Максим Рыжов - По вере вашей да будет вам. Путь исцеления души и тела

• Название: По вере вашей да будет вам. Путь исцеления души и тела
• Автор: Максим Рыжов
• Жанр: Религия
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-88017-429-4

Книга составлена из воскресных проповедей игумена Максима (Рыжова), настоятеля храма Живоначальной Троицы в Конькове. В ней идет речь о чудесах исцеления человеческих немощей и преображения человеческих душ, совершенных Спасителем во время Его земной жизни. Жители современного мегаполиса приходят в храм со своими многочисленными вопросами, недоумениями, скорбями, болезнями, жизненными тупиками, безвыходными обстоятельствами. Обращаясь к каждой человеческой душе, пастырь показывает аскетический путь, на который зовет Господь христиан всех эпох и народов. Это путь исцеления от греховных болезней души, путь очищения сердца от страстей, путь следования за Христом, путь воплощения в своей жизни Его жертвенной любви.

---

Святые отцы, приучая себя к постоянному служению Богу, показывают нам пример. Преподобный Серафим Саровский вопрошал: «Почему человек не может постоянно славословить Бога, как ангелы?» Мы призваны к этому. Мы созданы для непрестанного служения Богу, для славословия Бога. В этом наша подлинная жизнь, наша радость. Все, что без Бога, – это не жизнь, а иллюзия жизни. Всякая радость, чуждая Бога, – не радость, а обман.

В евангельском повествовании об исцелении гадаринского бесноватого мы видим, как может измениться человек под воздействием беса. Одержимый человек до того, как пришел Спаситель, жил в гробах, не одевался в одежду, его сковывали цепями, а он их разрывал. А когда из него вышли нечистые духи, он в смирении сидел у ног Спасителя, одетый и в здравом уме. Он стал совершенно другим человеком. Какое изменение! Он стал просить Спасителя, чтобы ему быть с Ним, следовать за Ним, быть Его учеником. Но Господь повелел ему остаться в своей стране для того, чтобы и своей жизнью, и словами свидетельствовать о Божественной истине. Когда же пришли жители страны Гадаринской и увидели происшедшее, они ужаснулись и стали просить Спасителя удалиться от них – потому что объяты были великим страхом. Очевидно, их грехи и пороки не позволяли им быть с Богом, находиться у Его ног, подобно исцеленному человеку, им тяжело было слушать Его слово и исполнять Его заповеди. Грешнику невыносимо присутствие Божие. Вспомним себя, как мы пришли впервые в храм (если мы обратились к вере в зрелом возрасте), как нам было поначалу страшно и не по себе, как мы боялись приступить к Таинствам Исповеди и Причастия, как трудно было каяться, просить прощения у Бога, как тяжело было поститься и молиться.

Имея перед глазами пример исцеленного от беснования человека и малодушных жителей страны Гадаринской, давайте посмотрим на себя, каковы мы. И постараемся с помощью Божией избавиться от всего греховного, что удаляет нас от Бога, что не позволяет быть у Его ног в смирении и послушании. А в этом и состоит наша победа в духовной брани с духами зла.

Если мы будем вникать в евангельское повествование, то у нас появится много вопросов. Почему же в мире столько скорбей, болезней, мучений? Почему этот мир такой несовершенный? Зачем эти страдания? Мы знаем, что Господь все создал добро зело: И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт. 1, 31). В первозданном мире не было ни скорби, ни болезней, ни смерти. Господь не является творцом зла, Он не сотворил ни скорбей, ни болезней, ни смерти, которые мы постоянно наблюдаем сейчас в нашем мире. Мы сами своим непослушанием, своей борьбой с Богом удаляемся от Источника жизни, радости и счастья. И оказываемся бесконечно далеко от Него – в той области, где властвуют силы, враждебные Богу, силы зла и разрушения.

Мы сами ощущаем на себе, насколько тяжело оказаться в руках этих сил, сколь они жестоки. Их жестокость передается людям, проникает в человеческие души. Мы видим, что родители бывают бесчувственными к своим детям, а дети – ожесточенными на родителей. В обществе процветают пороки. Человек стремится разорвать узы, связывающие его с Богом. Разрывает узы семьи, чести, милосердия, смирения, послушания. Все связи, удерживающие его от окончательного падения в бездну зла, он рвет, все ему тяжело. Он не хочет ограничить себя ни в чем, даже пост в среду и пятницу воспринимает с враждебностью. Человек ищет счастья, но вместо счастья непрестанно, ночью и днем, кричит и бьется о камни (Мк. 5, 5). Может быть, не буквально, как этот гадаринский бесноватый, а своей душой, своим сердцем и умом бьется о невидимые камни, стены и преграды, которые ставит Господь Его безумию. Он плачет и скорбит, из его души постоянно доносится вопль отчаяния, ропота и недовольства.

Такой человек далек от спасения, он погибает. Бес является разрушителем и убийцей, как сказано в Священном Писании, он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины (Ин. 8, 44). Он не только разрушает и убивает человека, но и лишает его душу Царствия Божия. В грехах и пороках людей – причина зла, разлившегося по всему миру. Даже природа и бессловесные животные, вся тварь совокупно стенает и мучится доныне за грехи людей (Рим. 8, 23).

