Владимир Мельник - Основы идеологии белорусского государства

• Название: Основы идеологии белорусского государства
• Автор: Владимир Мельник
• Жанр: Психология, социальное
• Год: 2013
• ISBN: 978-985-06-2213-6

Рассматриваются эволюция понятия «идеология», его современное значение и роль данного феномена в жизнедеятельности общества. Дается краткое изложение содержания основных идеологий современности. Анализируется государственная идеология как социально-политический феномен. Излагаются культурно-историческая (цивилизационная), политическая, экономическая и социогуманитарная составляющие идеологии белорусского государства.

Предыдущее издание вышло в 2011 г.

Студентам учреждений высшего образования. Может быть использовано в системе повышения квалификации и переподготовки кадров, а также широким кругом читателей.

---

В теоретической, или теоретико-концептуальной, стороне марксизма содержится анализ буржуазного (индустриального) общества и обосновывается закономерность его перерастания в социализм в ходе естественно-исторического процесса смены общественных формаций. Суть основных положений теоретической стороны марксистского понимания социализма состоит в следующем:

• общественное развитие представляет собой процесс последовательной смены первичной (архаической), вторичной (экономической) и третичной (коммунистической или, согласно современному обозначению, постэкономической) общественных формаций; данный процесс обусловлен развитием материальных производительных сил общества; архаическая формация характеризуется собиранием и потреблением людьми готовых продуктов природы, отсутствием частной собственности, деления общества на классы и института государства; экономическая общественная формация отличается наличием частной собственности, обмена продуктами труда, социальных классов и института государства; третичная формация будет характеризоваться освобождением человека от физического труда, превращением науки в непосредственную производительную силу, отсутствием товарно-денежных отношений, классового деления общества и государства как орудия господства людей над людьми; каждая общественная формация в своем самодвижении проходит ряд прогрессивных ступеней; переход от одной формации к другой выступает как эпоха социальной революции;

• существующее на нынешнем этапе общественного развития, или в условиях экономической общественной формации, разделение труда является объективным источником отчуждения человека, т. е. превращения деятельности человека и ее результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему; отчужденный труд равнозначен существованию частной собственности; такое положение делает человека несвободным, превращает людей в «частичных индивидов», а общество – в социально неоднородное, раздираемое противоречиями образование;

• социальное равенство, свободное и гармоничное развитие индивида возможны лишь в условиях полного преодоления отчуждения человека от человека, власти, собственности, культуры, природы; необходимыми предпосылками для этого являются преодоление нынешнего разделения труда, вытеснение человека из непосредственного процесса производства как его главного агента и превращение науки в основную производительную силу; преодоление отчуждения человека означает превращение накопленного человечеством общественного богатства – всей суммы материальных и духовных ценностей – в источник свободного развития каждого индивида;

• социализм, или коммунизм[3], есть эпоха преодоления отчуждения человека от результатов его деятельности, которая завершается утверждением безрыночного, бесклассового и бесгосударственного общества, или «ассоциации, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» [6];

• преодоление отчуждения человека и утверждение социального равенства есть естественно-исторический процесс; его объективной основой является развитие материальных производительных сил; действием социальных субъектов данный процесс может быть либо ускорен, либо замедлен; достигнутый в современном буржуазном обществе уровень развития материальных производительных сил обусловливает содержание наступающей исторической эпохи – эпохи замены данного общества новым типом общественного устройства.

Политическая, или программно-политическая, сторона марксистского учения посвящена выяснению места и роли пролетариата в системе общественных отношений буржуазного общества, выражению его интересов и обоснованию путей и средств их практической реализации. Соответствующие идеи разбросаны по многим произведениям Маркса и Энгельса, однако в наиболее концентрированном виде они изложены в совместной их работе «Манифест Коммунистической партии» (1848). Суть этой стороны марксизма может быть сведена к следующим положениям:

• современные рабочие, или пролетарии, в силу своего положения в системе капиталистических производственных отношений объективно призваны выполнить миссию замены буржуазного общества новым общественным устройством, свободным от эксплуатации человека человеком; освобождая себя, пролетариат тем самым освобождает от угнетения и все другие социальные слои; выполнение этой исторической задачи возможно только соединением усилий рабочих всего мира или, по крайней мере, цивилизованных стран (в этом состоит смысл знаменитого призыва коммунистического манифеста: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»);

