Владимир Живетин - Этико-правовые риски россиян

• Название: Этико-правовые риски россиян
• Автор: Владимир Живетин
• Жанр: Математика
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-98664-056-3, 978-5-903140-66-4

Этико-правовые риски россиян проявляют себя в виде кризисов и катастроф, направленных на самоуничтожение общества посредством восстаний, бунтов, революций, военных переворотов, в том числе различных форм рабства, включая административное, политическое, экономическое,

созданные Петром I, Лениным, Ельциным соответственно.

Вашему вниманию представлена работа, суть которой: анализ этико-правовых рисков россиян, т. е. всех тех, кто проживает на территории России.

---

Предположительно, Второзаконие написано в VII веке до н. э. во времена правления царя Манассии, жестокого и деспотичного, и ради безопасности книги и авторов оно было спрятано в храме, где и было обнаружено набожным царем Иосией. Основная идея централизации культа в одном Иерусалимском храме включала не менее важную – единое учение, единые законы нравственные и религиозные, а здесь уже рядом монотеизм, рожденный еще до египетского.

1.2.1. Библейские уровни энергетик нравственности. Эволюция

В Библии выделены три эпохи, в которых нравственность человека управлялась Богом: эпоха Ноя, эпоха Моисея, эпоха Христа (рис. 1.6). Каждой свойственен свой уровень нравственности и соответствующий энергетический потенциал: EБ1, EБ2, EБ3.

Рис. 1.6

Эпоха Ноя. Нравственность была сформирована на базе душевной энергетики, когда эмоции, желания были подчинены единому закону биосферы, когда все в биосфере подчинялось не закону «живое от живого», но все живое создается только внутри вида, внутри этноса. При этом нравственная энергетика i-го человека Eчi, суть которой создавалась душевными энергетиками, должна быть не ниже уровня нравственности EБ1, заданного Богом, т. е. Eчi > EБ1.

Эпоха Моисея. Нравственность дана от Бога в виде Десяти Заповедей в их ранней редакции и была сформирована на базе энергетики двух подсистем: души и ноосферы (духовная жизнь). Здесь ужесточается нравственный закон, в том числе для душевных энергетик, например, ограничениями на размножение не только внутри вида, но и внутри этноса. Нормы представлены в виде наказания за свершенные поступки. Здесь большая, чем во времена Ноя, часть энергетик остается обществу. При этом Eчi должна быть не меньше EБ2, а величина Eчi < EБ2 считается критической, и человек несет наказание от общества.

Эпоха Христа. Нравственность дана в виде Учения, прежде всего, Нагорной Проповеди. Это тот уровень нравственности, реализация которого характеризуется энергетическим потенциалом EБ3, заданным 2000 лет назад. Сегодня он считается максимальным – достижение его для подавляющего большинства людей сегодня невозможно. Нравственные нормы предусматривают не наказание, как во времена Ноя и Моисея, а предупреждение безнравственных поступков, греха.

Эпоха сегодня. Сняты все ограничения на проблему брака и воспроизводство этноэнергетики, что обусловливает смешение этносов, деструктуризацию этническо-энергетической системы. К чему это приводит? В своей истории человечество не единожды терпело катастрофы, когда возникали внутриэтнические конфликты вплоть до исчезновения этноса.

Гипотетическая модель эволюции нравственности или психоэнергетического пространства. Смена базиса

Во времена Ноя у человека была только душа; во времена Моисея – ноосфера и душа; со времен Христа появился аналитический ум.

Эпоха Ноя. На рис. 1.7 приведена структурная модель интеллектуальной системы эпохи Ноя.

Рис. 1.7

У человека были все подсистемы, но они не были им востребованы, кроме души (4) и соответствующих ей энергетик Е4, которые управляли подсистемой (3) биофизических энергетик Е3. При этом ЕН формировалась во внешней среде и прежде всего в духовной.

Эпоха Моисея. На рис. 1.8 приведена структурная модель интеллектуальной системы эпохи Моисея. Здесь ноосфера (1) совместно с душой (4) управляет биофизической энергетикой Е3.

Рис. 1.8

Эпоха Христа. На рис. 1.9 приведена структурная модель интеллектуальной системы эпохи Христа. Здесь все подсистемы есть, но их влияние друг на друга незначительно. Так, аналитический ум творил на уровне качественных моделей.

