Виктор Углов - Учение Иисуса Христа

• Название: Учение Иисуса Христа
• Автор: Виктор Углов
• Жанр: Религия

Эта книга о тайне вечной жизни. Извечный вопрос: «что делать, чтобы обрести счастье, жить жизнью, достойной человека?» находит в ней исчерпывающий ответ. Книга предназначена для всех читателей, кого волнуют вопросы веры, независимо от исповедуемой религии. Познайте истинное христианство.

---

«Закон – это отражение Божьего разума. Поэтому, не желая исполнять Закон, мы противимся Божьему разуму, а раз так, то грешим». Кроме познания Бога, Закон дает нам возможность познания самих себя, осознания своего истинного положения пред Богом, своего начального несовершенства, а значит – своей греховности. Для Закона нет национальностей, рас, титулов, чинов, званий и прочих атрибутов человеческого разделения. Он уравнивает людей в правах и обязанностях. Планка Закона одинакова для всех людей вместе взятых и для каждого человека в отдельности. Для Бога существуют всего две категории людей, ибо Его Закон делит людей на праведных и грешных. Переход от греховности и нечестия к праведности и святости возможен лишь через исполнение Закона: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15). «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14:21). Так учит Христос.

5.6. Суд

«Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Ин. 12:48). Так учит Христос. Суд Божий вершится над человеком в последний день его земной жизни в соответствии со Словом Спасителя.

Бог не судит человека, заранее не предупредив его. Для того Христос и пришел в мир, чтобы возвестить народам Суд: «И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир» (Ин. 12:47). Так учит Христос. Слово Иисуса проповедуется во спасение – для жаждущих спасения, и во свидетельство – для отвергающих Христа, дабы в день Суда не имели бы никакого извинения пред Богом. Каждый, кто вне Христа, предстанет пред праведным Судией и даст полный отчет о прожитой жизни, дарованной ему Богом.

Неизбежность предстоящего Божьего Суда столь же понятна и реальна всем людям, сколь присуща им совесть. Все тайное, тщательно скрываемое, будет разоблачено, все поступки, их мотивы и последствия будут взвешены на точных весах правосудия. Зная святость Бога, и веря в Его абсолютную справедливость, мы отвергаем даже малейшую возможность ошибки в Божьем приговоре. Бог воздаст каждому по делам его.

В день Суда не спросится у нас, что мы читали, о чем говорили или мечтали, а спросится, что делали, востребуются плоды нашей жизни, нашей веры: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16). Так учит Христос. «Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мф. 7:17—19). Так учит Христос. По этим словам Иисуса каждый человек может заранее предвидеть ждущий его приговор и изменить свою жизнь, ибо: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3:10). Возмездие, расплата за греховную жизнь – смерть души, смерть вторая.

Там, куда уходит человек из этого мира, нет ни дня, ни ночи, там вечность вне времени, в которой царит либо вечный свет, либо вечная тьма. Последний день, в который вершится Божий Суд – это день нашей телесной смерти, и здесь, в этом мире решается, куда отправится наша душа после расставания с телом – в вечное блаженство или в вечное страдание. Время нашей жизни во плоти, в силу сложившихся обстоятельств, суть время, предназначенное для очищения души, а земля, на которой мы живем – духовное чистилище для ожидающих Божьего Суда. Здесь, в этой жизни, мы должны очиститься, омыться и освятиться, чтобы предстать пред Богом в сиянии праведности и святости, ибо: «Праведники воссияют как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13:43). Так учит Христос. Потому, «так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по Закону свободы» (Иак. 2:12).

Закон Бога возможно исполнить только здесь, в этой жизни, на этой земле. У каждого человека есть возможность обратиться к Богу, пока он жив телесно, но и эта возможность может в любой день закрыться: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: „придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира“. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: „идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его“. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:31—34,41,46). Так учит Христос.

Глава 6. Грех

6.1.Суть греха

«Всякий, делающий грех, делает и беззаконие, и грех есть беззаконие» (1Ин. 3:4). Человек, нарушающий Закон Бога, совершает грех, преступление против Бога. Грех является изменой Богу, прелюбодеянием человеческой души: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога. Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4). Как предательство и измена марают имя и честь человека, так и грех оскверняет его душу, подводит ее под проклятие, отлучение от жизни. Грех разделяет человека с Богом и людей между собой, он ослепляет и усыпляет совесть.

6.2. Источники греха

Человек становится грешником по трем причинам:

1. Мы рождаемся посреди греха, в греховном мире. Как губка впитывает воду, так человек в миру и по своей воле и помимо своей воли впитывает грех. Ничто так сильно не побуждает человека совершить грех, как чей-то пример, чье-то влияние: семьи, друзей, обычаев и верований народа. «Как существуют привычные грехи отдельного человека, так существуют грехи целых домов и целых народов».

2. Человечество смертельно поражено грехом, передаваемым на генетическом уровне, как наследие семьи и рода и даже целого народа. Человек может жить и воспитываться в благочестивой семье, но быть под проклятием греха, унаследованным от предков. Все, что человек делает и как он поступает, влияет на его будущие поколения и проклятие греха ложится тяжким грузом на потомков до третьего и даже четвертого поколений: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Второзак. 5:9,10). Так говорит Бог.

3. «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергая искупившего их Господа, навлекут на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них Путь Истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов и погибель их не дремлет» (2Петра 2:1—3). Лживые учители, распространяющие лживые учения, ведут в погибель всех, кто им следует.

«Если говорим, что не имеем греха – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Иисуса Христа лживым, и слова Его нет в нас» (1Ин. 1:8,10). Греховность – это исходное, начальное состояние человека из мира приходящего к Богу. Христос учит, что когда Дух Истины посещает людей, то «он убедит людей мира в том, что они грешны, в том, что есть праведность перед Богом, и в том, что есть Божий Суд. Он покажет, что они грешны, потому что не веруют в Меня» (Ин. 16:8,9 с.п.). Так учит Христос. Грех мирского человека уже в том, что он не верует во Христа.

«Человеческое падение видно только в свете Божьей святости». Пока человек считает себя безгрешным, праведником, он готов видеть грех в ком угодно, кроме себя. И только честное признание своего истинного, погибшего положения пред Богом является залогом его спасения. «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Мф. 18:11). Так учит Христос.

6.3. Мир

Под «миром» мы понимаем человеческое сообщество, отдалившееся, изолировавшее себя от Бога, ставящее мирской закон выше Закона Божьего. «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога» (Пс. 52:2). Так говорит Бог о тех, кто Его отвергает.

«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин. 2:15—17).

«Похоть плоти» есть все, что питает и лелеет телесные вожделения: чревоугодие, любодеяния, прелюбодеяния, стремление к роскоши и т. д.

«Похоть очей» есть все, что в нас движимо завистью, жаждой первенства, потребностью приобретательства, что ведет к стремлению обладать видимыми земными благами в ущерб благу небесному.

«Гордость житейская» есть все, что питает в человеке гордыню, высокомерие, надменность, любовь к лести, угождению и почестям.

Всем этим порокам мир дал благозвучные имена и атрибуты и превратил их в обычаи, в стиль жизни, в систему ценностей и этой сетью уловляет беспечные души. Люди, живущие мирскими ценностями, автоматически исполняют волю князя мира сего, тратя все время и все свои силы на то, что приятно плоти и что обрекает душу на прозябание. Мир, как удавка на шее, душит нашу любовь к духовным вещам, ко всему, что дает нам жизнь вечную.