Денница, ставший диаволом, был сотворен всесовершенным духом. Он намного сильнее нас и гораздо хитрее. Своими силами, своими способностями мы никак не можем его победить. Только с помощью Божией, обращаясь к Богу, прося Его о помощи, мы можем выйти из этого царства зла и греха и обрести истинное счастье и покой у ног Спасителя.

А начинать надо с того, чтобы винить в своих бедах только самих себя. Вместо ропота и обид мы должны иметь самоукорение, недовольство самими собой, понимать, что несем заслуженное нами, став подобными тому, кому служим. Мы забыли, что являемся гражданами Неба и наше подлинное Отечество там, на Небе, а не на земле. Легкомысленно попирая христианские заповеди, мы не думаем о том, что они установлены не партиями и правительствами, а Самим Богом. Но не так поступали святые угодники Божии.

Так, некий подвижник переходил из одного места на другое. В дороге он устал и остановился посреди поля, на котором росли кем-то посаженные огурцы. Он сел и решил немного подкрепить себя. Достал пищу, и вдруг у него появилась мысль сорвать один огурец и съесть – ведь их же было очень много на поле. Нам кажется это совсем маленьким грехом, может быть, даже и не грехом, а просто каким-то послаблением, вполне извинительным. Но отшельник, понимая, как велик этот грех, заставил себя стоять неподвижно на одном месте на солнцепеке до тех пор, пока у него совершенно ни кончились силы. В его мыслях появилось желание нарушить заповедь Божию не кради (Исх. 20, 15), от этого он пришел в ужас и за один лишь помысл подверг себя столь строгому наказанию.

Другой преподобный старец, утешая пришедшего к нему брата, который жаловался на одолевающие его страсти, рассказал ему о себе самом. «Мне сейчас семьдесят лет, – говорил старец, – более сорока из них я живу один в пустыне. И как же мне было раньше тяжело! Первые десять лет одолевали сильные страсти, особенно блудные мысли, и борьба с ними была невыносимо тяжела. Пробыв десять лет в пустыне, однажды я выбежал из своей кельи и побежал куда глаза глядят. Долго бежал. Увидев пещеру, подумал: там наверняка находятся звери, и у меня появилась мысль зайти в пещеру, чтобы они меня растерзали. Зашел, там действительно оказались свирепые хищники, я стал их раздражать, но они, вместо того чтобы наброситься на меня, начали ласкаться ко мне, лизать руки, ноги, а потом и вовсе ушли из пещеры. Я вернулся в свою келью, чтобы дальше продолжать свой подвиг, но было по-прежнему очень тяжело. Однажды мне явился бес в образе молодой девушки, с которой я был знаком в молодости. Она мне нравилась, просто нравилась, но я с ней не грешил. Эта девушка стала ко мне прижиматься, и я ударил ее по лицу. Бес исчез, но в течение двух лет я не мог поднести близко к лицу руку, которой ударил беса, потому что от нее исходил нестерпимый запах. Однажды шел я по пустыне и увидел ядовитую змею, аспида; я подумал: пусть меня аспид укусит, и придет конец моим мучениям, кончатся страдания и борьба со страстями. Взял я этого аспида, положил себе на грудь, но не успел аспид укусить меня, как сдох. Тогда я понял, как Господь охраняет меня, и услышал голос Божий: «Я всегда с тобой, а многие искушения ты претерпел для того, чтобы не возгордиться, потому что гордость Мне более всего нестерпима».

Скорби и болезни посылаются нам для смирения, для того, чтобы мы осознали свои немощи, грехи и не гордились. Нам нужно понимать, что страсть, порок – это смерть для нашей души, это великое зло, удаляющее нас от Бога, закрывающее нам «Божественные входы». Как бы ни была привлекательна вездесущая ныне реклама зла, оно всегда, неизменно приносит страдания, скорби и кончается смертью вечной для души человека.

Каждый из нас может оценить, насколько он одержим силами зла, спросив себя, хочет ли он молиться, поститься, ходить в храм, делать добро, хватает ли у него благодушия и терпения нести тяжесть семейных уз, добросовестно воспитывать детей, показывая им пример своей жизнью. Желает ли он украсить себя добродетелями, или, наоборот, его влечет порок, привлекает та или иная страсть? Если грех влечет нас к себе и мы не господствуем над ним (см.: Быт. 4, 7), а становимся рабами греха (см.: Рим. 6, 16), то мы далеки от Христа и наша жизнь порочна. Чтобы выйти из области зла и греха, нам необходимо с помощью церковных Таинств и молитвы приучать себя к исполнению заповедей Божиих, осознавая свои пороки и наполняя свою душу добродетелями. И тогда мы увидим себя исцеленными от греха, одетыми в добродетели, обретшими покой у ног Христа, готовыми следовать за Ним по пути спасения.

О том, как страсти связаны с нечистыми духами и особо о страсти зависти