Алексей Уминский - Мы с тобой одной крови. Лекции, беседы, проповеди

• Название: Мы с тобой одной крови. Лекции, беседы, проповеди
• Автор: Алексей Уминский
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-485-00530-6

Книга протоиерея Алексия Уминского, священника Русской Православной Церкви, настоятеля московского храма Святой Троицы в Хохлах, подготовлена на основе материалов интернет-портала «Православие и мир». В нее вошли лекции, беседы, проповеди разных лет. Автор, наш современник, умный, тонкий, а главное, очень неравнодушный человек, задает многие очень важные вопросы и пытается ответить на них. Что значит идти за Христом? Кто я в Евангелии? Готовы ли мы прикоснуться к язвам Христа? Что такое Церковь и зачем она нужна? Что современный человек хочет от Церкви? Может ли Церковь быть благополучной? Книга будет интересна всем думающим людям.

---

Мне кажется, нужно четко обозначить то смысловое пространство, в котором Церковь должна показать: где и как происходит молитва о некрещеных. Мы молимся о властях и воинстве на каждой литургии. Но огромное количество людей, входящих в правительство нашей страны и в ее воинство, – люди другой веры или вовсе не верующие. На каждой ектении в каком-нибудь русском православном храме, скажем, в Бельгии будут молиться о бельгийском короле. В Нидерландах – о королеве и так далее.

Если Церковь, так или иначе, совершает молитву о некрещеных в каких-то отдельных случаях, то надо дать четкое определение для мирян, например: сейчас идет молебен перед иконой Божьей Матери «Взыскание погибших», а у тебя столько родственников заблудших и некрещеных, ну как же Матери Божьей за них не помолиться сегодня, почему их имя не вписать в записочку на молебен. Или когда идет общая панихида о погибших, почему не вспомнить всех погибших. Вот мы молимся о погибших в войнах, отдавших свою жизнь за Отечество, и их миллионы. Сколько из них было некрещеных? Но мы молимся за всех. А не так, что только за крещеных, за «наших», а души остальных пусть в стороночку отойдут.

Чудо в нашей жизни

Вопрос о чуде – очень важный вопрос. Самое главное чудо происходит тогда, когда человек может проявиться для Бога. Тогда и чудеса происходят – постепенно и незаметно.

На чудо нельзя рассчитывать, чудеса не происходят по мановению волшебной палочки, это – магическое представление о чуде. Чудо – это когда живой Бог встречается с живым человеком.

Конечно, мы понимаем и радуемся тому, что наша жизнь доступна для чудес. Как поется в одном церковном песнопении: «Побеждаются естества уставы…»[5] Ведь законы природы – законы падшего мира. Что бы ты ни бросил вверх, оно обязательно упадет вниз.

Если схватишься за оголенный провод, обязательно ударит током. Физические законы говорят об умирании, кроме, может, Второго закона термодинамики. Эти законы говорят о том, что все, что имеет начало, имеет конец. Если энергия вначале была очень яркой, потом она будет оскудевать и кончится. Не бывает вечного двигателя. Эти законы человек преодолеть как бы не может. И когда Божье милосердие врывается в нашу жизнь и оказывается, что где Бог, там законы этого мира перестают работать, на место физических законов приходит явление Божьей любви и милости. Конечно, это – совершенно замечательное чудо.

Сейчас много книг об известных священниках, святых содержат живые свидетельства о реальных чудесах, например книги о Матроне Московской, Феодосии Кавказском. Формируется отношение к чуду как некоему магическому действу – сходил на могилку к святому, взял землицы, положил под подушку болящему, и все, – жди исцеления!

Без всякого сомнения, человек может получить от Бога чудо, но имеет ли он на это право? Конечно, нет. Иметь право на чудо невозможно. Во все времена Господь по Своей милости раздвигал пределы нашего времени и входил в нашу жизнь, являя Свою бесконечную силу милосердия – исцелял, воскрешал, подавал утешение, давал возможность человеку нести свой крест особыми чудесными явлениями, которые носили исключительный характер. А в головы людей это вошло, как правило, что так и должно быть: святые должны работать на нас и их прямая обязанность, лежа святыми мощами на земле, действовать по нашей просьбе, по нашему прошению.

Часто люди не понимают, что, получая помощь от святителя Николая, блаженной Матроны, от других святых, надо не только в благодарность поклониться и свечку поставить. Все-таки они для нас – правило веры и образ кротости. Благодарностью за чудо будет подражание их жизни, в каком-то, хоть маленьком, повторении их подвига. Святые подают нам чудеса, чтобы мы, получая от них помощь, становились похожими на них в своей жизни. Но, к сожалению, человек это совсем не понимает и не чувствует.

Огромное количество людей приходит к мощам блаженной Матроны – тысячи, десятки тысяч каждый день, и многие из них даже не знают, что надо ходить в храм, исповедоваться, причащаться. И почему-то никто в монастыре, получающем колоссальные доходы от паломников, не догадывается напечатать, например, некоторое количество Евангелий или хороших доступных брошюр миссионерского содержания, чтобы раздавать их приходящим, объясняя, как они должны относиться к чуду, что им следует сделать, прежде всего как они должны прийти в храм, исповедоваться.