Рис. 1.9

Эпоха Разума. На рис. 1.10 приведена структурная модель интеллектуальной системы эпохи Разума. Здесь Ер3 = Ер3(Е*3, Е*4, Е*1, Е*2), т. е. в интеллектуальной системе предполагается единство итогов целесотворения.

Рис. 1.10

Первая версия Заповедей является ритуальной и демонстрирует нравственный уровень общества, в котором моральные нормы, созданные духовной жизнью, отсутствуют. Весь смысл Заповедей имеет строго религиозный характер, определяя скрупулезно подробности отношений человека к Богу, игнорируя отношения человека к человеку, привлекая только душу человека, которая вне общества служит только человеку, его телу. Бог требует от людей строгого выполнения всех заповедей в повелительной форме, в форме запрета.

Существование нескольких вариантов Заповедей обусловлено тем, что отмеченные в 34-й главе Исхода Заповеди (первоначальная версия) только частично совпадают с их текстом в самом начале 20-й главы Исхода, а также в 5-й главе Второзакония. Первичная версия была уничтожена Моисеем в гневе, обусловленном идолопоклонничеством евреев. Он разбил скрижали с Заповедями. В результате в 34-й главе Исхода мы имеем второе издание «Десяти заповедей». Это следует из стихов, служащих вступительной и заключительной частью к перечню Заповедей.

Существует ряд древних версий Заповедей. Профессор К. Будда сформулировал заповеди [10], основанные на версии из 34-й главы Исхода за исключением одной Заповеди, изложенной в Книге Завета.

1. Не поклоняйся иному Богу.

2. Не делай себе литых богов.

3. Все первородные принадлежат мне.

4. Шесть дней работай, а в седьмой отдыхай.

5. Праздник опресноков соблюдай в месяц, когда заколосится хлеб.

6. Соблюдай праздник седмиц, праздник первых плодов пшеничной жатвы и праздник собирания плодов в конце года.

7. Не изливай крови жертвы моей на квасной хлеб.

8. Тук от праздничной жертвы моей не должен оставаться всю ночь до утра.

9. Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа, Бога твоего.

10. Не вари козленка в молоке матери его.

1.2.2. Нравственный закон в современной интерпретации

И. Ньютон во втором издании «Оптики» относительно нравственного закона пишет [49]: «Ибо нравственный закон от начала человека во вселенной заключался в десяти заповедях, данных сыновьям Ноя. Из этих заповедей первая была – признать единого Господа Бога, поклонение которому нельзя переносить на других. И без этого начала не может быть добродетели и чистого имени».

Заповеди несли в себе [7] много нового материала для духовной системы человека. Дадим сжатую интерпретацию заповедей, согласуясь с современными духовными знаниями:

«Я Бог твой, и да не будет у тебя других богов, кроме Меня».

Это первая Заповедь есть главная истина. Был пройден очень трудный путь этой истины от политеизма к монотеизму – понадобились века.

«Не делай изображений чего-либо, что на небе, что на земле или что в воде, не поклоняйся и не служи им».

В грубой форме на первый взгляд это касается только язычников. Однако здесь есть тонкости, которые принесли теологам много головной боли.

«Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно».

Напрасно искать здесь простоту Заповеди, ибо слово наше есть продукт духовной жизни (ноосферы) человеческой. Все упрощается, если толковать эту заповедь в потребительском плане. Произнося имя Божие напрасно, мы ослабляем свою способность богообщения.

«Помни субботу, чтобы освятить ее. Трудись шесть дней, седьмой же день отдай Господу Богу твоему».

Этот день есть образ высшей духовной жизни человека, рождения мыслей, идей в угоду Богу для творения среди недели.

«Почитай отца твоего и матерь твою и будет тебе хорошо, и ты будешь долго жить».

Здесь истоки любви к ближнему, к единству всех людей. Все начинается с семьи. Почитание родителей и внимание к их советам – основа основ духовной культуры. Несоблюдение заповеди – начало распада всякого человеческого общества.

«Не убий».

Только ненависть, зло порождают убийство, когда любовь в душе умерщвлена. В этом смысле убийство начинается с самоубийства. Они совместны, рядом. Убить можно не только оружием, физически, но иногда и словом, молчанием и взглядом, т. е. духовно. Здесь имеет место нежелание помочь, когда есть возможность спасти или защитить другого, а также превышение необходимости при самозащите. Политика войны подлежит нравственной оценке.