Чернец Сергий - Имя Ленина, отчество Сталина

• Название: Имя Ленина, отчество Сталина
• Автор: Чернец Сергий
• Жанр: Русское современное

Простыми словами о сложном нашем мире, о христианстве, о судьбах людей живущих в нашей стране СССР. Размышления дают знания и направление изменить свое отношение к жизни и религии.

---

Церковь против женщины-священника, не потому что традиционна и консервативна, тем более не потому, чтобы церковь унижала бы женщину. Нет, Богородицу почитают так, что ни один святой муж не сравнится! Отцовство не может быть подменено, ибо лишившись его, церковь утратит свою целостность, как организм. В организме церкви каждый орган выполняет свои функции и является незаменимым.

О том же пишет апостол Павел в послании Коринфянам (1Кор.12 гл.), целую главу посвящая, для объяснения: «И вы – тело Христово, а порознь – члены. И иных Бог поставил в церкви, во-первых апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями…» (12: 27 – 28). Так вот, если сравнить с человеческим телом – духовный отец, это как ноги ведущие человека по дорогам к Богу, один ведет через поля, другой трудный путь проходит, по горам и взгорьям. А женщина, это как руки, которыми человек готовит себе пищу, разводит огонь в очаге, – так в апостольские времена диаконисы готовили пищу и наблюдали за свечами в Храмах.

И, вдруг, возьмем и поставим на руки весь организм церкви! И будет «человек» ходить на руках! И сможет ли тогда преодолеть препятствия мирские? Если на ногах можно перепрыгнуть ручьи и лужи, на руках же ходить неудобно.

Как же хочет существовать Англиканская церковь, встав с ног на руки? Вниз головой и видит весь мир, перевернутым! Оттого еще более заблуждается и в служении своем чинит одни нововведения, одно грешнее другого. Из богослужений сделали спектакли, и рок-музыка звучит в их храмах, скоро и наркотики им покажутся хороши – они смотрят на мир вниз головой, он перевернут в их глазах. Если женщина в миру, может быть Королевой и управлять государством, – то почему бы ей не махать и кадилом, не быть священником. Так подумали англикане, и сделали так.

В этом же смысле показательно отношение христианства к семье. Семья это – «малая церковь», созданная по образу Церкви Христовой. И главенство мужа не означает неравенства. Власть мужа – это власть любви, как власть Христа в Церкви: «Как Церковь повинуется Христу, так и жены (повинуйтесь) своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее…. Каждый из вас да любит свою жену как самого себя, а жена да боится мужа своего» – говорит апостол Павел (Ефесс. 5: 22 – 33). Слова – «да боится» не означает страх перед силой, но боязнь оскорбить мужа, разрушить любовь и единомыслие в семье. А главенство мужа – это готовность любить до самопожертвования, как Христос любит Церковь. Будучи главой семьи, муж должен оказывать и достойное уважение жене: «Мужья, обращайтесь благоразумно с женами… оказывая им честь как сонаследницам благодатной жизни» – говорит и апостол Петр (1Петра 3: 7). Отсюда – не неравенство, а гармоничное единение при различии функций, как и в теле (руками готовят пищу, не ногами же) – вот что должно быть в семье и в Церкви. Ибо если семья – малая церковь, то и Церковь – большая семья!

А когда будем так мыслить, по истинно христианскому учению, то и не будем заблуждаться и разрушать то, что создал Бог, – и семью и церковь! И как писал к Тимофею апостол Павел: «Итак, желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения». (1Тим. 2: 8). Слова святого апостола произносились Духом Святым – Самим Богом! Сергий чернец+

3. В чем сущность Евхаристии, для чего нужно причащаться верующим?

Если понимать таинство Крещения правильно, как духовное рождение, то все остальное проистекает естественным образом. Став христианином человеку предстоит возрастание в вере и познании учения Сына Божиего Иисуса Христа. Но желание сразу понять всю суть Причащения – очень смелое и возвышенное. Ведь, если Крещение, по смыслу, начало возрождения человека – то Причащение, это есть совершенство и венец новой жизни во Христе.

Между этими двумя моментами – и лежит всё богатство и великолепие христианских истин и добродетелей. Истины же осваиваются и усваиваются постепенно и неприметно, – также, как неприметно растет человеческое дитя, постепенно становясь зрелым человеком. Не поняв всех истин невозможно дойти до понятия сущности и значения Причащения. Объясним такие «громкие» слова попроще:

В святом Причащении осуществляется неизреченное Таинство, очень необходимое христианину, без которого возрастать в вере нельзя, невозможно. Как дети, которые питаются материнским молоком, по сути, – насыщаются телом и кровью своих матерей, растут благодаря этому, – так и мы в святом Причащении вкушаем Тело и Кровь Христовы, и благодаря этой пище, возрастают и созревают наши души. Души возрастают от Причащения, а тело от земных плодов. Почему и сказано: «Не хлебом единым жив человек».

