Михаил Чулков - АБеВеГа русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных обрядов

• Название: АБеВеГа русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных обрядов
• Автор: Михаил Чулков
• Жанр: Разное
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-85689-087-6

Это уникальное исследование было написано более 200 лет тому назад и с той поры не переиздавалось. Работа великого русского писателя, легла в основу всей будущей русской этнографии и стала краеугольным камнем исследований такого сложнейшего пласта русской культуры, как славянское язычество, но оказалась погребенной в тайниках спецхрана.

---

У малороссиян отец жениха посылает двух сватов к отцу невесты и дает им хлеб, который, если будет на то согласие, оставляют хлеб в залог у отца невесты, а от него берут другой на обмен, и потому назначают день свадьбы. На все время свадьбы избирается из девок одна светилка, которая во время стола, сидя в большом углу, держит увитую калиновыми ветвями с ягодами казацкую саблю, на которой прилеплена восковая зажженная свеча-тройчатка. После венчания жених и невеста отходят из церкви по своим домам, а пообедав жених благословляется от отца и матери хлебом и солью, едет к невесте на дом. По середине невестина двора выставляется тогда квашня, накрытая скатертью, а на ней хлеб и склянка горилки. Мать невесты выходит навстречу в вывороченной шубе, сидя на вилах или кочерге и держа в руках горшок с водою и овсом, который дарит зятю, а он выливает из него на гриву своей лошади и отдает пустой горшок старшему боярину, которой бросает его в сторону, и если горшок разобьется, то молодая родит сына, а когда уцелеет, то дочь. Потом брат или сродник продает невесту, говоря что она в пятнадцатилетнее время пребывания у них съела и выпила пять бочек бураков, то есть свеклы, три бочки капусты, четыре вола или быка, шесть кабанов или боровов десять овец, сто гусей, двести кур, семьдесят пять уток, двадцать кулей хлеба, пять бочек пива, две бочки меду, пять бочек горилки, то есть хлебного вина, за что получает две или три копейки. По выезде из дома невесты жених несколько раз стегает ее плетью, и говорит: «Покидай нравы отца и матери и привыкай к моим». При выезде в дом жениха в воротах зажигается куль соломы, через который должны все переехать. По ужине придя на подклеть невеста разувает жениха, который бьет ее голенищем, и она получает лежащие в сапогах деньги. Ежели невеста сохранила свое девство, то все гости идут в дом ее отца, и с радости бьют у него окна, ломают печи, лавки, столы, стулья и все что ни попадется, за что отец не только не досадует, но еще и одаривает их. Потом взяв невестин красный передник, по-ихнему запаску, привязывают на высокий шест и выставляют у ворот на целый день в знак целомудрия невесты. По отпраздновании у всех, приходят опять в дом жениха, где свекор взяв палку, тычет ею в глаза невестку, спрашивая у нее, не слепа ли она, а потом потчивает горелкою. Потом дружка, жених и все гости идут в дом невесты и принеся с собой курицу, обложенную ветвистой калиной и пирогами без начинки и называемые по их стульни. Дружка разрезает курицу и дает отцу голову и два пирога; теще столько же пирогов и гузку, а потом всем гостям по куску пирога и курицы. Таким образом препровождают целую неделю в таких обрядах и пированиях, при игрании на скрипке м при пени и различных песен.

Описав свадебные обряды многих народов, обитающих в России, нахожу за нужное приметить, что нигде невеста, входя в дом жениха, не бывает столь поносима, кроме города Торопца. Там жених и все его домашние нарочно призывают для того девок, которые при входе ее от венца в дом жениха, стоя на крыльце поют между прочим: «Нам чиль бы Василисушка во трех шубах, ажно она беременна, ты несешь ли люлечку, ты ведешь ли нянечку. Оглянись ко ты назад, полюбовники стоят, да по грамотке держат». Это, мне кажется ни увеселения, ни чести ни жениху ни невесте не приносит. А вообразя тогдашнюю перемену состояния девицы, а при том и умной, ибо там и знатное купечество это употребляет, то конечно представится, что этот нигде не употребляемый обычай много походит на сумасбродство. И если он будет оставлен, то, конечно, убытка из того в свадебных обрядах никакого не последует.

