Татьяна Терещенко - Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского

• Название: Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
• Автор: Татьяна Терещенко
• Жанр: Цитаты из афоризмов
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-485-00418-7

Серия «Симфония веры» создана в помощь людям, обращающимся к творениям святых отцов в поиске их высказываний по различным темам. Это может быть и священник, готовящийся к проповеди, и семинарист, пишущий реферат, и любой верующий человек, ищущий ответ на свой насущный вопрос.

Настоящая книга составлена по письмам к духовным чадам преподобного Амвросия Оптинского (1812–1891). Письма старца представляют собой ответы на самые разнообразные вопросы: богословские, нравственные, житейские… Цитаты из писем распределены по темам, что помогает легко ориентироваться в этом кладезе духовной мудрости.

---

Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно (1, ч. 1,с.97).

…Ты не тужи, что у тебя не ременные гужи. Лыко да мочало оборвалось; связала, и опять помчала… Ехал богатый барин на тройке; у него и лошади были хорошие, и сбруя ременная. Ехал и бедняк. У того и лошадь была плохая, и вся сбруя – лыко да мочало. Оба попали в зажору. У обоих сбруя порвалась. Высвободившись кое-как из зажоры, бедняк связал свое лыко да мочало и поехал себе вперед, а богатый остался на месте – ременные гужи надо было сшивать (1, ч. 2, с. 56).

[Вопрос: «Что значит жить по сердцу?»

Ответ: «Не вмешиваться в чужие дела и видеть в других все хорошее» (3, с. 216).]

Живи пока, где удобнее и где не будешь в тягость, ожидая перемены к лучшему. От уныния можешь и побренчать клавишами по нужде, поминая старинное слово опытных: нужда мудрена – и не хочешь, да хохочешь. Впрочем, знай, что на всяком месте можно благоугождать Богу исполнением святых и животворных Его заповедей, потому-то и говорится иногда, что не место спасает человека, хотя удобное место подает много удобств к тому. Говорится же так по той причине, что везде потребны осторожность, охранение себя и понуждение ко благому. Адам и Ева были в раю, но по неосторожности и недостатку хранения и там нарушили заповедь. К этому еще прибавить, что всякий человек, верующий по-православному, как Лот, более хранит себя в том месте, где видит неудобство и опасность. Впрочем, сказанное не мешает исполнению задушевного твоего желания, которого жди в свое время от Промысла Божия (2,ч. 1, с. 179–180).

З

ЗАВИСТЬ

Зависть происходит от гордости и, вместе, от нерадения к исполнению должного. Каин понерадел принести избранную жертву Богу. А когда Бог за такое нерадение презрел его жертву, а усердную и избранную жертву Авеля принял, тогда он, объятый завистью, решился убить и убил праведного Авеля. Всего лучше… стараться истреблять зависть в самом начале смиренной молитвой и смиренной исповедью и благоразумным молчанием (2, ч. 2, с. 28).

…Зависть вначале обнаруживается неуместной ревностью и соперничеством, а затем рвением с досадой и порицанием того, кому завидуем (2, ч. 2, с. 29).

Страсть зависти ни в какой радостный праздник, ни при каких радостных обстоятельствах не дает вполне порадоваться тому, кем она обладает. Всегда как червь точит душу и сердце его смутной печалью, потому что завистливый благополучие и успехи ближнего почитает своим несчастием, а оказываемое другим предпочтение считает для себя несправедливой обидой. Один греческий царь пожелал узнать, кто из двух хуже, сребролюбец или завистливый, потому что оба не желают другим добра. С этою целью повелел позвать к себе сребролюбца и завистливого и говорит им: «Просите у меня каждый из вас, что ему угодно, только знайте, что второй вдвое получит, что попросит первый». Сребролюбец и завистливый долго препирались, не желая каждый просить прежде, чтобы после получить вдвое. Наконец царь сказал завистливому, чтобы он просил первый. Завистливый, будучи объят недоброжелательством к ближним, вместо получения обратился к злоумышлению и говорит царю: «Государь! прикажи мне выколоть глаз». Удивленный царь спросил, для чего он изъявил такое желание. Завистливый отвечал: «Для того, чтобы ты, государь, приказал товарищу моему выколоть оба глаза».

