Аркадий Казанский - Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2

• Название: Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2
• Автор: Аркадий Казанский
• Жанр: Альтернативная история

Истинная история жизни Евангельских персонажей после Воскресения Христова, рассказанная Иоанном Богословом и другими авторами. С Распятием и Воскресением Иисуса Христа жизнь Его и Его последователей – апостолов – не заканчивается. Книга «Деяния апостолов» проливает свет на жизнь Иисуса Христа от Воскресения до смерти. Далеко не заканчивается жизнь и деятельность апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, прожившего более 100 лет. На обложке – фрагмент картины «Три философа» Джорджоне.

---

Упоминается раздаяние потребностей, бывшее при верховенстве святого апостола Петра. Это сразу напоминает о святителе Николае Чудотворце (Санта Клаусе), прообразом которого служит апостол Пётр, ставший папой Николаем V.

Из рукописных Житий святых 1691 года, в моём переводе:

МЕСЯЦА ДЕКАБРЯ, В 7 ДЕНЬ,

ЖИТИЕ ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО НИКОЛАЯ

архиепископа Мирликийских чудотворца

Чудотворца великого, помощника скорого, и ходатая к Богу изрядного, святителя Христова Николая взрастила Ликийская страна в городе, называемом Патара, от честных, благородных, правоверных, и богатых родителей. Отец его был именем Феофан, матерь же Нона: та благословенная двоица в законном супружестве благочестно пребывающая, всяким же украшающая себя благонравием, Богоугодного ради жития своего, многих же милостынь и великих добродетелей, сподобились произвести святую ветвь, сами имея корень святой, и как дерево посаженное при исходящей воде дали плод свой во время своё. Родив божественного этого отрока, нарекли имя ему Николай, что означает побеждающий людей, вправду тот злобы победитель явился, Богу так благоволившему на общую мира пользу. После рождения сразу матерь его Нона от болезни освободилась, и с того времени пребывала бесплодна даже до разрешения от плотского союза, самому естеству исповедующему, что невозможно другого такого родить сына, но одного его иметь первого и последнего, который из утробы материнской Богодухновенные освятился благодатью, не раньше начал жить, нежели благоговейно чтить Бога, ни раньше начал сосцы сосать, нежели чудодействовать, ни есть раньше научился, нежели поститься, по рождению своему в купели сам по себе три часа стоял на ногах своих, никем не поддерживаемый, честь воздавая стоянием тем Святой троице, которой впоследствии стал великим служителем и предстателем. Когда прикладывался к грудям матери своей, от сосцов материнских узнавался чудотворец, питаясь не по обычаю прочих младенцев: правого только соска молоко сосал, правое со благословенными имеющий получить стояние. Но и постник изряден был с начала, в среду и в пятницу единожды вкушал из сосца молока, и то во время вечернее по совершении обычного христианам правила. О чём его родители очень удивлялись, и каким впоследствии постником быть ему, проразумевали.

Постническому тому обычаю блаженный с пелёнок привыкший, во всё житие своё даже до блаженной кончины соблюдал, среду и пятницу препровождая в посте. Возрастая отрок годами, возрастал вместе и разумом и нравами благими, которым от добрых родителей учился. И был как нива плодородная доброго поучения семя в себя принимающая и прорастящая, новые каждый день благонравия плоды приносящая. Когда время настало, отдан был в научение Божественного писания. Он естественного ума быстротою, и Духа святого наставлением, в малое время многую постиг премудрость, и настолько в книжном учении успел, насколько доброму Христова корабля кормчему, и искусному словесных овец пастырю потребно было. Совершен был в слове учения, совершен и в деле жития показался: от друзей суетных и бесед тщетных уклонялся всяко, с женщинами говорить, или глазом на лицо женское воззреть остерегался сильно, избегая того, от сопребывания таковых лиц отдалялся. Хранил истинное целомудрие, чистым умом постоянно Бога видя, и в святой церкви всегда упражняясь, по говорящему: Изволил приметаться в дому Бога моего. Где многократно целые дни и ночи на Богомысленной молитве и Божественных книг чтении препровождая, разуму духовному учился, и оттуда Божественными обогащался благодатями святого Духа. Им устраивал себе дом достойный, как сказано в писании: Вы храм Бога, и Дух Божий живёт в вас. Имел добродетельный и чистый юноша живущего в себе духа Божия, показывался весь духовен, духом горящий, Господу работающий, и не было в нём видно ни малейших юношеских нравов, но старого мужа обычай, ради чего всеми был уважаем и почитаем. Как старый человек, хотя имеющий обычаи юных, всеми осмеивается: так и юный имеющий нравы мужа старого, всеми с удивлением почитается. Неуместна в старости юность, честна и красна в юности старость.