Сватовство у малороссиян и украинских слобожан между простым народом происходит следующим образом. Пришедший в возраст сын объявляет отцу своему под веселый час, что ему такая-то соседская девушка понравилась, и он имеет намерение на ней жениться. Отец, уважая просьбу своего сына и находя в том необходимость, призывает к себе двух стариков-свойственников или своих соседей и предлагая им намерение своего сына, причем и сам сын, придя, им кланяется весьма низко и с покорностью просит их, чтобы они приняли на себя труд пойти к такому-то человеку в их или в другом селе живущему, сватать дочь его ему в жены. И получив на то их согласие, вручает им каждому по посоху в знак их от него полномочия и посольства; и дав им нарочно для этого изготовленный хлеб, провожает их за ворота, откуда эти сваты или по тамошнему названию, старосты, идут в дом невесты, придя к которому, кладут хлеб на стол и приветствуют хозяина обыкновенными словами, желая ему во всем благополучия. Хозяин просит их сесть, спрашивает их о разных вещах; они ответствуя на хозяйские вопросы краткими речами, постукивают об пол своими посохами в изъявление того, что им не о том говоришь надобно: причем стараются изъявишь свое намерение прямыми словами. Хозяин услышав это, просит времени на размышление и, если находит жениха достойным его дочери то входит в хижку, или клеть к своей жене и призвав туда дочь свою спрашивают нравен ли ей жених? На что она, ежели ей нравится, отговаривается незнанием и преданием себя в волю родительскую; в противном случае перечисляет его пороки, и всемерно отказывается от супружества. Итак, если родители видят своей дочери coглacиe, и находят в предлагаемом им зяте свои выгоды, то вводят пред сватами дочь свою, которая подносит на деревянной тарелке каждому из них по ручнику, или утиральнику полотняному долгому, шитому бумагою, а иногда шелком, или золотом, в изъявление согласия на их предложения. Они же, приняв из рук невесты дары, перевязывают их через плечо, и оставив в залог посольства своего у хозяина принесенный ими хлеб, а взяв на обмен другой, идут в дом жениха с радостною вестью. Жених, видя возвращающихся посланников своих со знаками веселия, встречает их у ворот и вводит к отцу, где назначают они день свадьбы по общему их и невестиных родителей условию. С того времени до дня свадьбы, жених посещает свою невесту, которая обыкновенно бывает окружена сверстными ей и с нею беседующими девицами, ибо у них до дня свадьбы песен никаких не поют; также и жених невесте даров до того времени не приносит; равным образом и приданого от тестя не требует, а предается в том на его соизволение; при том имеет дозволение препровождать с невестою не только день, но и ночи в уединении, с обязательством, что он ничего противного целомудрию не предпримет, что и исполняется.

Надобно знать, что у малороссиян обыкновенно 6ракосочетания совершаются в воскресный день; почему накануне его, то есть, в субботу назначаются девичники в невестином доме, куда по приглашению невесты, собираются отобранные девушки, называемые дружки, то есть подруги, между которыми, избирается одна светилка, которая во время свадебного стола, сидя в большом углу, держит на увитой калиновыми ветвями с ягодами козацкой сабле, зажженную восковую свечу-тройчатку, а к вечеру к ужину приезжает жених со свойственниками и с боярами к невесте, у которой бывает несколько девиц (упомянутых дружек) которые обыкновенно бывают посажены за стол напротив бояр или молодцев и там раздает жених дары от обеих сторон отцу, матери и свойственникам, а дружки поют разные свадебные песни и там ужинают, а потом танцуют, под игру на скрипке и гуляют до полуночи.

Бояре и дружки в воскресный день у заутрени бывают с невестой и женихом, которые после обедни венчаются. Из церкви после венчания жених с боярами и со свею беседой отходит в свой, а невеста в свой же дом с дружками; и у жениха кушают бояре со светилкой, свахой, старостами и дружками; причем сваха и светилка пришивают боярам, старостам и скрипачу к шапкам красные, из лен сделанные цветки или букетики цветов и за это получают от каждого из них по одной или по две копейки. Пообедав, отец и мать жениха садятся на шубу, вывернутую вверх шерстью, держа в руках большой ситный или ржаной хлеб. Сын кланяется сперва отцу, который его благословляет хлебом, а потом и матери кланяется равномерно в ноги и просит дозволения об отъезде в дом невесты; так же и мать благословляет его хлебом и отпускает в желанный путь.

Получив таким образом отпуск от родителей, жених с боярами, старостами, свахой, светилкой и с дружками едет ко двору невесты. При их приближении маршалки или дружки дают знать отцу и матери невесты, что приехал их зять и кладут на стол хлеб и склянку горелки. Мать невесты дарит дружку и поддружего рушниками и повелевает им въезжать на двор, где посреди двора стоит квашня, накрытая скатертью, а на квашне хлеб и склянка горелки. Тут выходит навстречу мать в вывернутой шубе, сидя на вилах или кочерге и держа в руках горшок с водой и овсом, который она дает по приближении зятю, а тот, взяв от нее горшок, льет из него на гриву лошади и отдает старшему боярину; боярин, приняв от жениха горшок, бросает его в сторону; и примечают – если разобьется горшок то родится сын, а если уцелеет, то дочь. Потом жених сходит с лошади, а на лошадь садится брат невесты или какой ни есть свойственник и пускается вскачь по улице во всю прыть, а за ним в погоню пускаются бояре на своих конях и поймав его, ведут во двор к невесте, а там его, сидящего на коне потчуют вином, причем подносящий говорит: «Прошу выкушать», а тот ему кланяется и не берет чарки вина, которую дружка переливает и, налив еще раз, снова просит его, но и сейчас тот не берет. Дружка опять спрашивает, чего ему надобно? Денет, ответствует тот, после чего дружка, вынув из кармана несколько копеек, кладет их на тарелку и ему подносит. Тот, взяв деньги и потом выпив вино, слезает с лошади, а бояре несколько раз слегка стегают его по спине прутиками или плетками, но он от них уходит; потом подходит к сенным дверям и, взяв обнаженную саблю или большую палку садится возле невесты.