Иоанн Кронштадтский - О Кресте Христовом

• Название: О Кресте Христовом
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Жанр: Религия

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829 – 1908) – один из самых значимых святых России последних времен. При его земном служении достаточно было написать письмо о. Иоанну или послать телеграмму, чтобы он помолился, и чудо исцеления совершалось. И теперь по его блаженной кончине продолжает совершаться множество чудес. Великий дар был наградой о. Иоанну за его подвиги – молитвенные труды, пост и самоотверженные дела любви к Богу и ближним. Несмотря на свою необыкновенную занятость, праведный отец Иоанн находил время вести духовный дневник, записывая ежедневно свои мысли, приходившие ему во время молитвы. Основная мысль творения отца Иоанна «О Кресте Христовом» – это необходимость истинной горячей веры в Бога и жизни по вере, в непрестанной борьбе со «страстьями и похотьми», преданность вере и Церкви Православной, как единой спасающей.

---

Следовательно, Спаситель был распят на каком-либо из двух остальных крестов, а между ними, при существовании многочисленных свидетельств и вещественных и невещественных памятников, легко со всею достоверностью указать на один – четвероконечный.[38] Более сложных крестов, кроме указанных нами, не было в Риме, да и не должно быть, так как для той цели, для которой существовали тогда кресты, – именно для распятия на них преступников, нужен был именно крест четвероконечный. как наиболее удобный для этого, так как и человек, для которого он изобретен, при распятии представляет из себя четвероконечную фигуру. Крестов с двумя, а тем более с тремя поперечниками не бывало, да и нет ни малейшей нужды, никакого основания предполагать их существование в то время. Но, возразят мнимые старообрядцы, титла и подножие составляют второй и третий поперечники в Кресте Христовом.

Чтобы показать им, что титла к существу креста вовсе не относится, а подножие – и особенно косое, появилось уже в века позднейшие и прилагается к кресту без твердого исторического основания, единственно по укоренившемуся обычаю, мы разберем с обстоятельностью:

1) что такое титла, по смыслу римлян; из какого вещества была она сделана; как написана, всегда ли она была необходима для креста и относилась ли к существу его, и

2) бывали ли на римских крестах подножия, нужны ли они для какой-нибудь основательной цели и, в частности, было ли подножие на Кресте Христовом и нужно ли оно было?

Слово «титла» (по-гречески τίτλος) – не русское и не греческое, а римское, от titulus, и имеет много значений. Мы переберем здесь все эти значения. Слово titulus употреблялось у римлян не тогда только, когда дело шло о казни – крестной или другой какой-либо, т. е. не только в смысле известной придаточной ко кресту дощицы, но и во многих других случаях, когда даже вовсе не было речи об этом, как делается это и теперь не только у римлян, но и у других народов, в языки которых перешло это слово. А потому мы рассмотрим значение слова titulus с двух сторон: что значит слово титла – titulus 1) в тех случаях, когда нет вовсе речи о казни, и 2) в том случае, когда речь идет собственно о казни, чтобы, таким образом, мнимые старообрядцы знали, что такое крестная титла.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Clim. Alex. Strom.

2

Злат. о целомуд. Иосифа. Григорий Наз. о ничтож. человека.

3

Что древняя еврейская буква тав имела сходство с лат. и греч. t, свидетельствует блаж. Иероним (in с. 9 Ezechiel.): «Между древними еврейскими буквами, которыми до сих пор пользуются самаритяне, последняя, тав. имеет подобие креста, начертываемого на челах христиан и обозначаемого частым движением руки».

4

Клим. Алекс, «Стром.», кн. 6. ст. 4.

5

Быт. 48. – Дам. кн. 4, гл. 12.

6

Исх. 12. – Iustin dialog. cum Triph.

7

Исх. 14. – Дам. кн. 4, гл. 12.

8

На Воздвижение Креста, глас 8, песнь 1.

9

Исх. 17. – Дам. кн. 4, гл. 12.

10

Графическое расположение израильских полков вокруг скинии можно изобразить таким образом:

11

Чис. 20, 11.

12

S. Aug. Tract. 28 in Johan.

13

Severianus de dedicatione Ecclesiae Salvatoris, seu crucis, ut legit, Billius Annot. 1 in lib. 1 Damasc. de imag. lib. 1.

14

Суд. 16.

15

Aug. de temp. Serm. 107.

16

3 Цар. 17.

17

Aug. lib. 12 contra Faustum, C. 34 et hom. 18 lib. 50.

18

Нот. et serm. 201 de temp.

19

Crudelissimum et teterrimum supplicium. Cic. Verr. v. 64.

20

Втор. 21, 22–23. V. Barmitii dissertatio de cruce, num Hebraeorum fuerit. 1894.

21

Ин. 18, 30.

22

Liv. lib. 32 cap. 26.

23

Мф. 27, 26. Мк. 15.

24

Tertull. de coron. mil.

25

Plut. de tar. Dei – vind. tom 11. Opp. p. 544. Artemid. 2, 61.

26

Ioseph. bell. Jud. 7, 10. Cic. Verr. V.

27

Insilire, tolli, agi, levari in crucem.

28

Aug. Civ. Dei, 16. 2. Amtr. lib. 10 in Luc.

29

Senec. de tranga. С. 1. Meryl, not. in pass. Dom. num. 31 in Ioh.

30

Plaut. Mil. glov. 11, 4. 19.

31

Флавий говорит, что римский полководец Тит по усиленной просьбе позволил снять со креста трех знакомых людей, еще живых, из коих двое потом умерли от ран, а третий исцелился. Contr. Арр. р. 1031.

32

Cic. ad Quint. С. de cruce.

33

Tert. cont. Marc. 1. III, с. XI.

34

Ibid. С. XXII.

35

Dictionar. August. Calmet, snb voce Crux.

36

Об этом виде креста есть много свидетельств свв. отцов и учителей Церкви, напр… Терт., Маркиона, Иерон. в изъяснении 9 гл. Иезек.

37

См. в нашей Чет. Мин. в житии ап. Андрея.

38

О кресте четвероконечном свидетельствует Иустин в своей второй Апологии и др. Dialog. cum Triph.