Алексей Кулешов - Мьянма (Бирма). Практический путеводитель

• Название: Мьянма (Бирма). Практический путеводитель
• Автор: Алексей Кулешов
• Жанр: Путешествия и география

Перед вами путеводитель по самой загадочной и экзотической стране Индокитая – Мьянме. Из путеводителя вы узнаете, как попасть в Мьянму из России или соседних стран и как самостоятельно передвигаться внутри страны. Как получить визу и какие места посетить, какие имеются тонкости передвижения автостопом и рейсовым транспортом, чего стоит остерегаться и что взять с собой в дорогу. А ещё вы найдёте подробное описание 30 городов и GPS координаты более 300 объектов.

---

Помимо буддистов в стране присутствуют приверженцы и других религий. Мусульмане-сунниты и христиане составляют по 4% населения, анимисты (верующие в существование духов) – 5%, индуисты – около 2%. Иудеев и сикхов практически не осталось, но их храмы есть в некоторых городах. Синагога есть в Янгоне, а сикхские гурудвары – в Янгоне, Мандалае, Таунджи, Моламьяйне, Мьичине, Моунъюа и Кало. Самый большой и регулярно проводящий мероприятия сикхский храм – тот, что в Таунджи. Там же, в Таунджи, можно встретить и самих сикхов в некотором количестве.

Иностранец, попав в страну, сразу поймет, что буддизм здесь главенствующая религия. Практически во всех городах тут и там сверкают золотом многочисленные ступы, пагоды и монастыри. Церкви, построенные ещё англичанами, тоже имеются во многих городах. В крупных церквях и по сей день проходят службы, но прихожан не очень много. Мечети и индуистские храмы присутствуют, как правило, в тех городах, где проживает достаточное количество представителей этих религий.

Многие деревни располагают собственными буддистскими монастырями, в которых каждый мальчик после обряда пострижения проводит некоторое время, изучая основы религиозного мировоззрения и язык пали. В городах действует по несколько монастырей с большим числом монахов. Например, в Мандалае монастырей насчитывается почти двадцать тысяч. Близ монастырей строят ступы – буддийские культовые сооружения, предназначенные для хранения священных реликвий. Часто это массивные колоколообразные или многоугольные ступенчатые каменные сооружения, украшенные высокими шпилями и окруженные небольшими статуями Будды. Крупнейшая в мире ступа «Шведагон» в Янгоне имеет высоту 99 метров и периметр восьмиугольного основания 433 метра. Ступа покрыта золотыми пластинами и увенчана золотым шаром диаметром 25 сантиметров с инкрустациями из драгоценных камней. Стрелка шпиля пагоды сплошь покрыта алмазами, рубинами и изумрудами (всего более 4600 камней).

В основе повседневной практики буддизма лежит местная культура анимизма, или культ поклонения духам-натам, обитающим почти во всех реках, горах, домах и деревьях. Наиболее почитаемы в Мьянме «37 натов», которые были введены в буддийский пантеон и их изображения встречаются в пагодах. Культ ната находит отражение в многочисленных религиозных праздниках и традиционной медицине.

Мьянманские буддисты считают, что строительство нового монастыря или пагоды – лучшее вложение в благополучие будущей жизни, поэтому на пагоды денег не жалеют. Здесь совсем не редкость великолепные, сияющие золотом и драгоценными камнями ступы, стоящие в окружении сколоченных на скорую руку лачуг, жители которых тратят все деньги на покупку сусального золота, необходимого для украшения статуй и пагод.

Мальчиков, достигших определенного возраста, принято отправлять в храм, где они, приняв монашество, учатся письму, ремеслу и медитации. Монашество здесь не пожизненное, его срок оговаривается отдельно.

Миссионерством буддисты, как правило, не занимаются, и никто не будет агитировать путешественника принять их веру. Хотя многие иностранцы для очищения и просветления приезжают пожить некоторое время в буддистском монастыре. В Мьянме подобная практика не так сильно распространена, как в соседнем Таиланде, но всё же некоторые монастыри предлагают такую возможность.

Между буддистами и мусульманами Мьянмы, к сожалению, иногда разгораются конфликты, доходящие до погромов и человеческих жертв. Подобные ситуации возникали в 2012 и 2013 годах. По состоянию на 2015 год ситуация более-менее нормализовалась.

Большинство жителей Мьянмы нельзя назвать сильно религиозными, несмотря на многочисленность религиозных объектов в стране. При встрече и общении с иностранцем его вероисповеданием, как правило, никто не интересуется. Если иностранец белокожий, то его обычно считают католиком, если в процессе разговора случайно выясняется, что вы христианин или мусульманин, расхождение никого не удивляет и не изменяет отношения к вам. Несмотря на это, в анкете на визу Мьянмы, есть вопрос о вашей религиозной принадлежности, которого нет в визовых анкетах большинства стран мира.

