Владимир Живетин - Этико-правовые риски россиян

• Название: Этико-правовые риски россиян
• Автор: Владимир Живетин
• Жанр: Математика
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-98664-056-3, 978-5-903140-66-4

Этико-правовые риски россиян проявляют себя в виде кризисов и катастроф, направленных на самоуничтожение общества посредством восстаний, бунтов, революций, военных переворотов, в том числе различных форм рабства, включая административное, политическое, экономическое,

созданные Петром I, Лениным, Ельциным соответственно.

Вашему вниманию представлена работа, суть которой: анализ этико-правовых рисков россиян, т. е. всех тех, кто проживает на территории России.

---

«Не убий».

Только ненависть, зло порождают убийство, когда любовь в душе умерщвлена. В этом смысле убийство начинается с самоубийства. Они совместны, рядом. Убить можно не только оружием, физически, но иногда и словом, молчанием и взглядом, т. е. духовно. Здесь имеет место нежелание помочь, когда есть возможность спасти или защитить другого, а также превышение необходимости при самозащите. Политика войны подлежит нравственной оценке.

«Не прелюбодействуй».

Выполнение заповеди повышает духовные силы, энергию, делает человека способным к высоким творческим порывам. В противном случае человек подвержен духовным болезням, которые порождают телесные, лишают чувства любви человеческой, приводят к распаду семьи, к одиночеству.

«Не укради».

В современных условиях важность этой заповеди огромна, ибо новоявленные миллиардеры, несомненно, не в ладах с ней.

«Не лжесвидетельствуй на своего друга».

Эта заповедь близка, по сути, исполнению нравственности, этики, порожденных разумом и духовным миром, т. е. это один из нравственных законов от Бога.

«Не пожелай жены ближнего твоего…ничего, что принадлежит ближнему твоему».

По существу, близка к седьмой и восьмой заповеди, а также новозаветным заповедям.

Реализация целей нравственности в среде. Реализацию учений осуществляют

– общественные структуры, в том числе системы церковной власти;

– структуры государственной системы власти.

Рис. 1.11

В процессе реализации возможны следующие уровни нравственности (рис. 1.11): в области G1 идеальный, или высший, уровень, в области G2 – реальный уровень, в области G3 – «идеально» низший. При этом относительно создания социоэнергетики идеальным уровнем является G2, в которой нравственно все, что способствует материальному развитию общества; «идеально» низший уровень нравственности общества характеризуется следующими факторами: теневой экономикой, наркоманией, большим количеством детей-сирот, беспризорников, алкоголиков, проституток (шудра).

Любовь, ее истоки находятся в этносфере (биосфере), это вложено в сущность. Совесть и память создают динамику нравственности. Как снижение, так и повышение одной из них или обеих, приводит к снижению или повышению нравственности.

Рассмотрим область G1, где нравственность идеальная – создается посредством Учения Христа.

Духовные свойства христианина, его духовный мир, ноосфера живут и творят согласно законам Заповедей блаженства. Каждая из заповедей несет свой духовный смысл, имеющий много общего для христиан. Рассмотрим заповеди блаженства и их толкование.

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

Блаженны просящие духовную энергию, знания, мудрость у Бога, просящие, чтобы понять суть законов нравственных и следовать им, чтобы творить свое духовное совершенство. Каждый час, каждый день христианин ищет неутомимо те духовные знания, что несут счастье ему, которые, преумноженные своей энергией, он возвращает людям. Не нищий плотскими желаниями, а нищий духом своим познает духовное благо, премудростью наполняет свой ум, свою память. Духовных богатств христианину всегда мало, никто не достиг совершенства. Коротка жизнь наша, а мудрость бескрайняя. Велико множество уровней мудростей, не постигаемы все. Кто познал это, тот понял, что нищий он духом, что ему завещана благодать и, прежде всего, смирение — основа жизни христианской, порождающая любовь и отвергающая зло.

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся».

Кто плачет из сострадания, умиления, а кто о смерти, болезни, бедности, тяготах. Чем более мудрости и света в душе, тем ближе плачущему свои огрехи, чужие беды. Чем четче его «обратная связь» – душа – оценивает поступки и дела его, тем выше его нравственный уровень, тем нужнее он людям, христианству. А это высшее благо. Учение Христа в утешение ему дарует энергию души, ума и духа, вселяющую волю, веру, чтоб встал, окреп человек, утешился и вновь служил Творцу и своему народу.