• чтобы выполнить свое историческое призвание, пролетариям необходимо организовать себя в класс или, иными словами, превратиться в субъект социально-политических отношений, для чего они должны создать собственную политическую партию; свою партию пролетариат использует в качестве инструмента завоевания политической власти демократическим путем, а при отсутствии такой возможности – путем насильственных действий; завоевание рабочим классом власти или, иными словами, пролетарская революция, произойдет одновременно во всех индустриально развитых странах;

• обеспечив собственное господство, рабочий класс прежде всего преобразует государственный аппарат, превращая его в орудие реализации интересов всех трудовых слоев и подавления сопротивления свергнутых эксплуататорских классов; в последующем политическая власть будет использоваться для обеспечения возможно более быстрого увеличения производительных сил общества; после завершения преобразования производственных отношений на началах добровольного сотрудничества индивидов исчезнут условия существования классовой противоположенности и классов вообще; с исчезновением классовых различий публичная власть потеряет свой политический характер.

К. Маркс и Ф. Энгельс были убеждены, что разработанное ими учение о социализме представляет собой не просто критику буржуазного общества с этических позиций, каковыми являлись предшествующие социалистические учения, а научную теорию, раскрывающую объективные закономерности общественного развития. Однако это учение, если оценивать его с позиций современного понимания феномена идеологии, является не чем иным, как одной из идейно-политических доктрин Нового времени, пусть даже самой последовательной в концептуальном отношении. Оно, как и всякая идеология, содержит интерпретацию положения определенной группы людей – рабочего класса – в системе общественных отношений индустриального общества (эксплуатируемый, угнетаемый класс), выражение его интересов (обеспечение условий собственного существования), формулирование его целей и устремлений (преобразование общества на началах социального равенства и справедливости) и обоснование путей и средств их реализации (завоевание пролетариатом политической власти и использование ее как инструмент преобразования производственных отношений с целью ускоренного развития материальных производительных сил общества).

На основе марксистского учения в XX в. сформировалось два общественно-политических движения – социал-демократическое и коммунистическое. Общим для одного и другого движения является понимание общественного идеала: в качестве такового они рассматривают «ассоциацию, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех». Различались же их идейные построения видением путей достижения социальной гармонии. Социал-демократы исходили из выдвинутой одним из лидеров германской социал-демократии Эдуардом Бернштейном (1850–1932) идеи постепенного реформирования буржуазного общества в интересах рабочего класса путем расширения уже сложившихся в нем политических и экономических институтов [7]. Коммунисты же, напротив, исходили из абсолютизированных В.И. Лениным (1870–1924) идей революционного разрыва с буржуазным обществом и возможности утверждения новых общественных отношений «первоначально в немногих или даже в одной, отдельно взятой, капиталистической стране» [8].

Владимир Ильич Ленин (Ульянов) (1870–1924)

Теоретик большевизма, один из руководителей Октябрьской революции 1917 г., основатель Советского государства, деятель международного рабочего движения. Разрабатывал учение о классовой борьбе и диктатуре пролетариата, происхождении, сущности и функциях государства. Отстаивал идеи революционного разрыва с буржуазным обществом и возможность победы социализма «первоначально в немногих или даже в одной, отдельно взятой, капиталистической стране». Ввел понятие «научная идеология». Под таковой он понимал комплекс идей, которыми руководствуется рабочий класс и которые возникают из якобы открытых марксизмом объективных законов общественного развития. В то же время настаивал, что всякая идеология партийна, т. е. отражает интересы определенной социальной группы. Данное утверждение означает, что пролетарская идеология не более «научная», чем любая иная. Выдвинутые им теоретические положения и практические политические задачи в советское время квалифицировались как развитие марксизма в новых исторических условиях. Однако уже в то время ряд исследователей считали, что его теоретическое наследие и практические подходы есть не столько ортодоксальный марксизм, сколько разновидность русского народничества. Основные сочинения: «Развитие капитализма в России», «Что делать? Наболевшие вопросы нашего движения», «Шаг вперед, два шага назад», «Материализм и империокритицизм», «Карл Маркс», «Три источника и три составные части марксизма», «Империализм как высшая стадия капитализма», «Государство и революция», «Детская болезнь «левизны» в коммунизме» и др.