Мы все время говорим о миссионерстве, что надо идти к людям, выходить за пределы храма, церковной ограды, что надо проповедовать на стадионах… А тут никуда идти не надо, люди сами толпой идут в ограду храма. Но сознание большинства из них совсем не церковное, представление о чудесах магическое, которое они и передают друг другу в этих очередях. Например, чтобы чудо произошло, надо подойти к мощам Матроны три раза или взять святую воду в семи разных храмах. А то, что святая вода имеет отношение только к Церкви, к святости Церкви, к строю духовной жизни, что она неотделима от Церкви, это никто не хочет слышать, но и никто об этом не хочет говорить.

Люди приходят, кланяются, оставляют в храме свою копейку, уходят, но остаются прежними! Чудо настоящее произойдет, если они выйдут из храма другими, если они после этого придут на исповедь, если они будут устраивать духовную жизнь, исходя из евангельского слова. Вот это будет настоящее чудо, а все остальное – это уже какое-то волшебное восприятие. Очень много магических представлений о чуде складывается в головах не только у людей, далеких от Церкви, но и у людей, которые, казалось бы, живут церковной жизнью.

Господи, ниспошли благодать…

Многие родители надеются на чудо, что в храме ребенка посетит благодать и он сможет познать Бога. Ох уж эта надежда родителей, что помимо них какая-то благодать кого-то посетит, все за них сделает… Это такая ложь! Это желание родителей жить иллюзией, что вот сейчас подсунем ребенка под благодать и он будет весь из себя такой озаренный.

Когда родители в воспитании детей рассчитывают только на чудо, они сто процентов проиграют. Заставлять Бога действовать по нашему желанию невозможно. Не будет такого никогда. Сама по себе благодать не действует, это общение с живым Богом. Нет понятия благодати самой по себе. Благодать – это действие Божие. Действие Божие – всегда ответ на действие человеческое. И по-другому не бывает.

И когда мы молимся за детей «Господи, ниспошли благодать…», это не означает, что она как дождик прольется на наших детей. Да, мы молимся, мы призываем Бога. Бог откликается на нашу молитву.

Можно рассчитывать на какое-то чудо и даже получить его в ответ на свою горячую молитву, взять это чудо с собой, положить его в карман и продолжать жить той же самой жизнью. Где чудо? В каком случае произошло чудо? Когда мы стали другими или когда мы получили от Бога большой-большой подарок, действительно чудо, и остались прежними?

Часто люди хотят, чтобы их скорби прекратились, а жизнь потекла обычным путем. Бывает, что приходящие к мощам, выстаивающие долгие часы, чтобы прикоснуться к святыне, совсем не понимают, что вообще происходит и что, собственно говоря, чудо требует от человека в ответ.

Это действительно очень большая ответственность – от Бога получить дар и стать участником чуда. Удивительный дар и огромная ответственность. В ответ на твое прошение Бог подает тебе чудо, а ты забираешь его в карман и уходишь как ни в чем не бывало. Бог, наверное, ждет чего-то после этого? Ведь случалось, что люди, в жизнь которых Бог вошел через чудо, после этого все бросали и уходили в пустыни. И всю жизнь посвящали тому, чтобы пребывать именно с Богом.

Облегчение страданий

В акафисте святому великомученику и целителю Пантелеймону перечисляются все его страдания: «Радуйся, яко вместо сладких мира за Христа лютая страдания приял еси; радуйся, яко общник сотворился еси Страстем Христовым». И мы просим здоровья у того, кого мучили и истязали страшными пытками. Мы хотим, чтобы за нас вступился так много пострадавший. Когда мы обращаемся к святому Пантелеймону, мы тоже должны быть мужественны в своих страданиях, тверды в своей вере, что есть о каждом из нас Божие усмотрение и Божия воля. Это трезвенное отношение к тому, о чем мы просим, какими словами мы обращаемся и что будет дальше. Готовы ли мы жить потом с этим чудом до конца?

К сожалению, наше человеческое сознание не настроено на то, чтобы узнавать Бога, присутствующего в нашей жизни, не только когда нам хорошо, но и когда нам плохо. Внешние обстоятельства, которые с нами бывают, – это ведь тоже присутствие Бога в нашей жизни: скорби, горести, то, что нашу жизнь отягощает, то, что мы называем нашим крестом. Многие люди, между прочим, познают Бога не в чудесах исцелений, удачных стечений обстоятельств, а познают Бога именно в скорбях. И для них это тоже чудо. Хотя скорбь может быть такой силы, что как меч может рассечь человека, сокрушить его. А христиане, настоящие христиане, в скорбях могут увидеть Бога очень близко, очень-очень, рядом с собой. И через это жизнь человека может измениться, по-настоящему глубоко измениться.