Язык и народ

Мьянма – многонациональная страна, здесь проживает 135 народностей, говорящих на 100 языках и диалектах. 68% населения страны – мьянманцы (бирманцы), 9% – шаны, 7% – карены, 4% – араканцы, 2% – моны, 2% – чины, 2% – качины. Оставшиеся 6% населения составляют другие более малые народы акха, кая, тайцы, хмонги и другие.

В апреле 2014 года в Мьянме, впервые за тридцать лет была проведена перепись населения. По её результатам население страны составило 51 419 420 человек. Перед этим последняя перепись проводилась в 1983 году, в результате чего численность населения в последние годы была сильно искажена. По оценкам ЦРУ на 2012 год в Мьянме проживало 60 584 650 человек, по оценкам правительства страны эта цифра была 55 167 330 человек. Обе цифры как в итоге выяснилось, были сильно завышенными. Наиболее населённые регионы страны оказались – город Янгон и административная область Иравади, а наименьшее население выявилось в штате Кая. Городское население составило лишь 29.6% от общей численности. Продолжительность жизни в среднем составила 65 лет. У мужчин 63 года, у женщин 68 лет.

Основной язык, объединяющий все народы – бирманский. Это сложный для понимания европейцами язык сино-тибетской языковой семьи, он тоновый и записывается символами, созданными на основе круга. Алфавит включает в себя 45 букв, из которых 34 согласных и 11 гласных (7 основных, изменяющихся в трех тонах). Цифры также записываются практически повсеместно этим же письмом. Номера автобусов, домов, цены на рынке и автомобильные номера – всё это часто написано не привычными для нас цифрами, а своими, мьянманскими. Запомнить цифры, путешествуя по стране, не сложно, и проблем от этого возникнуть не должно. В крайнем случае, если у вас не получается разобрать номер автобуса или цену на рынке, попробуйте сравнить их с имеющимися у вас при себе купюрами. На деньгах номинал указан как мьянманскими цифрами, так и нашими. Также можете переписать себе эту табличку:

Жители Мьянмы довольно сильно склонны соблюдать традиции и культуру предков. Это проявляется в одежде, традиционных верованиях, обращениях друг к другу, а также в семейных праздниках и ритуалах.

У мьянманцев есть много правил семейного этикета и общения. Например, личное имя не часто может быть использовано при обращении людей друг к другу. Более того, обращение к старшему только по имени считается даже оскорбительным. Существует целый ряд терминов уважительного обращения, большая часть из которых принадлежит к терминам родства. Выбор определенного термина связан как с возрастом, так и с социальным статусом того, к кому обращаются. Наиболее почтительным обращением можно считать термин «тхакин», что в переводе означает хозяин.

Официально и уважительно звучит обращение с прибавлением к нему предлога «у», в переводе означающего господин. Так обращаются ко всем взрослым мужчинам, кроме отца. Термином «маунг», означающим в переводе юноша или парень, называют любого молодого представителя мужского пола до 25 лет. К мужчине старше 25 и, тем более, 30 лет принято обращаться, предваряя личное имя предлогом «ко», означающим брат.

К почтенной женщине обращаются, назвав перед её именем «доо», что означает госпожа. Так обращаются к женщине старше 30 лет, к работающей женщине, к домохозяйке. Молодая не работающая женщина, студентка или школьница получают предслог «ма».

Старшие обращаются к младшим родственникам часто просто по имени. К менее знакомым – используя предслоги «маунг» и «ма».

Широко распространена замена личного имени прозвищем. Прозвища в ходу у членов одного производственного коллектива, у горожан, живущих долго в одном дворе и в компании сверстников. Нередко называют человека по его основному занятию или профессии, например сайя (учитель), или таннга (рыбак). Юноши и молодые мужчины в обращении к сверстникам часто используют термин родства «ко».

Ещё одной особенностью мьянманского народа является их трепетное отношение к астрологии и нумерологии. С астрологами советуются и крестьяне, и высшие государственные деятели. Даже при рождении ребёнка, нужно обязательно точно зафиксировать время его появления на свет: год, месяц, день, минуту, а по возможности и секунду. Делается это для того, чтобы обратиться за советом к астрологу, который, посоветовавшись со священными книгами, подскажет необходимое созвучие для имени, а также составит гороскоп.

Отношение к путешествиям и путешественникам у жителей Мьянмы схоже со многими азиатскими народами. Простые мьянманцы не понимают смысла путешествий и считают это уделом белых мистеров из далёких и богатых стран. Видя у себя белого человека, они уверены, что у него очень много денег, и он очень хорошо живёт. Если даже белый иностранец будет идти в лохмотьях, всё равно его будут считать богатым. Если он присядет перекусить в самой простой кафешке, то многие будут думать что он просто не нашёл ресторана для иностранцев и только поэтому вынужден давиться едой пролетариата из грязных тарелок, над которыми кружат мухи.