Сергей Мазуркевич - Коллекция заблуждений. Люди. Том первый

• Название: Коллекция заблуждений. Люди. Том первый
• Автор: Сергей Мазуркевич
• Жанр: Справочники

Это уникальное издание представляет собой самое большое в мире (на момент публикации) собрание наиболее распространенных заблуждений современного человека о великих и знаменитых людях прошлого. В книге собраны современные мифы об отечественных и зарубежных правителях, полководцах, героях, ученых, религиозных лидерах и деятелях искусства. От Адама и Евы до Карлоса Кастанеды! Удивительные, неожиданные, потрясающие сведения в стиле ЖЗЛ (Жизнь замечательных людей)!

---

Цитата на полях

Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, ко времени, которое выведал от волхвов.

Евангелие от Матфея

Саломея

№46. Дочь Ирода Саломея в награду за прекрасно исполненный танец потребовала от отца голову Иоанна Крестителя

Согласно классической библейской легенде одна из дочерей Ирода Антипы Саломея подарила отцу на день рождения великолепный танец. Когда же царь иудейский спросил ее, что она хочет в награду, то по наущению своей матери Иродиады Саломея попросила голову Иоанна Крестителя.

Сразу же уточним, что Саломея была дочерью Иродиады от первого брака, а Ироду приходилась падчерицей. Сам же Антипа был одним из сыновей Ирода Великого. Родовое имя Ирод он принял после изгнания за дурное правление Палестиной другого сына Ирода – Архелая.

Также как и история с «избиением младенцев», эта легенда весьма и весьма сомнительна.

Во-первых, ни в одном из Евангелий нет имени Саломеи в контексте смерти Иоанна, везде говорится о дочери Ирода, но не называется ее имя.

И, во-вторых, при всех очевидных недостатках царя Иудеи, он все же не подпускал своих дочерей к государственным делам, как бы они не танцевали, и как бы их не звали. Что же касается убийства Иоанна, то Ирод в нем действительно повинен. Но сделал он это не по женской прихоти, а по «государственной необходимости», поскольку считал, что проповеди Крестителя могут привести к смуте. Вот, что пишет об этом Иосиф Флавий: «Так как многие стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души, Ирод стал опасаться, как бы его огромное влияние на [вполне подчинившуюся ему] массу не повело к каким-либо осложнениям. Поэтому тетрарх предпочел предупредить это, схватив Иоанна и казнив его раньше, чем пришлось бы раскаяться, когда будет уже поздно».

Вальтер Кремер и Гетц Тренклер в своей книге «Лексикон популярных заблуждений» отвечают на вопрос, почему же сюжет о танце Саломее и голове Крестителя в награду так запал в душу многих художников и писателей, следующим образом:

«Да только потому, что он так удачно укладывается в схему «секс и преступление», которая лежит в основе множества других подлинных и вымышленных сюжетов (Юдифь и голова Олоферна, Мария Стюарт, Мата Хари). Противопоставление танца и смерти – это самое живое олицетворение таких фундаментальных основ бытия. Как любовь, жизнь и смерть, которые как бы одновременно появляются на сцене.

Кстати, это понимали и не лишенные таланта писатели Марк и Матфей. В их интерпретации Иоанн погибает не просто как политический заключенный, а как жертва любовной интриги. И таким образом смерть Иоанна Крестителя прочно западала в память потомков. А поскольку памяти поколений следует помочь. Дав событиям и персонажам имена. В дальнейших интерпретациях «окрестили» и дочь Ирода, дав ей звучное имя Саломея».

Вряд ли бы настоящей Саломее понравилось бы то, что ее имя таким образом будет закреплено в памяти потомков. Но это не первый и, тем более не последний, случай когда реальный исторический персонаж имеет мало общего с тем образом, что закреплен в массовом сознании.

Цитата на полях

В день своего рождения Ирод собрал на званый обед всех придворных, военачальников и самых знаменитых граждан Галилеи. Появилась дочь Ирода, и ее танец так понравился Ироду и его гостям, что Ирод сказал ей: «Потребуй чего угодо. Даже половину моего царства». Она вышла и спросила свою мать: «Чего мне потребовать?» и ответ был – голову Иоанна Крестителя.

Евангелие от Марка

Иисус Христос

№47. Христос появился на свет 25 декабря (7 января)

Праздник Рождества – день рождения Иисуса Христа католики отмечают 25 декабря, православные 7 января, а христиане Армении, Египта и Эфиопии – 6 января. Однако было бы наивным думать, что эти дни имеют какое-либо отношение к настоящему дню рождения Иисуса.