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют Землю».

Кроткие духом создают жизнь для тела. Кроткий ответ (речь) отвращает гнев, оскорбительное слово возбуждает ярость. Кроткий ответ есть дерево жизни. Погибели человеческой предшествует гордость, которая сначала унижает его. Смиренный духом приобретает честь, рождает благоразумие, создает его слабым на гнев. Кроткий, легко уживаясь, нередко переживает других. Велико их наследство – новая земля будущего – биосфера Разума, где нет места враждующим.

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся».

Христианин строит свой мир, свои смысл и цель жизни, а также пути их достижения так, чтобы вся жизнь была озарена высшим смыслом. Он творит желания и страсти по справедливости, при которых в семейных, общественных и государственных отношениях торжествуют Учение и Дух Христа. Как отдельные народы, так и все человечество имели периоды морального просветления, созданные людьми, алчущими и жаждущими правды. Правда прямодушных спасает их, желания их непоколебимы и исполняются. Праведник ходит в непорочности, блаженны дети его.

«Блаженны милостливые, ибо они помилованы будут».

Милостлив тот, кто умеет прощать зло. Злопамятный и мстительный постоянно свою душу и дух тревожит различными мыслями, подталкивая ум свой к делам ненужным [1, 10].

«Блажены чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

Сердце и дух человека едины для его сущности. Дух человеческий совершает оценку предполагаемых жизненных поступков. Здесь совершаются нравственные оценки, что олицетворяют совесть человеческую, а также признается истина наших знаний, красота созданного как самим человеком, так и другими. Помыслы людские духом сотворены. Болит и ноет душа и сердце, когда нечисты помыслы и нет покоя, совесть не в ладах с умом. При этом весь мир из черных ниток соткан, нет красоты, нет истины и тяжек путь. Всем суждено познать великих помыслов творение.

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими».

Серафим Саровский говорил: «Умирись с собою, и вокруг тебя спасутся тысячи», а Иоанн Кронштадтский подчеркивал: «Без мира и согласия с другими нельзя иметь мира и согласия в самом себе». Мирить других дано немногим, это великая мудрость – сначала познать надобно человека, его духовный мир, духовные законы, что правят сущностью и личностью.

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное».

«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески несправедливо злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика награда на Небесах: так гнали пророков, бывших прежде вас».

Защита Учения и Духа Христа – основная, святая обязанность христианина. Отрекающийся от Духа и Учения Христа отрекается от всего истинно человеческого, так как истинно человеческое суть Учение и Дух Христа. Этот поступок есть духовное самоубийство, ибо дальнейший путь лежит в язычество, а затем в атеизм.

«Возлюби ближнего» духовно.

Диапазон человеческой любви очень широк: от плотской до духовной, от потребительской до возвышенной. Если любовь к женщине или мужчине ограничивается необходимостью удовлетворить плотские потребности, то это языческий уровень нравственности. Если любовь начинается с внутреннего мира – духовного: благочестие, скромность, умеренность, стыдливость, сообразительность, тогда человек любит избранного не только самого по себе, но и его создателя – Христа. И в зависимости от того, какого уровня духовной любви человек достиг, того же он достиг и в нравственности.

На нравственность человека в сильной мере влияют три возмущающих внутренних фактора, включающих в себя:

– слепоту незнания, которая вредит суждению разума;

– плоть, искажающую наши душевные желания (когда мы не можем управлять плотью);

– немощь духовная, разбивающая нашу стойкость (духовную).

Эти факторы могут быть возмущающими для психоэнергетического пространства и искажать наш нравственный мир, нарушать исполнение нравственных законов, созданных Богом, а также мудрецами человеческими, доведшими их до нас, вдохнувшими в нас человеческий дух, согласно сущности данного этноса.

Вход в нравственность христианскую начинается с изучения и осмысления Писания. Начало совпадает с появлением веры в учение в его истинность и необходимость. Как только мы согласимся, что Учение Христа всесильно и выдержало испытание жизнью длиной в 2000 лет и что только благодаря ему наш нравственный мир самосовершенствуется, нам надобно поверить, что учение сотворил Бог. Земному, отдельной личности, такое не под силу.