Ульф Экман - Основы нашей веры

• Название: Основы нашей веры
• Автор: Ульф Экман
• Жанр: Религия
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-91943-031-5

Истины Божьи будут стоять вечно, что бы ни восставало против них. ОСНОВЫ НАШЕЙ ВЕРЫ – это ценности для каждого пастора и лидера, а также для всех верующих, которые хотят иметь твердое библейское основание для своей веры.

Издание четвертое, исправленное и переработанное.

---

Нет никакого сомнения в том, что авторы Библии считали все, записанное ими, вдохновленным и данным Богом, верным в историческом и моральном плане. Цитируя Библию Своего времени, Ветхий Завет, Иисус говорил о персонажах и местах действия как о реально существовавших. Для Него, Божьего Сына, это были факты, а не миф или выдумка.

В разные времена Библия подвергалась жестокой критике с нехристианских, мирских позиций. Даже тогда, когда нападки были со стороны «христианских» теологов, их источником всегда служили чуждые Библии сферы. Для Иисуса, апостолов и Первоапостольской церкви было ясно как день, что Писание истинно и достоверно как с исторической, так и с моральной точки зрения.

ВДОХНОВЕНИЕ БИБЛИИ

Каким же образом пришло вдохновение? Как приходило откровение к людям? Прежде всего, Святой Дух воздействовал на пишущих. Бог сказал Иеремии: «Вот, Я вложил слова Мои в уста твои» (Иер. 1:9). Давид свидетельствовал: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня» (2 Цар. 23:2).

Именно эти слова, которые нередко были пророчеством о будущем, и записывали пророки. Они делали это под вдохновением Божьего Духа. Моисею, Исаие, Иеремии и другим пророкам Бог говорил четко: «Напиши себе все слова сии, которые Я говорил тебе, в книгу» (Иер. 30:2; Исх. 17:14; Ис. 30:8).

После того как слова были записаны, Бог следил за тем, чтобы они не были извращены или потеряны. Господь сказал Иеремии: «Ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось» (Иер. 1:12). Бог охраняет Свои слова на пути от Своего сердца к сердцу человека. Для чего? Вот что Он говорит в Книге пророка Исаии:

«Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю, и делает ее способною рождать и произращать, чтоб она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, – так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:10, 11).

Вот несколько примеров того, что Библия говорит сама о себе:

1. Бог сотворил небо и землю Своим Словом (см. Быт. 1:1–3).

2. Божье Слово живое (см. Евр. 4:12).

3. Божье Слово держит все творение (см. Евр. 1:3).

4. Божье Слово есть жизнь (см. Ин. 6:63).

5. Божье Слово дает спасение, освобождение и исцеление (см. Пс. 106:19, 20).

6. Божье Слово дает свет и указывает путь (см. Пс. 118:105).

7. Божье Слово дает рождение свыше (см. 1 Пет. 1:23).

8. Божье Слово вселяет веру и обновляет разум (см. Рим. 10:17).

9. Божье Слово имеет огромную силу и подобно молоту, сокрушающему скалы (см. Иер. 23:29).

10. Божье Слово подобно семени, приносящему в тридцать, шестьдесят и сто раз больше, чем посеяно (см. Мк. 4:20).

Поскольку Слово Божье – это меч Духа (см. Евр. 4:12), оно является опасным оружием против нашего врага – сатаны. Этим объясняется, почему Библия повсюду вызывает противоречия и почему люди стараются уклоняться от нее и искажать ее смысл. Чаще всего это делается с помощью ссылок на различные взгляды на Библию или отрицания ее божественного происхождения. Поэтому важно знать, что подразумевает выражение «Слово Божье написано по вдохновению».

Говоря о вдохновении Библии, мы имеем в виду следующее: используя личные качества тех, кто писал Библию, а также их индивидуальный литературный стиль и особенности исторической эпохи, Бог Духом Святым зорко следил за тем, чтобы Его откровение человечеству было записано без ошибок в оригинальном тексте.

Что это означает? Прежде всего, две вещи. Во-первых, когда Бог касался авторов, они не превращались в заводных медиумов. Он действовал Своим Духом через их различные характерные качества. Во-вторых, вдохновение означало тщательное исследование источников. Примером этому может служить евангелист Лука, который писал:

«…рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (Лк. 1:3, 4).

Другими словами, Библия состоит из четко сформулированного учения, записанного последовательно, в надлежащем порядке, поэтому читатель может судить, насколько оно достоверно. Лука, например, работал иначе, чем Иоанн, но оба получили Слово Божье через вдохновение Духа Святого.

Иногда при отрицании богодухновенности Библии утверждается, что только ее общее содержание написано по откровению свыше, а не каждое слово. Такое утверждение ошибочно по нескольким причинам:

1. Люди не могут передавать мысли без помощи слов.

