сказания о походе аргонавтов за золотым руном. Едва начав свое путешествие, аргонавты пристали к Лемносу, где правила юная царица Гипсипила. Остров этот был весьма примечателен в Эгеиде: на нем не было ни одного мужчины! Островитянки убили своих мужчин за их измены. Только один мужчина спасся – царь Фоант. И жизнью своей он был обязан дочери, которая сначала спрятала отца, а потом помогла бежать с острова. Аргонавты послали вестника в город. Гипсипила советовала не пускать туда путешественников. Она боялась, что преступление лемносских женщин будет раскрыто. Но старая Полуксо возразила царице. Ее доводы были убедительны: мужчины смогут защитить лемниянок от врагов, они будут заботиться о слабом поле, когда юные красавицы состарятся. Полуксо рекомендовала не только пустить чужаков, но и постараться оставить их на Лемносе. Точка зрения старой женщины победила. Большинство аргонавтов пришли в город, в котором воцарилось непрерывное веселье: одно пиршество следовало за другим, за пирами следовали бурные ночи, любовная страсть завладевала веселившимися парами. Оставшийся на корабле «Арго» Геракл был очень недоволен своими спутниками: они забыли цель похода, отказались от подвигов ради услаждений вкуса и любовных утех. Великий герой тайно вызвал аргонавтов на берег моря и осыпал их упреками. Пристыженные мореходы решили немедленно покинуть Лемнос. «Арго» скоротечно подготовили к плаванию, аргонавты уже готовы были взойти на борт, но тут на берег толпой пришли лемниянки. Они в отчаянии рыдали, умоляли героев остаться, пытались завлечь их неслыханными нежностями – все было напрасно: сердца мореходов не дрогнули. Под громкие причитания женщин «Арго» вышел в море.

Вид на Лемнос с крепостных стен