Федор Студит - Творения

• Название: Творения
• Автор: Федор Студит
• Жанр: Зарубежная религиозная литература и эзотерика

Преподобный Феодор Студит родился в 758 году в Константинополе в семье сборщика царских податей Фотина и его супруги Феоктисты, благочестивых христиан. Серьезное и систематическое образование преподобный Феодор получил у лучших риторов, философов и богословов столицы. В 798 году стал игуменом Студийского монастыря, который стал его трудами центром византийского монашества. Он был автором устава, предполагавшего краткие частые службы, перемежающиеся с личным трудом братии. Во время возобновления иконоборчества выступил против императора и призывал к строгому невмешательству светской власти в дела веры. Среди духовного наследия святого отца известны книги, написанные в защиту иконопочитания, наставления, послания, поучения и завещания. Православному читателю предлагается собрание творений преподобного Феодора Студита

---

Поучение 68.[80] Во святый и великий пяток. О страшных страстях Господа нашего Иисуса Христа

Братия и Отцы! Всегда и во всякое время святые страдания Господа нашего Иисуса Христа, когда придут на память благоговейного человека, производят в нем умиление и слезы, и приводят душу в великое смирение. Особенно же они могут произвести сие ныне в эти святые дни, когда все это совершилось. Что же такое? Совет, составленный о убиении Его; связание, когда взяли Его и связали, и когда влекли Его на суд, как преступника; предстояние на суде пред Пилатом; истязание и допрос, когда водили Его по прочим судам к Ироду, Анне и Каиафе, и чрез всю ночь заушения, оплевания, поношения, поругания, восшествие на крест, пригвождение рук и ног, вкушение желчи и оцта, прободение ребра, и прочие, вместе с сим просиявшее и воссиявшее, чего весь мир не может вместит, и чего изрещи никто не может, как должно, не только язык человеческий, но и всех Ангелов.

Вникнем, братия, и рассмотрим величие этой неизреченной тайны. Тот, Кто объявляет советы сердечные, и от Кого не таится ни одна мысль, ни помысл человеческий, против Того составляют совет умертвить Его. Тот, Кто содержит и управляет весь мир повелением Своим и силою Своею Божественною, Тот предается в руки грешных человеков. Тот, Кто повелевает облакам дождить на землю, Того влекут связанным на суд. Тот, Кто измери небо пядию и всю землю горстию, Кто постави горы в мериле и холми в весе (Исаии 40, 12), заушается от раба. Кто украсил землю цветами и произрастениями и всякого рода деревьями и травами, Того главу увенчали ныне терновым венцем. Кто насадил в раю древо жизни, Того облекли в червленую одежду и повесили Его ныне на древе казни. Какое великое и вышеестественное зрелище! Увидело сие солнце, и сокрыло свои лучи; увидела луна, и помрачилась; ощутила земля, и от страха своего вся затрепетала и поколебалась; увидели камни, и распались; весь мир смутился, и все творения пришли в смятение от страданий Творца Своего.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

В Слав. Богоутешни, в греч. θεοπαρἀκλητα.

2

По смыслу святоотеческих писаний, клеветником называется тот, который, высказывая действительное, высказывает недостатки и немощи ближнего по пристрастию, или по зависти и памятозлобию, или просто без надобности, кому не следует.

3

В Слав. да взыдем к главной и не сумнительной (в рук, несумнительной) добродетели. В греч. εὶς τὴν ὁμαλην́ (гладкой, ровной) καὶ ἀτάραχονἀρετὴν.

4

Платона, дяди Феодора Студита по матери. Он постриг св. Феодора в монашество, и убедил его принять настоятельство в монастыре Саккудионском.

5

Преподобный Феодор три раза в неделю говорил братии поучения с кафедры церковной.

6

Достопамят. Сказания о подв, св. и блаж. Отцев. Москва. 1846 г., стр. 49.

7

По греч. μάθημα, в слав. учение. Кроме чтения книг разумеется здесь заучивание псалмов и под.

8

Принятие и сердечное услаждение, тем что представляют помыслы.

9

В Слав. приимет ны. В греч. θἑλει μᾶς δειχθῆ.

10

По греч. προϕητείαν. Может быть это опечатка вместо πρωτείαν: не ищите первенства. Ибо здесь до конца главы говорится не об искании даров духовных, а об искании чести и первенства.

11

По слав. даяй благодать смиренным и разумным. По греч. δίδει πχάριν τοτς ταπεινοτς και σύνεσιν.

12

прибавлено с греч.

13

Семя твое духовное не оскудеет до конца века». (История Прав, монашества на востоке. Москва. 1854 г, стр. 191).