Был же блаженному дядя епископ города того тезоименит ему, Николай назывался, и от того этому младшему Николаю имя далось, тот дядя видя племянника своего в добродетельном житии успевающего, и мира всячески устраняющегося, советовал родителям его, пусть отдадут его на службу Богу: они не отрекались даровать Господу чадо своё, которое сами как дар от него приняли. Ибо пишется в древних книгах о них, как бездетны бывши, и уже чадородия отчаявшись, многими молитвами и слезами и милостынями от Бога себе этого сына испросили, и даровавшему его в дар привести не жалели. Принял епископ юного старца имеющего седую мудрость, и возраста старости житие нескверное, возвёл его по священным степеням на пресвитерство. Его когда рукополагали, обращался к народу в церкви бывшему, сам исполнившись духа святого, пророчествовал говоря: вот братия новое вижу солнце из за края земли восходящее, и печальным молитвенное утешение являющее: Непорочно блаженное стадо, которое его иметь пастырем себе сподобится! Этот хорошо упасёт заблудших души, и на пастбище благочестия пропитает их, и помощником тёплым пребывающим в бедах явится. Это пророчество впоследствии и делом сбылось, о чём предлагаемая явит повесть.

Пресвитерский сан святой Николай на себя приняв, труды к трудам прилагал, в бдении и посте и непрестанной молитве пребывал, и бесплотным в мертвенном своём теле подражать старался. Так равноангельски живя, день ото дня душевною добротою более процветал, и церковного правления достоин показывался. В то время дядя его епископ Николай захотел идти в Палестину, чтобы там местным святым поклониться, вручил всё строение церковное племяннику своему этому иерею Божию святому Николаю: который это место исполняя, о церковном строении всякое попечение творил, как и сам епископ дядя его. Тогда родители его житие временное оставив, на вечную жизнь переселились: святой же Николай наследником имений их став, раздал те требующим. Не глядел на мимотекущее богатство, ни о умножении его не заботился: но всех мирских желаний отрёкся, стараясь единому всеусердно присвоиться Боге, к нему и говорил: К тебе Господи воздвигаю душу мою. Научи меня творить волю твою, как ты есть Бог мой. К тебе привержен я с рождения, от чрева матери моей, Бог мой только ты. И была рука его простёрта к нуждающимся, как река многоводная, текущая преизобильно струями, которыми пребогатые милостыни удобнее пусть познаются, одно из многих милосердное его дело являет так:

Был некий муж в городе том из славных и богатых, который впоследствии сильно обнищав, неславен и убог сделался, ибо века сего жизнь непостоянна: имел муж тот трёх дочерей лицом очень красивых, и уже всем потребным оскудев ему, что вовсе не иметь ни пищи, ни одежды, задумал дочерей своих на брак скверный отдать, и в доме своём блудилище сотворить великое из за своей нищеты. Чтобы оттуда приобретение смог иметь, себе и отроковицам получать одежду и пищу. Непорочное зло, в какие неподобные помышления вметает нищета последняя! Так мужу тому в лукавом помышлении поучающемуся, и в дело уже намерение своё злое окаянное произвести хотящему, благий естеством Бог, не желающий в погибели естества человеческого видеть, но к бедам нашим человеколюбиво преклоняющемуся. Вложил благость в сердце угоднику своему святому иерею Николаю, и к погибающему душою мужу, на помощь тайным вдохновением его послал, в нищете живущего утешая, и от падения греховного предизбавляя. Так последнее мужа того оскудение святой Николай услышав, и злое его помышление Божьим откровением узнав, сожалел о нём сильно, и благодетельною своей рукою от нищеты и греха с дочерьми того как из огня спасти замыслил: однако не захотел явно прийти к мужу, и о благодеянии своём тому сказать, но тайно щедрую ему милостыню подать думал