2. Часто Библия учит, опираясь на какое-нибудь одно слово. Например, в Послании к Галатам (3:16) Павел развивает свою мысль на основании слова «семя». А в Первом послании к Коринфянам он говорит: «…что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным» (1 Кор. 2:13). Каждое отдельное слово в Библии дано Богом, а иначе как нам знать, когда отдельное слово важно, а когда нет?

3. В таком случае люди становятся судьями Божьего Слова, а не наоборот, как должно быть: Слово Божье судит людей. Некоторые теологи утверждают, что Библия не является Божьим Словом, а только включает в себя слова Бога. Это коварное и крайне опасное утверждение. Некоторые люди берут на себя смелость решать, что в Библии является Божьим Словом, а что нет. Это порождает ряд проблем:

а) не Бог, а я сам решаю, что сказал Бог;

б) то, что я считаю Божьим Словом, другие могут не принимать как Божье Слово;

в) то, что сегодня признается Божьим Словом, завтра может им не быть.

Другими словами, все становится субъективным и относительным. На самом же деле Слово Божье объективно и непоколебимо, в какое бы время и в каком бы народе его ни читали. Библия – это твердая скала, на которой можно строить свой «дом» (см. Мф. 7:24).

ИИСУС ВЕРИЛ В ПИСАНИЕ

Как же относился к Писанию Иисус? Для нас очень важно узнать, что Писание говорит о самом себе, и об отношении к Писанию Иисуса Христа. Примерно десять процентов из того, что говорил Иисус в течение дня, было цитатами из Ветхого Завета. Вот несколько примеров:

а) когда сатана искушал Его в пустыне (см. Мф. 4:1–11);

б) когда к Нему приступали фарисеи (см. Мф. 15:1–9);

в) когда Он возражал противникам, используя отдельные слова Писания (см. Мф. 22:43–45);

г) когда Его предали и схватили (см. Мф. 26:31);

д) когда Он умирал на кресте (см. Мф. 27:46).

В Нагорной проповеди ясно видно, что Иисус придавал особое значение каждому слову и каждой букве в Писании. «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф. 5:18). О Своих собственных словах (которые записаны для нас в Новом Завете) Господь говорит: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф. 24:35).

Когда бы Иисус ни говорил о каком-то герое, событии или пророческом высказывании в Ветхом Завете, Он всегда руководствовался тем, что сказанное в Писании является истиной. Он никогда не изменял Писание и не сомневался в нем, как и не сомневался в истинах или же в существовании того или иного человека, упомянутого в Ветхом Завете.

Об Адаме и Еве Иисус говорит как об исторических личностях, живших на земле в определенное время (см. Мф. 19:4; Мк. 10:6). Христос с большой смелостью цитирует Книгу Бытие (см. 1:27; 2:24). Он говорит об Авеле как о реальном историческом герое (см. Мф. 23:35). В Евангелии от Луки записаны Его слова о Ное и о том дне, «как вошел Ной в ковчег» (см. 17:26, 27). Для Иисуса это не было мифом или легендой, Сын Божий признавал реальное существование Ноя, который построил огромный ковчег и в один исторический день вошел в него, чтобы спастись от потопа. Иисус также говорил о Лоте и о городах Содоме и Гоморре как об исторических фактах (см. Мф. 10:15; 11:24; Лк. 17:29). Он упоминал царицу Савскую (Южную), которая побывала в гостях у Соломона (см. Мф. 12:42). Он говорил о пророке Ионе, не сомневаясь в том, что тому действительно пришлось побывать «во чреве кита» (см. Мф. 12:40).

Иисус сказал: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31, 32).

Иисус – Сын Божий. Он – Бог, «пришедший во плоти», Слово, ставшее плотью и обитавшее с нами (см. Ин. 1:14). Он есть Истина (см. Ин. 14:6), Его слова вечны (см. Мф. 24:35) и дают людям свободу (см. Ин. 8:31, 32). Всему, что говорил Иисус, можно верить беспрекословно. Некоторые люди утверждают, что Христос говорил, возможно, истину о небесном, но был столь же несведущ в земных делах, как и народ того времени. Но в таком случае Христа, Сына Божьего, выставляют безнадежным лжецом и рабом человеческих предрассудков. Но Он не был таким. Наоборот, Господь говорил о земном:

«Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?» (Ин. 3:12).

Иисус был правдив, все Его слова заслуживают доверия, Он был абсолютно убежден в истинности Ветхого Завета с исторической и моральной точки зрения. Это видно по Его словам о книгах Ветхого Завета. Он констатирует, что Пятикнижие написано Моисеем (см. Мк. 10:4, 5; Ин. 5:46, 47; см. также Исх. 17:14).