14

В Слав. невозможно ниже изменение (да будет) или преложения осенение. По греч. δὲν εἲναι τρὁπος ούδὲ παραλλαγὴ ἢ τροπῆς ὰποσκίασμα.

15

В слав. абие, в греч. же ἐνθὲως, (а не εὐθὲως).

16

Племени Каафову поручены были на охранение священные сосуды, принадлежавшие Ветхозаветной скинии, а потомки Мерари обязаны были носить ея столпы и другия части. (См. Чис.1, Чис.2).

17

По греч. ἐργασία. Это слово кроме внешнего труда, работы, означает и умное делание.

18

См. житие Феодосия Великого 11-го января, и канон на сырную субботу, песнь 2-я.

19

Преп. Платона.

20

Это говорится о таких братиях, на которых возлагалась обязанность смотреть за другими, и в случае надобности делать потребные внушения.

21

Дополнено с греч.

22

В слав. вси помыслы; в греч. πάντες σἳ λὸγοι.

23

См. Патрологию Греческую, издание Минья. Том 99, стр. 688. Париж. 1860 г.

24

В Новогреч, пер. εὐρύχωρος (?); в Еллиногреч.ἐαρινός; в Слав. весеннее.

25

В гору Антония прислали однажды вина; один из пустынников поднес Ав. Сисою две чаши вина. Сисой выпил первую, принял и вторую. Но когда он предложил ему в третий раз, Сисой не взял, сказав: разве ты, брат, не знаешь, что есть сатана. Достоп. Сказания о подв, св. и бл. Отцев. Стр. 297.

26

Дополнено с Еллиногреч.

27

Сын и преемник царя Никифора (803-811).

28

Творения Василия В. 5-я часть. Слово 3-е о подвижничестве, стр. 82. Москва. 1847 г.

29

Полунощи востах исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея.

30

Достоп. Сказания о подвижничестве св. и блаж. Отцев. Москва. 1846 г. Стр. 272.

31

Там же стр. 67-68.

32

По греч. ὲκχύσεις.

33

В Слав. подчревныя двизания.

34

По греч. κορνιακτισμὲνην. В слав. книге: украшену; опечатка, вместо упрашену.

35

В тогдашнее время, когда положено было есть однажды в день, вкушали пищу в 9-м часу (по древнему счету, а по настоящему, в 3-м по полудни). Когда же ели дважды в день, дозволялось вкушать пищу раньше.

36

Смотри 1-е слово его «о подвижничестве».

37

Здесь, как и в других подобных местах, разумеется вино виноградное, которое в южном климате составляет существенную потребность. При том, как видно и из 9-го поучения препод. Феодора в монастырях употреблялось большею частью вино новое, или вернее недавно выжатый лозный сок, не имеющий винной крепости.

38

Св. Григорий Синаит в главах 120 и 121 выставляет пять степеней послушания: 1 отвержение своей воли, 2 повиновение старшим, 3 послушание заповедям Божиим, 4 смирение пред всеми, 5 любовь ко всем. Также и блаженные Каллист и Игнатий в 15 гл, выставляют пять свойств послушания с некоторым изменением: 1 полная вера к предстоятелю и наставннку, 2 истина, – истинствовать пред ним в слове и деле, 3 не исполнять ни в чем своей воли, а стараться во всем отсекать оную, 4 отнюдь не прекословить и не спорить, так как прекословие и спорливость бывают от рассуждения с неверием и высокомудрием, 5 совершенное и чистое исповедание грехов и таин сердечных. (То и другое во 2-й части Добротолюбия).

39

Смотри его «Предначертание подвижничества».

40

В слав. телесе нашего.

41

С Греч. της μερίδος ἐκείνων.

42

В греч. κτί́σασθε, созидайте.

43

В греч. прибав. πλῆθος ψηρῶν.

44

Допол., с греч. и слав. рукоп.

45

В греч. παλαιστὰς (Пс.38:4) В слав. борительныя.

46

См. Патрологию Греческую, издание Минья. Том 99-й. Париж. 1860 г. Стр. 552

47

См. Патрологию Греческую, издание Минья. Том 99-й. Париж. 1860 г, cтр. 641.

48

См. Патрологию Греческую, издание Минья. Том 99-й. Париж. 1860 г, стр. 575.

49

См. Патрологию Греческую, издание Минья. Том 99-й. Париж. 1860 г, cтр. 577.

50

В Слав. разум милостив; в греч. γνωμην ἐλεὴμονα.

51

См. Патрол. Минья. Том. 99, стр. 579.

52

Плоский каменный круг, в древния времена употреблявшийся в игре.

53

См. Патрол. Минья. Том. 99, cтр. 580.

54

См. Патрол. Минья. Том. 99, cтр. 581.

55

См. стихиры на стиховне, во вторник первыя седмицы поста, на вечерни.