Это по двум причинам: чтобы и самому тщетной человеческой избежать славы, внимая сказанному в евангелии: Внемлите милостыни вашей не творите перед людьми: и чтобы этого мужа, бывшего ранее богатым, в нищету великую пришедшего не посрамить. Знал, насколько тяжела доля таковая, от богатства и славы в убожество впадающим: так смущают тех души, в память прежнее благоденствие приводя. Ради этого лучше сотворить замыслил по слову Христову: Пусть не знает левая рука твоя, что творит правая рука твоя. Настолько избегал человеческой славы, что и от того самого, кому благодетельствовал, старался себя утаить. Великий узел золота взяв, в полночь к дому мужа того пришёл, и через оконце внутрь храмины этой бросил, сам вскоре в свой дом возвратился: наутро же муж встав, и узел найдя развязал, и золото увидев ужасался, и мечтающим себя посчитал, боясь, чтобы как бы золото видимое прельщением не было: поскольку такого благодетеля ниоткуда не ожидал. Также кончиками пальцев попробовал золото, внимательно присмотрелся, и, узнав, что истинное, веселился, и удивлялся, и тёплые от радости испускал слёзы. Много размышлял про себя, кто бы это ему благодеяние сотворил, и недоумевал: Божьим промыслом то посчитав, непрестанно того благодаря, хвалу воздавая пекущемуся о всех Господу. И так одну из дочерей своих старшую сразу мужу сочетал, полученное золото довольно много на приданое ей потратил. О том узнав чудный Николай, как по воле его сделал муж тот, возлюбил его, и снова приготовился являться и второй дочери его такую же сотворить милость, стараясь девицу законным браком соблюсти от греха беззаконного: другой равный тому узел золота приготовив, и ночью от всех утаиваясь, в дом старцев тем же бросил оконцем. Наутро убогий человек встав, нашёл снова золото подобно первому, также начал и тому дивиться, и на землю ниц пав, тёплыми слезами обливался, говоря: Боже и подателю милости, и строителю нашего спасения, который сначала искупил меня кровью твоею, ныне дом мой с чадами из сетей чуждого искупающий золотом, сам покажи мне служащего милосердному твоему желанию, и человеколюбивой твоей благости: покажи мне земного того ангела сохраняющего нас от греховной погибели, пусть узнаем, кто такой, который от оскорбляющей нас нищеты изымает, и от злых намеренных умышлений избавляет. Вот по милости твоей Господи, тайно щедрою некоего угодника твоего рукою мне творимой, и вторую дочь мужу по закону отдам, и так избегу ловления дьявола, который желая скверным прибытком умножить великую, увы мне, пагубу. Также муж этот молясь Господу, и благодаря его благостыню, сотворил брак и второй своей дочери, имея вместе с тем упование на Бога, и несомненную на него надежду возложив, что и о третей дочери его позаботится, и супруга ей законом возлюбленного подаст, пославши ему снова довольное на эту потребность золото рукою тайно благодетельствующею: ещё поэтому и не спал ночами, стерёг, как бы благодетеля своего ощутить смог, и увидеть, его сподобился, чтобы узнать, кто и откуда приносит ему золото. И вот через немногое время ожидаемый идёт: пришёл и третий раз Христов угодник Николай тихими стопами, и на обычное место, такой же узел золота снова в то же оконце бросил, и быстро к дому поспешил: отец же отроковиц брошенное в оконце золото ощутив, как мог вслед уходящего погнался: настигнув же, и узнав кто есть, не неизвестен был святой ради добродетели своей и светлости рода, пал на ноги его, лобызая их, и избавителем того называя, и помощником, и спасителем душ в последнюю уже погибель сошедшим. Если бы, говорил, не из за твоих щедрот восстановил меня великий в милости Господь, давно погиб бы я окаянный отец с дочерьми в ожидании огня Содомского, увы мне, и вот ныне тобою спасены, и от горького падения греховного избавлены. То и многое другое со слезами говорил святому. Тот едва поднял его на ноги, и клятвами душу того заклял, пусть пока живёт никому не говорит случившегося. Ещё многое на пользу святой человек тому говорив, отпустил его в дом свой. Это из многих его дел милосердных одно сказано, и отсюда узнается, насколько был к нищим милостив. И если бы милосердие его по одному повествовалось, сколькие щедроты требующим явил, скольких голодных напитал, и нагих одел, и скольких от заимодавцев искупил, то не хватило бы времени повествующему.