На заре христианства день рождения Христа праздновали и 6 января, и 28 марта, и 20 апреля, и 20 мая, и 18 ноября. Лишь в 354 году отцы церкви, в силу некоторых политических и идеологических причин постановили отныне и вовек считать день рождения Христа 25 декабря.

Эта дата с исторической точки зрения представляется весьма и весьма сомнительной. И вот почему. В декабре в Палестине ночи довольно-таки холодные и всю скотину, как правило, загоняют в стойло. Как же тогда это соотнести с евангельским свидетельством о том, что мессия был рожден в пещере, которую пастухи использовали в качестве хлева. Или евангелисты что-то напутали, а путаницы в их сказаниях не мало, или родился Иисус в теплое время года.

Отметим и то, что не в одном из канонических Евангелий о дне рождения Христа нет каких-либо упоминаний. Объясняется это тем, что поначалу христианство развивалось как одна из ересей иудаизма, а иудеи дни рождения не отмечали, считая, что в рождении «начало и вина всех скорбей и страданий человека».

Почему же для празднования рождения Иисуса было взято 25-е число первого месяца зимы. Дело в том, что именно в этот день язычники Римской империи праздновали день рождения Непобедимого Солнца. Анонимный сирийский писатель-христианин пишет: «У язычников был обычай праздновать 25 декабря день рождения Солнца […]. В этих торжествах и веселии участвовали также христиане. Когда отцы Церкви заметили, что христианам эти торжества по душе, они решили в этот день праздновать Рождество Христово».

Надо сказать, что нельзя считать точно установленным не только день рождения Христа, но даже и год. В настоящее время наиболее авторитетные историки церкви и богословы высокой квалификации на основании тщательного изучения новозаветных текстов в их сопоставлении с реальными историческими данными и явлениями природы относят дату рождения Христа между 8 годом до нашей эры и 3 годом нашей эры. В большинстве своем церковные историки считают, что Иисус Христос родился в 4 году до нашей эры.

А потому утверждать, что наступил 2004 (2005 и т.д.) годы от рождества Христова, как это делается сплошь и рядом, не верно. Так сейчас не говорят ни то, что атеисты, но и никто из серьезных церковников и богословов. Даже в папской Энциклике по случаю 2000-го года Иоанн Павел Второй признает несоответствие нашего летоисчисления дате рождения Иисуса Христа. Римский понтифик отмечает, что евангельские свидетельства о дате рождения Иисуса Христа являются не историческими документами, а «документами веры».

Собственно говоря, документами веры являются и все ветхозаветные и новозаветные тексты, а потому вряд ли оправдано использовать их в качестве исторических источников, чему пример история с приписанным Ироду массовым убийством невинных младенцев, о которой подробнее чуть ниже.

Цитата на полях

Мы не знаем точно, когда родился Иисус. Известно, что счисление, положенное в основание нашей эры, было сделано в 525 году римским монахом, папским архивариусом, скифом по происхождению, Дионисием Малым. Этот расчет предполагал некоторые совершенно гипотетические данные и не совпал, как предполагалось, с рождением Иисуса.

Руслан Хазарзар. Сын Человеческий

Улыбнитесь

Едут в поезде в одном купе раввин с ксендзом и начинают разговор о своих перспективах.

Ксендз говорит:

– Ну что, ребе, жизнь у тебя, конечно, хорошая, но пеpспективы-то какие? Всю жисть ведь в раввинах придется. А меня вот, может, в епископы произведут.

– Хорошо, а таки дальше что?

– Ну, если сильно повезет, кардиналом буду…

– Ну таки да, а дальше?

– Бог даст, может и папой…

– Ладно, а дальше?

– А что дальше?! Не может же земной человек стать Господом Богом!!!

– Ой и не знаю… Один евpейский мальчик таки смог…

№48. Иисус Христов родился в Вифлееме

Казалось бы, уж это не должно вызывать никаких сомнений. Тем не менее, есть все основания считать, что родился Иисус не в Вифлееме, а в Назарете.

Но почему же евангелисты определили ему в место рождения Вифлеем. Видимо, чтобы не было противоречий с изречением пророка Михея: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных». Исходя из этого пророчества, авторы Евангелий и решили, что поскольку Иисус – Мессия, то он просто обязан был родиться в Вифлееме и нигде больше.