Вот насколько страсть зависти зловредна и душевредна, но еще и зложелательна. Завистливый готов подвергнуть себя вреду, лишь бы только вдвое повредить ближнему. Мы здесь выставили самую сильную степень зависти. Но и она, как и все другие страсти, имеет разные размеры и степени, и потому должно стараться подавлять ее и истреблять при первом ощущении, молясь Всесильному Сердцевидцу Богу псаломскими словами: От тайн моих очисть меня и от чуждых пощади рабу Твою или раба Твоего (см. Пс. 18, 13–14). Также со смирением должно исповедовать немощь эту пред духовным отцом. А третье средство – всячески стараться не говорить чего-либо противного о том человеке, которому завидуем. Употребляя эти средства, мы можем с помощью Божией, хотя не скоро, исцелиться от завистливой немощи (2, ч. 2, с. 27–28).

Если желаешь избавиться и от зависти, и душевредной ревности, то же средство употребляй, молясь: От тайн моих очисть меня, Господи (см. Пс. 18, 13), и помышляя, что духовное неисчерпаемо: твоего никто не восхитит, как и ты другого, всем достанет и не оскудеет (2, ч. 2, с. 87–88).

Пишете вы, что, видя себя хуже других, склоняетесь на зависть.

Обратите это чувство с другой стороны и получите пользу. Видеть себя хуже других служит началом смирения, если только человек будет укорять себя за примесь противных[42] чувств и мыслей и постарается отвергать эту душевредную примесь. Если же дадите место в душе вашей водвориться смирению, то по мере онаго и будете получать успокоение от различных тягот душевных. Также нечего завидовать и обеспеченным во внешнем отношении. Пример у вас пред глазами, что и имеющие богатое состояние не пользуются миром душевным. Для сего требуется не внешнее обеспечение, а упование твердое на Бога. Если бы вам полезно было это обеспечение, то Господь послал бы вам и богатство. Но, видно, вам это не полезно. При этом должно знать, что иногда люди по собственной неосторожности, сделанной когда-либо прежде, подвергаются впоследствии затруднительным обстоятельствам. В таком случае против смущения надобно вооружаться самоукорением, и помощью Божиею человек будет успокаиваться. Добром сделанным оправдывать себя нельзя в таком смущении, по закону духовному: «сделав что-либо доброе кому, жди о сем скорбного искушения». Не вотще апостол говорит: Если живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать (Гал. 5, 25–26). Заметьте эти два признака, несвойственные благочестивой жизни (16, с. 237–238).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Приносящее пользу. – Здесь и далее прим. ред.

2

Приклонить голову (см.: Мф. 8, 20).

3

Какими знает.

4

Стеснение, досаждение.

5

Трудноисполняемым.

6

Воров, т. е. бесов.

7

Благодарность от принявшего благо воодушевляет Дающего (т. е. Бога) преподать еще большие дары.

8

Годами.

9

Требуются.

10

Левой.

11

Киновия – монастырь, построенный на общежительных началах. В русском понимании это слово обозначает монастырь, созданный при крупном монастыре, например, при лавре.

12

Пишет его духовная дочь.

13

Даром, впустую.

14

Жизнью.

15

Псалмы 90 и 26.

16

Образа раба.

17

Отличаемся.

18

Шеи.

19

Вниз.

20

Вверх.

21

Очень.

22

Жезл твой и посох Твой – они утешили меня.

23

Худшее.

24

Скорее.

25

Помогать воевать.

26

Руки.

27

Воров.

28

Проверяя.

29

Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего.

30

Нарушил.

31

Следите за собой.

32

Гордость.

33

Страх.

34

Написал батюшка на книге преподобного Варсонофия Великого и Иоанна Пророка.

35

Ничем не смущаясь и ничего не боясь.

36

Бодрствуют, заботятся.

37

По виду.

38

Вашей совместной жизни.

39

Беспокойству.

40

Долине.

41

Возложим.

42

Противоположных.