Души имеют небесное происхождение, поэтому должны питаться небесной пищей. Святое Причащение есть наисвятейшее Таинство, которое Господь Иисус Христос установил в Своей Церкви, оставив нам его в наследство. Это установлено было на Тайной Вечери, непосредственно перед страданиями и распятием на Голгофе. На той последней пасхальной вечери Христос благословил хлеб и вино, назвав их Телом и Кровью Своею, и преподал их Своим ученикам-апостолам (Мф. 26: 26 – 28), заповедав при этом: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22: 19).

Это святое Таинство называется Евхаристией (благодарение – с греческого), на этой службе и подается верующим причащение. Без Причащения нет и не может быть христианской духовной жизни. Кто достойно причащается святого Тела и Крови, обеспечивает себе бессмертие и вечную блаженную жизнь с Христом в Царстве Божием. В Евангелии от Иоанна (6: 53 – 59) написано о том, что мы обретаем в Таинстве святого Причащения.

Из всего сказанного ясно и понятно, что причащаться необходимо для возрастания в духовной жизни каждому христианину, чтобы быть со Христом в Царствии Божьем.

4. В чем смысл Елеосвящения

Для помощи больным уже в апостольские времена существовало таинство, получившее название Елеосвящение или Соборование. О нем говорит апостол Иаков в своем Послании: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь, и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5: 14 – 15).

Все вроде бы просто. В православной церкви сохранились те главные черты, которые указаны апостолом Иаковом: обряд совершает несколько пресвитеров, над больным читаются молитвы об исцелении, совершается помазание елеем. Церковь верует, что в таинстве Елеопомазания больному прощаются грехи. Это, однако, не значит, что можно заменить исповедь и причащение. Это не исповедь. Как обычно, под внушением врага – сатаны, люди и в этом заблудились. Безосновательно существует мнение, будто при совершении Елеосвящения прощаются «забытые» грехи, то есть не названные на исповеди. Исповедь – это другое таинство церковное, когда человек получает прощение и отпущение грехов, если приносит их искренне, с сокрушением и желанием исправиться. В результате искаженного понимания Елеосвящения, иногда прибегают к нему совершенно здоровые люди, надеясь получить прощение забытых (а то и утаенных) грехов. Молитвы о лежащем «на одре болезни» теряют смысл. Глупо, Бога нельзя обмануть!

Еще более искажает смысл таинства такой взгляд – при котором думают, что это предсмертное напутствие или «последнее помазание». Подобный взгляд был распространен в Римско – Католической церкви до 2-го Ватиканского Собора и оттуда проник в некоторые Восточные церкви.

Вообще, Елеосвящение является молитвой об исцелении больного, однако и оно не может «гарантировано» исцелить. Таинство призвано не только облегчить физическое страдание человека, но приобщить его к вере Христовой и спасти от духовной смерти. «Все болезни от нервов» – говорят. Не только от нервов, но от душевного «психического» состояния.

По учению церкви, причины всех болезней коренятся в общей греховности человека: грех вошел в его естество, как некий диавольский яд, осквернивший и отравивший его. Человек был создан с легким, чистым, нетленным и бессмертным телом, когда жил в Раю. После грехопадения тело утратило эти свойства: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» – так это описано в Библии (Бытие 3: 21). И тогда тело человека стало материальным, тленным и смертным. Ведь, если Бог одел человека, это не значит, что Он как заправский кожевенник: убил баранов, выделал шкуры, затем, как портной сшил кожаные одежды! Это значит, что Человек не обладал этим тленным кожаным телом изначально, а получил его после изгнания из Рая. Христос показал это после воскресения Своего. Его тело было другим. Он проходил через (сквозь) стены, появлялся одновременно в нескольких местах… и тому подобное. (от Луки 24: 36 – 40). И если смерть является следствием греха («сделанный грех рождает смерть», Иакова 1: 15) – то болезнь находится между грехом, за которым она следует, и между смертью, которой предшествует. Хотя все болезни происходят от разных причин, общий корень у них один – тленность человеческого естества после грехопадения. Поэтому человеку необходим истинный врач, способный исцелить его от тления; такой врач и есть Господь Иисус Христос. В течении Своей жизни на земле Христос совершил множество исцелений. Часто Он спрашивал людей: «Веруете ли, что Я могу это сделать?» (Мф. 9: 28). Исцеляя тело от болезни, Он исцелял и душу от страшного недуга – от неверия. И указывал Христос на виновника болезней: о скрюченной женщине Он говорил, что ее «связал сатана» (от Луки 13: 16). Многие исцеления совершали также и апостолы, а за ними многие святые люди.